中华吉氏先祖先贤——尹吉甫传奇

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周宣王一见吉甫，就对这位楚地来的使者发生了兴趣。
　  吉甫带来了楚国特产白茅，这是楚进献周天子的常例贡品。酒酿成，过滤掉米糟，将浊酒变成品位更高的清酒，滤酒少不了白茅。祭祖先、天地、天子、大臣饮用，离不开清酒，白茅的用量也就大。滤酒白茅，天下之大以楚地产的最好，它绵密，不折，不脆，滤过之后，还能在酒里留下一份清香。
　　以后，天子举行分封诸侯的仪式，也用白茅包一块土，授给诸侯。白茅包的那块土，象征天子封给他的那一片土地。
　　“楚国白茅，哪一带产的最好？”
　　吉甫说，以我所居的房陵（今湖北房县）一带产的白茅最好。从房陵逶迤而东，统称荆山。房陵附近百草丰茂，曾经是神农帝采药尝百草的地方，当地人又称它“神农架”。
　　宣王说，房陵离丰镐（周都，今西安市西），不算太远，或者说是楚地距周京畿最近的地方。你要是从丹江溯游而上，经商雒，过蓝关，可以直达京畿，交通也还算便利。
　　吉甫笑着说，正因为有这些便利条件，所以楚君派我来镐京进贡白茅。（舒新城主编《辞海》中华书局1947年版：尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。）
　　但周宣王对尹吉甫印象更深，更有兴趣的，还是一见面朝拜，就虔诚吟诵，献上的那首歌颂岐山的诗：  
　　天作高山，大王荒（有）之。彼作矣，文王康之。彼徂（cu往）矣，岐有夷（平坦）之行（hang道路）。子孙保之。
　　（上天生成高高岐山，太王奄有岐山原野。他惨淡耕作，文王继承发扬它。那万民前往岐原归依啊，岐山虽高有平坦大道。子子孙孙永保万年。）
　　（《诗经·天作》）
　　岐山是周部族发达兴旺的象征，歌颂岐山，也就是歌颂周王室、周天子。
　　周部族的始祖后稷，名弃。传说，其母姜嫄，在野外践巨人足迹，感而生弃。后稷长于种植，他种的稷、黍、麦、豆、瓜、麻，各种庄稼都得丰收。
　　自后稷十几传到公刘，迁居于豳（bin斌，今陕西栒邑），在那里建庐舍、豕牢，在靠近河流的原野，开拓田畴，继续农业村舍生活。
　　自公刘九传至古公禀（dan胆）父，率周人去豳，南迁岐山下的周原（今陕西岐山）。这是渭水中游黄土高原一块肥沃的土地，妓原东有漆水，西有淋水，都是渭水重要支流。土肥水美，为周部族兴起提供了优越的自然条件。
　　周人在岐原开始营城廓，建室屋，设官司，并把部族人民分邑别居。邑是住人的城堡，部族首领居大邑，平民居小邑。小邑住十家，所谓“十室之邑，必有忠信。”田在邑外，一邑有农夫十家，田十田。人须饮水，邑必有井，井在邑中。
　　周至岐原，已粗具国家雏形。所以，周人称古公禀父为太王，把岐山当作周的发祥地。
　　天下诸侯，各国使者来镐京朝贡，周宣王听到过不少颂词，但像吉甫这样有文采，有意境的颂诗，却还是头一回听到。
　　宣王有心把吉甫留在镐京，辅佐王室，但一时还拿不准。他是空有词藻的书生呢，还是也有实际本领的人呢？
　　过了几天，宣王出猎，召吉甫随同。
　　猎场在镐京南面的终南山。终南山，又名南山、中南山。横亘关中南面，西起秦陇，东彻蓝田，连绵八百里，峙踞其南者，皆此一山。其中翠华山、南五台、圭峰山、骊山等峰，峭壁秀丽，如锦绣画屏，屹立丰镐之南，是周天子游览胜地。
　　这里，草丰林茂，泉溪潺湲，是珍禽百兽栖息的好场所，也是周天子优良的天然猎场。
　　宣王的车驾前呼后拥，一派威严，狩猎的队伍呼鹰唤犬，浩浩荡荡。
　　轻车疾驰，很快走完几十里京畿，到了猎场。眼前是一派鸟飞唳天，兔窜鹿鸣的景象。
　　二十几岁的宣王，身着猎装，一改銮驾端坐，威严持重的样子，忽然从御者手里接过缰绳，鞭子，“驾”地一声，径向猎场深处驰去。
　　四匹辕马高大雄健，两前两后，参差错落，却步调一致，协力配合，拉那驷车快速疾驰，却又平平稳稳。
　　吉甫的驷车随侍御驾后面，看见宣王亲自驾车，眼睛一亮，心里暗暗赞许。
