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渔灯节（转载网上） ——胶东半岛民俗节日 在家乡——山东省烟台市大季家，流行着一种我们家乡特有的也是渔家特有的节日——渔灯节。 大季家北端有山深入海中，形成一个港湾，我们那里称这个地形为汪。港湾的周围主要有6个村庄。渔灯节主要在这6个村庄中进行。6个渔村世代以打鱼为生，因为大海的反复无常，也因为大海养育了渔村的世世代代，因此在渔灯节这一天，渔民们一起到海边祭祀大海，祈求平安。在这六个村子中，数初旺村的规模和影响最大。 渔灯节的祭祀传统已经有400多年，祭祀的时间是正月十三或者正月十四。关于渔灯节的具体起源时间，我问过我的姥姥和一些年龄很大的老人，他们都不能详细的道来渔灯节的起源，只是说：自老辈就有了，最早的是在初旺村。经过调查已经观察村口的村碑，初旺村初姓一族，由今烟台市芝罘区芝罘岛西口村迁来，具体迁徙原因不明，到现在已经十六代左右，300多年的历史。现在的芝罘岛西口村仍旧有初姓一族，但是他们却没有渔灯节这个节日。因此，渔灯节应该是初姓到了大季家后发展起来的，历史不过400年。 经过比较发现，渔灯节的很多习俗跟大季家的众多不临海的村子的元宵节的习俗接近，在我们蓬莱，俗称元宵节为灯节，除了在家门口以及院子里燃灯的习俗之外，还有到祖坟和船上送灯的习俗，为了区别向祖坟和向渔船送灯的行为，习惯称往祖坟送灯为“送青灯”、“送山灯”，而往神庙、渔船送灯称为“送渔灯”，渔灯节应该是扩大了“送渔灯”的活动，从元宵节中独立出来，另择日子，自成新节的。 渔灯节的内容丰富，不同时期的变化很大，但是很受渔民重视，数百年来一直没有间断过。 上世界50年代以前，沿袭旧俗，活动比较简单。到了节日那天的傍晚渔民各自准备香纸、供品（饽饽和供菜）、鞭炮和用萝卜雕成的灯，（萝卜雕灯的制作很简单，一般先将萝卜切成约每段10厘米的几段，然后再萝卜的中央挖出一个孔，再将蜡烛插入其中）先送往龙王庙、海神庙（俗称娘娘庙）拜祭，在送灯到自家的船头，燃灯于船头、船尾、船舱及周围附近海岸，设供于船头，烧香烧纸，望船祭拜。另外还会在晚上还会将灯放入海中，大海上灯火点点，更添加大海的神韵。现在很多的渔民怕麻烦，就省去了这个晚上的举动，但是还是有一部分人仍然在坚持这一传统习惯，再晚上向大海送灯。拜祭之后在船上燃放鞭炮。若是风平浪静，渔民便以为是新年海上丰收的吉兆，就以高粱秸扎指尺余的小船，置灯于小船上顺风飘入大海，名为“放船灯”。40年代中期以前，节日的晚上，村中养大渔船的富足户要杀猪置办酒菜请全村人吃一顿好饭，俗称“杀财猪”、吃“十三”。 50年代中期，上庙祭船送渔灯等活动曾经一度中止，改为在节日间在渔船上悬挂彩旗、燃放鞭炮，又由渔民自办秧歌庆祝丰收。因为节日活动的重点由送渔灯移向秧歌表演，活动时间遂由傍晚改变为午后。 改革开放以来，人们以极高的热情恢复了渔灯节的传统活动，送渔灯、敬海神合并于渔船上举行，秧歌表演扩大并且提高，把足可以展开三天五日的活动，强行压缩在节日午后半天之中，无意间溢出强烈的特色，冲出封闭，走向开放。 初家村，紧靠港湾，民间的习惯将村名和“汪”联系起来，为了图吉利将“汪”字改为“旺”字，于是远近就称其为初旺。因为这六个村子中初旺村的规模最大，影响力最远，下边就主要介绍初旺村的渔灯节，其他的村子基本上与初旺相同，只有一些小的细节上的不同。 初旺村渔灯节的大部分活动，集中在村中三里长大街和大街尽东头的渔港码头。到了节日的那一天，一大清早，船主家里都要早起，在家门口燃三炷香，烧纸钱，送上自己对于家里祖先的敬意，并且在家门口燃放一挂鞭炮。到了半上午的时候，村里的大路上车水马龙，人群都拥进村庄，进村的人(包括请进来的庞大的秧歌队)，绝大多数被邀至家中款待，所以路上来客如流，但街上并不见怎样热闹，没有什么大的活动，只有远道的旅游者贪恋大海，三三五五在大海边观光。在港湾中停泊着大大小小渔船，桅杆林立。所有的船，船头、船尾、舱门上贴着大红对联和“福”字斗方，一些大型渔船赶早悬挂彩旗，海湾渔港一片宁静，不像将有什么大的举动。这时各家的院子里，都在紧锣密鼓的准备着祭祀用的供品，一般在几天之前大的船家都会宰一头大肥猪，把肉用来招待客人，猪头留下，到这一天抬到海上祭祀，猪头是由船主家的男孩子带领抬着到海边的。 在中午吃饭的时候，各家的亲朋好友都从远方赶来，齐聚在一起，一般这次是继正月初一后的第二次齐聚。并且这一次聚能够将家里的基本上所有的人都聚起，因为正月初一、二的时候，家里的出嫁的女儿是不能回娘家的，而初三的时候，家里的男丁都要随自己的媳妇到丈人家里拜年。