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（一）、碑文解读 1、后唐同光二年（924年）初慧安撰写的碑记：“上先荆楚 袭受国封四至八世(莱阳谱书记的碑文为：传至八世) 老祖初公 安隐南衡”、“三十世之系承”、“二十一世”、“十五世” “荊楚”：指的是族名。夏末商初，季连部落的一支迁到地处中原的北楚丘（河南滑县东）、南楚丘（山东曹县东南）。这些地方到处生长着称为“荆”、“楚”的灌木。《春秋·庄公十年》孔颖达疏：“荆、楚，一木二名。”《说文》：“楚，丛木，一名荆也。”这些荆木与古人生产生活息息相关，居住在这里的原始居民便以荆楚为本族的名称。从这时起，季连部落不再称芈氏部族，而以所居之地楚丘，改称荆楚部族了。 “四至八世(莱阳谱书记的碑文为：传至八世)”是老祖初公隐居的时间，根据《史记.楚世家》等史料，时间是公元前822年。而元代碑记“周楚武王即位安隐南衡”写的与后唐碑记不符。 “三十世之系承”、“二十一世”、“十五世”等代数是祖先迁移芝罘之前确切的世数，总计是六十六世，是以老祖初公为始世（第一代算）起的，时间是从老祖初公去世后算起，即老祖初公大约是楚武王即位（公元前740年）时期去世，约在世100岁左右，符合“奇获保寿”的记载；但历代的迁移时间可能不准确；碑文中记载从晋朝（265-420）初期到唐朝初，历“二十一世”，不符合逻辑。 2、“升平” “升平”并不是指晋时的升平年号，而是“高升平安的意思。”原因：（1）、此碑文为元代所写，初慧安在后唐写的碑文未提到升平；（2）、如果是将“升平”当年号，应是公元357年，如按公元357到618年，期间为261年，平均每代人为12.43 岁, 不合逻辑，从晋朝（265-420）初期到唐朝初（618）为353年，期间21代，平均每代人为16.8 岁，也有些不合逻辑。（3）汉代中期(公元前40年左右)从南衡移到江陵符合时间逻辑。楚国楚武王即位（公元前740年）开始至元代至元二十八年（1291年），为2031年，共计87世，平均每世23.34岁。 3、“星分危野” 将天上的星宿对应于地上的区域的分配法就叫分野。约创始于春秋战国之际。主要通过观测星宿的变代来占卜地上所配州、国的吉凶。其他配法有按十二星次、二十八宿，也有按北斗七星或五星，以及按照中央及八方位把天分为九野的分法等等。《国语.周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。”《史记.天官书》：“角、亢、氐、衮州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗、江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危、青州。 4、“禹贡青属” 《禹贡》是《尚书》中的一篇。据《禹贡》载，中国九州分作冀，兖，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍。《禹贡》说：“海岱维青州”。青州是东至海而西至泰山，指的是现在山东的东部。 5、“乾道成男，坤道成女”，“乾元统天，地顺承之” 《易经》中说：一阴一阳之谓道。又说：乾道成男，坤道成女。《周易·乾卦》：“乾，元亨利贞。”《彖传》解释说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”又说：“乾道变化，各正性命。”于是天的形成得到解释：它是元气积累所成，是乾道变化所至。《系辞》补充解释乾道的变化说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”于是不仅有了头上的天，而且有了脚下的地。然则乾道又是如何变化，造成万物的呢?《系辞》具体解释说：“是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。坤道成女。乾知大始，坤作成物。”原来作成万物的不仅是乾道，还有它的伙伴坤道，就像一男一女结合繁衍后代一样，是阴阳二性，二性相形才构成道，所以《系辞》又说：“一阴一阳之谓道。”这道也就是天地开辟前的元气，是孳生万物的“乾元”。 （二）、谱书文字理解 《初氏谱书》（清）初文斌等篡中“别子为祖例”，我理解是：以离别家乡的人为始迁祖，另立家谱。 |
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