　　周武王迁都镐京，即位后二年，“东观兵至于孟津（今河南孟县）。”这一次进军，是一次大规模的对商纣王朝的武装侦察和试探。又二年（公元前1027年），武王发动了真正的伐商战争，率戎车三百辆，虎责三千人，甲士四万五千人，并联合西方南方一些方国部落，向商都朝歌大举进发。
　　顺利渡过黄河，没有遇到抵抗，很快到达商都朝歌郊外的牧野（今河南汲县北）。商王纣发兵仓惶应战，“殷商之旅，其令如林”，商王的军队比周部族的军队多十倍。但兵无斗志，纷纷倒戈，腐朽已极的商王朝土崩瓦解，商纣王自焚于火而死。
　　周武王开国，到宣王已经历经十二世吧？宣王可不是一位太平天子。
　　宣王的父亲周厉王，可是一个有名的暴虐天子。他横征暴敛，竭山林川泽之利，尽归王室。以致“下民胥怨，财力殚竭，手足靡措。”
　　为了压制国人的怨谤，厉王使大臣卫巫监谤。听到怨谤，“以告，则杀之。”于是，“国人莫敢言，道路以目。”大臣邵公规谏厉王，“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。”但厉王不听。
　　终于暴发国人暴动（公元前841年），参加暴动的，除平民外，还有小领主和小贵族。暴动队伍围王宫，袭厉王，厉王出奔于彘（zhi，今山西霍县）。
　　朝政由诸侯共管，十四年没有天子，这就是历史上有名的“共和行政”。
　　十四年后，厉王死于彘，诸侯归政于厉王的儿子姬静，这就是宣王。
　　这场大动乱，给少年王子姬静极大刺激，也给了他很好的磨练。一度他曾丧失养尊处优的帝宫生活，不得不发愤自厉，学习礼、乐、射、御、书、数，文韬武略。驾车就是在那一段坎坷的生活中学会的。
　　吉甫想，宣王亲自御车，是冢自己一个明白的昭示。他也从御者手里接过缰绳、马鞭，长鞭一挥，赶了驷车，追随上去。
　　围场已经布好，随猎的将士一面射杀凶禽猛猎，不让它接近御驾，惊动天子。一面却把雉鸡、獐兔这类小禽、小兽，故意往猎场中赶，好让它们成为猎场中央御驾上天子弓矢的获物。
　　宣王却对御驾前不停飞掠、奔窜的小禽小兽，没有多大兴趣，很少张弓搭箭对准它们。他只管鞭了车，向猎场深处驰去，似乎他心中有更大的猎获目标。
　　吉甫驾车紧随宣王御驾，也不为眼前不断出现的小禽小兽停留。
　　林渐幽深，山风阵阵。风过处，树动枝摇，山鸣谷应，有如虎啸猿啼。突然，吉甫发现不远的树丛中，有一只猛虎蹲伏，好像要扑起噬人。宣王却完全没有察觉，御着驷车，继续向前。吉甫大吃一惊，失声惊叫：
　　“天子，有虎！”
　　吉甫一记响鞭，四马着力，驷车快驰，很快接近御驾。
　　突然，他扔下马缰、长鞭，急速取下腰间的弓矢。驷车继续飞驰，很快越过御驾。吉甫在脱缰跑动的驷车上，弯弓搭箭，对准前方猛虎，使尽全身力气，一箭射去。
　　咔嚓一声响，火星四迸，那只虎却一动不动。
　　御驾停住了，吉甫的驷车也停住了。
　　宣王、吉甫、侍卫，都下了车，一行人走近去看时，原来，隐在草丛中的是一块巨石，形状活像一只蹲踞欲扑的猛虎。
　　再看那支箭，不但箭镞射入石内，连箭杆上的羽毛饰物也深深嵌进石身。几名侍卫试着去拔那箭，竟然拔不出来。
　　宣王称赞说，真是神箭！我听过你吟诗，想不到你还有武功，箭射得这样好。
　　散了围场，将士们猎了各种飞禽走兽，欢欢喜喜，满载而归。
　　宣王更是高兴，他获得的不是一般猎物，而是一名辅国英才。
　　宣王回车，让吉甫和他同乘。宣王说，今天我特别高兴。他问吉甫，你知道当年文王在渭水之阳田猎，遇姜太公的事吗？
　　吉甫说，这事略有历史知识的人，都知道。
　　文王准备外出狩猎，史官占卜说，猎于渭阳（岐山在渭水之北，水北为阳），将大有收获。这收获不是龙不是螭（chi，古代传说中一种没有角的龙），既非熊也非署，按征兆看，将得公侯。上天将送您一名军师，辅佐周部族昌盛。
　　文王将信将疑，征兆果然是这样？
　　太史编布说，编的先祖史畴，曾为大禹占卜，得大臣皋陶，制订法律，设立监狱，国家大治。那卦的征兆，就和今天臣占卜得卦的征兆一样。
　　文王斋戒三日，着猎装，乘猎车，驾猎马，田猎于渭水之阳。终于见一老翁，坐在渭水边垂钓。