所以这一次才是渔家真正意义上的团圆。院子里等待吃饭的孩子们都在一起打闹，放鞭炮。脸上都洋溢着快乐的表情。 到了中午饭后的时候，街上就热闹起来，四处都响起了锣鼓声，1000多户人家，几乎同时点燃了悬挂在家门口的鞭炮，硝烟如云，瞬间笼罩了整个村庄。差不多在这个同时，街上的秧歌队也出现了，配合着锣鼓队的乐声，人人脸上洋溢着兴奋的表情，街上水泄不通，人群随着秧歌队向海边涌去。 一般的锣鼓队都是由船主家里的船员组成的，或者是从外地请来的。他们带着祭海祭船的供品，乘着小卡车，浩浩荡荡地向海边开去。在卡车的后车厢里边，就是锣鼓队，一个个彪形大汉操起古老的打击乐器没有任何障碍，显示出渔家男子的灵巧的一面。路边上、树上、房顶上到处都是人。一路上不断有新的祭祀队伍加入到队伍中。一路上鞭炮声不断，车的后边就直接把鞭炮拖在地燃放，留下一阵硝烟。还有一队人抬着供品，扛着要到海上燃放的鞭炮，还有送到海上的渔灯，供品中要求有大饽饽、供菜、这其中必须有一个大猪头，猪头上贴着大红剪纸喜花，还要抹一把猪血，名为“发血财”。供品中有一尾鱼，更要精心选取，要大，要全，要金翅金鳞，它象征着一年的丰收，一年的“有余”。这些都表达了渔家人对于新年的美好的期待和对生活的信心。 秧歌队和祭船的队伍一起到达渔船码头。祭船的队伍到船上，先在船上各处送灯，再在高处悬挂鞭炮，一“挂”在两三万头以上，每船要挂十“挂”以上的鞭炮。之后，在船头隆重摆供，由船长带头，向他们的渔船致拜，再向养育他们的大海致拜。拜过，复登船，大放鞭炮。整个港湾，烟云滚滚，花炮连天，码头上一片狂欢。小孩子在此时会被特别批准到船上去，因此船上此时因为多了很多活泼的小孩子都会很热闹，小孩子在渔船上跳来跳去。但是有一个习俗是女人是不允许到渔船上去的，因为成年女性一般都为人妻，俗称老婆，“婆”与“破”谐音，在打鱼的时候，“破”是一个很不吉利的字眼，会让网破鱼逃。另外对渔家来说，“翻”、“倒”等字眼都是避讳的，在如此盛大的渔家节日里，这种字眼更是不能提到的。 一个小时下来，地上就积到齐脚深的鞭炮纸。另外，在我的姥姥家山后陈家村，习俗有一点稍微的不同，陈家村主要有陈姓、杨姓、王姓三个大姓，这三个大姓的祖先的坟墓都集中在海边的高地上，村子的海神庙就在祖先坟墓的旁边，许多年前，庙还是很漂亮的，但是年久失修，所以大家的祭拜活动就集中在旧房子的门口。村子里的人到了海边以后，都必须到海神庙那进行祭拜，所有的男丁都必须三叩首表示对海神的虔诚。在别的村子，也有庙，不过有的村子不时海神庙，是一个娘娘庙，向庙叩拜的目的基本上是一样的，祈求神保佑出海打鱼的人地平安，保佑鱼虾满仓。另外，如果家里有2个或者更多的儿子以打鱼为生的话，那么家里的老人会到海边，面对大海，跪拜磕头，表示对大海的祈求，保佑孩子的平安。此时的情景往往十分感人。常常有八十高龄的老人，在众人的扶持下，来到海边的港口，慢慢的跪下，深深地叩首，众人在背后默默注视着。 另外，在渔灯节的晚上，渔村鞭炮礼花声此起彼伏，整个天空都在闪耀。在吃晚饭之前，船主会支使家里的小男孩为祖先燃上三炷香，船家所有的男人都要为祖先磕三个头，并烧一些纸钱。然后饺子才能下锅，并且饺子煮出来之后，首先要盛出一碗来，端到祖先的供桌面前，将饺子汤半撒到供桌前，再将饺子摆到供桌上，将筷子平放在碗上。一般是供奉两碗。这些习俗都进行完了，所有的人才能拿起筷子一起吃饭。 这样持续一整天的渔灯节就这样过去了，大家都会聚在一起打打牌、聊聊天度过晚上剩余的时间。 在2006年，渔灯节被选入山东省首批非物质文化遗产名单。并且很快就被列入第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，在去年的盛大的节日里，更是有各大电视台以及网站的记者到现场进行记录采访。 目前，烟台大季家的渔家“祭拜大典”——渔灯节已成为中国“鱼捕文化”的一大“经典”。吸引着越来越多的游客在那一天前去参观。 备注：初旺庄，明代后期(1640年左右)，先祖初旺在芝罘岛小井口村（现在西口村），以捕鱼为生，从西口村西陀祖茔看到很远的对面有凹形山坡，地方很好，为风水宝地，于是初东阳携父初文高、祖父初旺又迁到蓬莱山后，以初旺命名村名，初旺葬于小井口村。初旺庄始迁祖初旺是明朝莱阳初世能的四世孙,也是后唐初慧安二十二世孙元朝初整的第十二代孙，与烟台永福园的族人同为初整的后代。迁徙路线为：明朝后期由莱阳到外地，后回到烟台福山区永福园，在芝罘岛小井口村（现在西口村），以捕鱼为生，最终定居于蓬莱山后，后代繁衍生活于此。 |
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