　　文王上前寒暄，先生钓鱼快乐吧？
　　姜尚回答，臣听见君子乐得其志，小人乐得其事，臣垂钓和这两句话的意思近似，并非乐其事。
　　文王不解，什么叫“近似”，并非乐其事？
　　姜尚说，源深而水流，水流而鱼生；根深而木长，木长而果实生，这都是物的“情”。君子情同，便能亲合，亲合才能共事。现在，臣打算把心中的“至情”，毫不隐讳地说出来，君不厌恶吗？
　　文王说，只有仁人能受最严厉的谏言，不厌恶人们从心里掏出的“至情”，我为什么要厌恶您袒露胸怀呢？
　　姜尚说，鱼钓有三等，线细饵明，小鱼食它；中线香饵，中鱼食它；粗绳丰饵，大鱼食它。鱼食钓饵，牵动钓丝；人食俸禄，服务君王。所以，以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可效死。齐家可以得国，治国可以平天下。
　　文王说，请再深入讲讲得天下的道理。
　　姜尚说，天下不是一人的天下，是天下人的天下。和天下人同利的人，就得天下；据天下之利于一己的人，则失天下。天有时，地有财，能与人共享的人，是仁人。仁之所在，天下归之。
　　兔人之死，解人之难，救人之患，称为“德”。德之所在，天下归之。
　　与人同忧同乐，同好同恶，称为“义”。义之所在，天下归之。
　　凡人，恶死而乐生，好德而趋利，能为天下人生利的，称为“道”。道之所在，天下归之。
　　文王听了，拜谢受教，载姜尚，同车归岐原，立为师。
　　宣王说，讲得好，想不到先生通今还博古。我不敢和文王、武王相比，但有心振兴文王、武王的事业。得遇先生，是我的大幸。
　　吉甫说，我不过是奉王命，说前朝故事，更不敢比姜尚。其他的话，便压在舌头下，不再往深说。
　　又过了两天，宣王召吉甫进宫，两人闲坐，好像拉家常。
　　宣王望吉甫，你姓吉？
　　也可以说姓吉。
　　那么，你是南燕人？
　　周初，武王大封诸侯，立六十一国，武王兄弟之国，十有五人，而姬姓王室子弟之国四十人。
　　当时，封了两个同名的“燕”国。一个燕国在北，姬姓，开国君主是召公，武王兄弟之国。都城为蓟（ji，在今北京城西南隅），拥有环蓟南北大片土地（约相当今河北北部，辽宁西部广大地区）。
　　一个燕国在南，受封的是黄帝后裔，姞姓，都城大致在朝歌牧野附近（今河南延津县东北，或汲县西）。为区别北方姬姓燕国，人们便把方位靠南，国家较小的姞姓燕国，称为“南燕”。
　　吉甫问，您怎么猜我是南燕人，就因为我姓吉？
　　宣王笑笑，正是，南燕是始姓之国，姞姓，以后好像也有不少人改成了“吉”，你这个“吉”，也许就是这么来的？
　　吉甫说，陛下可知道，周初还有另外一个姞姓之国？
　　另外还有一个姞姓之国？
　　鄂国也是一个古老的方国，姞姓，黄帝后裔。商朝封为侯国，建都野王（今河南省泌阳县）。纣王时，鄂侯还与西伯（即周文王姬昌。周代商前，只是西方一个强盛的方国，被商王封为西伯）同被任命为商朝的三公（司徒、司马、司空，朝廷品位最高的三个大臣）。鄂侯有个女儿很美丽，因为不愿入官侍候纣王，而被杀害，鄂侯也因此被醢（hai海，把人剁成肉酱，古代一种酷刑）。
　　周初，鄂侯还在原封地，重受周封。这时，楚国日渐强大，从都城丹阳（今河南西南淅川县下寺，丹江之北），向外扩张。鄂国离丹阳不远，受到楚国威胁，便远徒长江中游（今湖北鄂城市）。
　　几百年后，楚国更加强大，从丹阳、荆山一带顺汉水东下，奄有江汉，又把鄂国当作占领的主要目标。楚君熊渠率军打到鄂国，鄂侯奋起抵抗，终于不敌，军败国亡。
　　楚占鄂地，如虎添翼。鄂地扼长江中游，溯长江西上可达荆宜、巴蜀；顺江汉而北，能挺进中原；沿大江东下，可通吴越。这一带土地肥沃，宜于垦殖，更有铜绿山（今湖北大冶县铜绿山）丰富的铜矿资源，可供开采冶炼。既可富国，也可强兵。
　　听父辈说，我的祖先是鄂侯后裔，鄂亡于楚，我们的一支迂于楚西北的房陵。我名吉甫，吉演变于始，那么，这始当是鄂国的姞。
　　宣王点头，原来还有这么一段历史渊源。
　　吉甫说，鄂地产铜，鄂国的兵器是有名的。迁房陵以后，我们的祖先带去了冶铜和铸造锐利兵器的传统技艺。
　　宣王笑笑，所以，你的铜箭镟特别锐利，能射进石虎？不过，也还有你超凡的膂力；以前，也曾有随我入山狩猎的人，蓦见石虎，以为真虎，引弓劲发，却往往只能在石虎上留下一个箭射的白头。其中固有箭链不够坚利的原因；也有使用坚利铜箭链，膂力不逮，不足以透石虎的。
　　吉甫暗想，这么说，石虎是有意安排，以试我弓法膂力的。而且，在我之前，为了选拔人才，已多次用过这种方法。
　　吉甫并不点破，却说，臣蓦见石虎，以为真虎，怕虎伤王，一时情急，愿以死相拼。生死关头，人是可以暴发超出平常十倍膂力的。
　　宣王说，可见你对朕忠心耿耿，你的忠心一定也超出常人十倍。
　　吉甫谦逊地说，不敢自夸。
　　你有这样的文才武略，又是黄帝后裔，僻居房陵，实在可惜。朕即位不久，想重振文王武王开创的大业，正是用人的时候。你就留在镐京，做我的辅臣如何？
　　提到黄帝后裔，那只是一种历史说法。我现在的正式身分是楚人。王说，吉源于姞，是黄帝后裔的姓。我还有一个楚姓“兮”，名“甲”。我在房陵，人们呼我的全称是“兮甲吉甫”。在家我是长子，甲是长，怕也是长的意思，人们又叫我“兮伯吉甫”。
　　周视楚为“蛮”，南方的野蛮人。一个南蛮之人，到镐京做周王的辅臣，合适吗？朝野会怎么议论？
　　宣王沉吟片刻，你很直率，但并不妨事。要想振兴文王武王开创的大业，就得不拘一格任用人才。况且，千年变迁，楚地也不全是土著蛮人了。
　　炎帝从中原过长江，几千年来，炎帝子孙已经遍布江南，和当地土著蛮人杂处融合。而炎帝、黄帝同源姜水，本是同姓兄弟嘛。
　　宣王这样通达，吉甫也就乐意留下。
　　宣王授吉甫“尹”的官职。
　　公卿是周王室最高品位的官职，列在百官之首。以下是太师、尹之类的官职。太师、尹虽然不及公卿品位高，也是掌握国家军政大权的一些重臣。
　　接受了“尹”的官职，人们开始把吉甫冠上官名，称他为尹吉甫，尹吉甫感觉肩上的担子重了。朝廷里太师、尹氏，不止他一人，并不都是贤而有才，为国分忧。对那些权势显赫，却办事不公，甚至祸害百姓的“赫赫师尹”，他是十分厌恶的。
　　尹吉甫吟哦着，内容都是关于“师”和“尹”的。 　
　　节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如炎，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
　　（巍峨终南山，层峦迭石岩。赫赫师和尹，人民都瞻望你。心中忧如焚，不敢戏谈您。北方边寇国家危难，为何你看不见？）
　　尹氏大师，维周之氏（di柢，根本）。秉国之均，四方是维。天子是毗，傅民不迷。
　　（尹氏大师，周朝根本，掌握国家平稳，四方由你维持，你是天子近臣，应该使民心安定不迷乱。）
　　事情并不如尹吉甫愿望美好、北方玁狁不断南侵，已经到达泾水北岸，逼近镐京。朝廷执掌军政大权的一些师尹却束手无策，不能为国分忧。
　　吉甫虽然也有“尹”的官职，但自己是新来乍到的客“尹”，并没有军政实权，空怀报国之志，却无法施展。他忧郁地吟哦：
　　驾彼四牡（公马），四牡项领（领，同令，美善）。我瞻四方，蹙蹙靡所骋！
　　（驾上四匹公马，回马昂颈美又壮。我瞻望四方志难伸，局促狭小无处奔！）
　　（以上《诗经·节南山》）
　　这些日子，尹吉甫常常一人踽踽独行，步出镐京北郊，去看烽燧。
　　镐京北滨渭水，渭水最大的支流径河在这里汇流。泾河北源固原（今甘肃省固原县）南的笄（ji鸡，簪子）头山，东南流，会合沿途许多小河，逶迤入渭。从陇南黄土高原滚滚而下的径河，灌溉了两岸干渴的土地，给渭河注入充沛的水量，也带来黄土高原混浊的泥沙。
　　泾水浊，而渭水清，世人说清浊有别，便常常以烃、渭为喻。径水出固原笄头山，东南至高陵（今陕西高陵县）入渭；渭水出陇地渭源（今甘肃渭源县）乌鼠山，至同州（今陕西省大荔县渭水入黄河处，古为同州所辖）入黄河。然而，泾未入渭的时候，虽浊而不显，由于两水相会对比，才清浊分明。所以，又说“径以渭浊”，“泾渭分明”。
　　站在渭水南岸，就能看看北岸沿径河迤逦西北的座座烽火台了。烽火台，在南方楚地很少见到，据说在边关要塞，偶尔也有。而在西北陇秦等地，近到镐都京畿，却遍地都是，形成一慷慨悲壮的大景观。
　　西北方的游牧部族，夏商或称熏育，或叫鬼方，周初名玁狁（以后称戎、狄，汉代称匈奴）。华夏民族早已农耕定居，他们还在游牧，逐水草迁徙。他们生活无定，早就觊觎华夏族聚居水美土肥的地域，常常南下东来，侵扰掠夺。
　　商王武丁，就曾率领中原各个方国，共同讨伐鬼方。
　　周人不堪侵扰，离开渭北豳地，迁到渭水中游的歧原。玁狁尾随周人，也企图进入渭水流域。周康王时，周人和鬼方大战，大败鬼方，俘获鬼方一万三千多人，酋长三人，还俘获车、马和很多牛羊。
　　周穆王还强徙犬戎（也就是玁狁）于大原（今甘肃平凉、镇原一带）。
　　穆王以后，玁狁日益强盛，经常向南侵袭，历朝发生多次战争。到了宣王时，玁狁已经到达泾河北岸，逼近周都丰镐。
　　玁狁居无定处，骑马带箭，疾风一样倏忽而来，抢掠子女财物，又疾风一样倏忽而去。为了迅速传报敌情，便由南而北，由东而西，在肉眼相望的距离，一座接一座设置烽燧，或叫烟墩。
　　遇有敌情，守卫士卒白天燃烟，这是“燧”；夜间点火，这是“烽”。一个烽火台举起“烟”“烽”，下一个烽火台望见，同时燃起烽燧。递相传报，信息很快到达中军或朝廷，以便立即出动军队反击。
　　用狼粪烧成的烟又旺又直，远方容易发现，烽火台又叫狼烟台。
　　尹吉甫极目远望，涌上心头的是一串悲壮的词语：烽燧千里相望，烽火连天，狼烟遍地……
　　突然，一队兵车隆隆而来，吉甫连忙闪在道旁。兵车的首车，渐渐远去，辗过渭河大桥，沿泾河向西向北，尾车还在京畿没有出来。
　　战马被猛力勒止，奋鬃扬蹄，发出宏亮的萧萧声，一辆战车戛然停驻，车上跳下一位一身戎装的将军，拱手行礼：
　　“尹吉甫先生，您好！”
　　尹吉甫定眼一看，原来是张南仲将军！
　　朝廷握有军政实权的师尹官员，张南仲是少数几位贤而有才的人。张南仲对父母十分孝顺，对同僚、朋友十分友爱。尹吉甫作为客尹，到丰镐时间不长，却和张南仲一见如故，很快成为知己。
　　“军情紧急，不能多谈，匆匆一揖，作为告别。”
　　“祝你凯旋归来！”
　　目送张南仲率军远去，尹吉甫心情振奋：啊，军容整齐，军威雄壮。心头涌出赞美的诗句：
　　王命南仲，往城于方。出车彭彭（车声，或鼓声），旅旐（其昭，画龙旗和画龟蛇旗）央央（鲜亮）， 　　天子命我，城彼朔（北）方。赫赫南仲，玁狁于襄（攘除）。
　　（周王命令南仲，前去守备北方。车声彭彭，军旗鲜亮。天子命令我们，戍守北方。南仲威名赫赫，玁狁一定扫除。）
　　我方军威赫赫，可是玁狁的骑兵也很强悍。南仲此去，一定会经历一番艰苦的战斗，说不定还要旷日持久，不知道哪一天才能凯旋归来。想到这里，尹吉甫不觉心情怅惘，低回吟哦：
　　昔我往矣，黍、稷方华；今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。
　　（当初我军出征，黍、稷正开花。如今我军归来，征途雨雪纷纷。王朝多事多难，臣民无暇休息。难道不想回家，畏惧简册上书写的森严军令。）
　　（以上《诗经·出车》）
　　军情正像尹吉甫预料的一样，张南仲的军队虽然重创，但自己伤亡也不少。玁狁仍然在泾河北岸一带周旋，并没有远远逃遁。
　　这一天，宣王把尹吉甫召进王宫：听说，这些日子你常常独自低回吟哦：
　　驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
　　尹吉甫说，他迫近镐京，臣食王禄，不能为国分忧，心里不安。
　　宣王说，我知道你的忠心，当年把你留在镐京，就为有朝一日用你。玁狁猖獗，正是你这样的才志之士，骋驰用武的时候。朕命你为帅，带领一支军队前去支援南仲，把玁狁赶到径水源头，让它回老家去。你可以驾彼四牡，骋驰四方了。
　　尹吉甫拜受王命，迅速整饬军队，很快领兵出发。
　　宣王亲自到校场阅兵、誓师、授旗和兵符。
　　尹吉甫编了一首征歌，歌词琅琅上口，正道出出征将士心声，很快在全军传唱开来。
　　出征上路，将士们唱着军歌，格外雄壮：
　　六月棲棲（凄凄小雨），戎车既饬。四牡骙骙（kui葵，强壮），载是常服（有多种理解，也可理解为日常军服。）玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
　　（六月凄凄小雨为我壮行，战车整饬好。四匹公马强壮，将士却穿的日常军服；玁狁势盛，我们紧急应召一切匆忙。王命出征，以匡救王国。）
　　玁狁匪茹（茹，柔弱），整居焦获（泽名，在今陕西泾阳县北）。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，　　白旆（pei配，旗）央央。元戎十乘，以先启行。
　　（玁狁不弱，竟然在焦获地方整理居室。侵掠镐京附近的北方，到达泾阳。绘绣鸟隼图案，旗帜白亮闪光。大型戎车十辆，前锋开道先行。）
　　（以上《诗经·六月》）
　　出征士卒平时耕种，战时征召服兵役。一邑十家十田（一田一百亩），凡到受田年龄的成年男子，都有服兵役的义务。主要军事装备是战车、辕马、戈矛、盔甲。一邑十家共出车一乘，各家出“正卒”一人，随时准备出征；其余是“羡卒”，服后备兵役。
　　一乘兵车，配十名甲士，组成一个最小的战斗单位。
　　烽火燃起，临时征召来的这些士卒，平日深受玁狁烧杀抢掠之害，他们同仇敌忾，斗志昂扬，战歌唱出他们志愿应召，抵御外侮的决心：
　　当日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂日无衣？与子同泽（内衣）。王于兴师， 　　修我戈乾，与子偕作！岂日无衣？与子同裳（下装）。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
　　（难道说没有衣服？战袍和你共着穿。大王起兵，修好咱的戈矛，我们有共同的仇敌！难道说没有衣服，内衣和你共着穿。大王起兵，修好咱的戈戟，和你并肩作战！难道说没有衣服，下装我们共着穿。大王起兵，修好咱的盔甲兵器，和你同行出征。）
　　（当时应召服兵役，战衣、兵器都是自己准备的。）
　　（以上《诗经·无衣》）
　　尹吉甫率领的援军赶到前线，径河北岸战场变得对周朝军队有利，玁狁的攻势受到扼制，镐京不再受到威胁。
　　但是，玁狁最具威力的骑兵只有少量伤亡，并未受到重创。由于周朝车兵的阻击，它不再咄咄逼人地向东南推进，直逼镐京，却仍然不时派出小股骑兵突袭，或袭击周军营寨，或抢掠径河沿岸村舍。
　　多次交战，尹吉甫感到，最难对付的是玁狁的骑兵。玁狁人从小骑马放牧，常年在马背上，骑术娴熟，人像粘在马背上，人和马融为一体。作战时候，可以不管缰绳，只用两脚驭马，两手却腾出来，远处张弓劲射，近处矛搠棒打。
　　他攻你，倏忽而来，防不胜防。一旦得手，夹马就跑。你追他，战车终于跑不过单骑，倏忽之间，人马不见踪影，只留下一团腾空的尘埃。
　　歼灭不了玁狁最具威力的骑兵，就不能说玁狁之战获胜，玁犹也不会远遁。你出车乘阻击，他暂时避锋退却，你回车退兵，他又卷土重来。周朝和镐京以及径渭两岸百姓的心腹之患，始终不能解除。
　　有什么办法能捕捉住玁狁骑兵，重创它，以至歼灭它呢？尹吉甫苦苦思索，不得其法。
　　积多次交战的经验，尹吉甫渐渐领悟：玁狁骑兵对我车乘，集团战力敌不如我，机动灵活我不如敌。以兵车硬追单骑，想追上歼灭，很难如愿。
　　但玁狁部族并不都是骑兵，骑兵只是部族的战斗部队，开路先锋。骑兵开路，部族卷了帐篷，赶了羊群随后迁徙。敌也有不如我机动的部分，而这一部分反不如我有城廓防护。
　　尹吉甫派人侦察，回报：泾阳北焦获泽，一片大湖，水草丰茂。大泽周岸的草原上，顶顶帐篷；袅袅炊烟，羊群安闲吃草，玁狁族老弱妇幼在那里居息放牧。
　　尹吉甫派士卒乔装牧民，赶了牛羊，在泾河岸边放牧，羊肥牛壮，一群一群，像片片移动的云彩，煞是爱人。
　　泾河岸边放牧的羊群、牛群，很快引起玁狁骑兵注目。嗬，周人出来放牧了，他们以为朝廷军队出动，兵车保护，有恃无恐。他们大概还以为玁狁骑兵怕周朝兵车，已远远躲避，再不敢动他们的牛羊。哼，你们又上当了！
　　突然，玁犹骑兵铺天盖地来了，马蹄踏得大地震动，径河岸边像刮起一股飓风。
　　顷刻间，烽火台燃起烟炫，灰黑色的狼烟又粗又直，高高升起，直窜蓝天。一根烟柱，又一根烟柱，递相传报，把敌讯迅速送往中军。
　　牧人迅疾跃上快马，赶了牛羊，沿着泾河岸回跑。跑不多远，玁狁骑兵已经追上，牛羊炸群，落荒四散。牧人们丢下牛羊，只顾鞭马逃命。
　　玁狁骑兵不去追赶逃跑的牧人，且收拢炸群惊逃的牛羊，赶了回程。玁狁人没有田地、居室、城廓，牛羊牲畜，便是他们最可宝贵的财富。周人贵显富豪的标志，是他们封地的大小；玁狁贵显富豪的标志，却是他们占有的牛群、羊群。玁狁人以牛羊肉奶为食，以牛羊毛皮为衣，为穹庐篷帐，以牛羊粪为燃料，可以说衣食住都离不开牛羊。
　　玁狁骑兵出动，侵占土地是次要目的，抢掠财物牛羊才是主要目的。
　　玁狁骑兵刚把炸群惊散牛羊收拢，庆幸今天毫不费力便掠获了这许多牛羊，得意洋洋赶了，溯泾河往西北方向走。
　　天边响起隐隐轻雷，看天却万里无云，玁狁领兵将军鬼落酋长脸色刹时变了。凭他多年领兵和周人作战的经验，这是兵车的声音，兵车的数量还不少。
　　鬼落酋长扬弓大呼：周人大队兵车来了，快赶了牛羊跑！
　　马队裹挟着牛群、羊群奔跑，卷起腾腾的尘沙，马嘶、牛鸣、羊啼，乱成一片。
　　掳获的牛羊成了玁狁马队的负担，他们舍不得白白扔掉到手的牛羊，就不得不放慢马队的骑速。
　　耳边的雷声越来越响，震得地皮哆嗦。终于看见了飘扬的旌旗，迎风猎猎。飞驰的车队成散兵线，铺天盖地而来。
　　尹吉甫身先士卒，首车冲在前面。玁狁马队，想对付赶来的兵车，又想兼顾到手的牛羊，动作犹疑。
　　尹吉甫振弓大呼：“放箭！”
　　音落箭发，一记强弓，对准正在指挥的鬼落酋长，嘡地一声，正中鬼落酋长头盔上顶。听到弓弦响，鬼落机敏地身体下落，镫里藏身，但箭矢已到。幸亏他矮下身来，不然一定中了身体要害部位。他的头盔由十层牛油反复泡浸的牛皮制成，戴了十几年，历经大小数百战，中过不少箭，从来没有被射透过。他拔下箭来，黄灿灿好坚利的铜箭镞，自己部族的箭镞，多用竹制，最硬的是骨制，无论如何比不上如此坚利的铜箭镞。这样远的距离，这样坚韧的头盔，一箭射穿，射箭人的箭术膏力，都是他前所未遇的。幸亏及时矮身躲闪，箭中头盔上顶，只擦伤了头皮，不然……
　　箭矢还像飞蝗一样射来。由于兼顾掳获的牛羊，车速竟然超过骑速，车队渐渐形成合围包抄的形势。
　　鬼落终于下了决心，大声命令：弃了牛羊，马队全速奔跑！
　　他想先甩掉周人的战车，然后突然迂回到车队后面，打它个措手不及，以自己的速度来弥补兵器不如对方坚利的弱点。这是他过去惯用的战术。
　　今天，周人的车乘太多，实力太强，也许打不成迂回突袭，但骑兵疾驰，要甩掉周人车队是轻而易举的事，至少骑兵可以不受损失。
　　弃了牛羊，马队全速西驰，渐渐和车队拉开距离。鬼落很鬼，一面驰马，一面不时回头观察战车的情况。他想侦伺时机，利用骑兵速度快，机动性好的优势，在运动中迂回突袭周人车队。先打垮车队，再夺回牛羊。刚才的遭遇战，玁狁骑兵只有少数中箭落马，并没有大丧元气，还有反攻突袭的力量。
　　马车队的距离越拉越远，鬼落频频回首，发现周人车队并没有继续跟踪马队向西追，却是调转车头向北驰。
　　鬼落一声吼：停止前进！
　　玁狁各队头领跟着呼喊，停止前进，停止前进……玁狁骑兵纷纷勒缰，狂奔的马队终于停住，战马犹自扬鬃蹄踏，在原地转圈嘶鸣，不肯安分。
　　各队头领土卒不明白酋长意图，齐把目光投向鬼落。随着鬼落的眼睛远望，原来周人车队忽然不再追击，却改变方向疾驰北去。
　　他们要干什么？鬼落一时迷惑不解，士卒们更是懵懵懂懂。
　　有的头领说，周人车队怕我们轻骑回马迂回突袭，不敢追了。
　　有的头领说，我们再去把牛羊抢回来！
　　鬼落心计多，忽然颖悟：不对，周人要去偷袭我们焦获泽边的大本营！
　　一句话把大家点醒。
　　鬼落把马猛力一夹，说：快，不能让周人端了我们的老窝！
　　鬼落骑的是陇西最好的骏马，其他骑士奋力催骑才能跟得上。
　　玁狁骑兵和周人车队的距离渐渐靠近，单骑的速度毕竟比战车快，不大工夫，马队已经跑到车队前面。原地开阔，有足够的地面供马队和车队在弓矢不到的距离，并头前进，再超出车队。
　　鬼落企图带领马队赶到前面，迎头阻扼车队向焦获方向前进。但骑兵的优势在机动灵活，正面硬挡，打阵地战，拼不过厢板厚重，既可防护，又有巨大冲撞力的战车。不机动突袭，打了快跑，双方近距离顶着打，玁狁人木石骨为主的武器，也不及周人金属兵刃坚利。
　　正面阻扼不成，鬼落改变战术，袭击周人后队，想拖住周人车队。虽知尹吉甫早有准备，留下后队百乘战车专门对付玁狁骑兵，前队百乘兵车依然全速前进，直奔焦获大泽。
　　鬼落改袭后队不成，又去奔阻前队，前后折腾，都不能最终阻止周人车队向焦获泽逼近。
　　鬼落和玁狁马队，个个心头焦急。
　　几代人了，玁狁人由陇入秦，这里地理、气候条件优于陇西。他们如影随形，若即若离地尾随周人，想进入周人已经开发的泾渭平原。这里土肥水美，和陇西大漠相比，简直是人间天堂。
　　多少年，玁狁人慑于周人的军力，只敢马队突然进入渭泾平原，有所掠获，即迅速撤回。部族营地仍留在陇西及渭水极北，不敢举族迁徙，进入泾渭平原。
　　厉王时期，周人内乱；随后是十四年诸侯共和行政，朝中没有天子。周人自顾不暇，没有力量照管西北边境。玁狁人才乘隙向泾渭平原推进，而且大着胆子，举族迁徙，妇孺老弱，羊群牧畜，一齐随马队过来，在焦获泽整居。焦获大泽紧邻泾渭平原，水草丰美，适于放牧，适于居住，实在是一个难得的好地方。
　　玁狁族最健壮的男子，配上漠北最骏的马，组成玁狁族最具威力的骑兵，他们像疾风一样无坚不摧。但是最凶狠的鹰隼也必须有个窝，供它栖息、养伤、繁衍生育，才能不断生出新的力量，继续翱翔搏击。玁狁雄强的骑兵也离不开部族聚居的大营，那里有他们歇息的穹庐，有供他们食物衣服的畜群，有给他们心灵慰安和温暖的父母儿女妻子（尽管他们和周人不同，还保持群婚的古老习俗，但女人的温存，依然是他们重要的力量源泉。）。
　　玁狁骑兵和向焦获泽前进的周人车队死死纠缠，他们不能舍弃部族大营而去，而这正中尹吉甫下怀。
　　焦获泽畔，顶顶穹庐如朵朵新冒出的蘑菇，羊群在湖边吃草嬉戏。昔日荒凉的大泽，因玁狁人的徒居，热闹起来。
　　玁狁整居泽畔的人们，远远望见东南边高高扬起尘头，隐隐听见马嘶人喧，以为他们骄傲的马队像往常一样得胜归来，会给大营带回丰厚的战利品：牲畜、谷物、金王、布帛，还有可供役使的周人子女……
　　他们自发地拥向前去，迎接凯旋归来的子弟兵。
　　尘头越来越近，马嘶人喧声音明晰。他们看见了马队，也看见了车队；看见了绘着玁狁图腾的兽旗，也看见了陌生的龙旗、日月旗。正自惊疑，我们的骑兵把周人整队的兵车俘获回来了？
　　震天的杀声，车队和马队拼死的厮斗，使他们猝然明白，大事不好。顿时，玁狁人惊慌起来，却又不知所措。有的跪地祷告上苍：祝他们英勇的骑兵把周人的车队杀退。
　　鬼落脸色煞白，样子狰狞，真像一个恶鬼。他一面指挥骑兵，英勇阻击周人战车，一面对着身后惊慌失措的玁狁老弱妇孺大喊：
　　“快，向西撤退！”
　　顾不得拆卸那顶顶蘑菇一样，用骨针一针针缝连兽皮艰辛做成的穹庐，顾不得去收拾那咩咩惊叫炸群四散的羊群，各自就近抢骑马匹，惊惶逃命。
　　马匹不够，没有坐骑的人哭哭啼啼徒步跟着大队向西奔逃，玁狁人的坐骑自相践踏，死伤大片。

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尹吉甫乘坐一辆元戎战车（周人兵车分元戎、小戒两种，元戎是大型兵车，小戎是小型兵车），车厢刻着威武的龙虎图案，辕马披有护甲。车前，当中是带甲的驭手，两侧立着手执戈矛，腰悬弓箭的甲士。元戎兵车厚重坚实，是陷阵的重车，无戎冲击的地方，单骑只能望风披靡。尹吉甫乘元戎兵车指挥，并排是一列二十几乘元戎，威风凛凛。
　　尹吉甫见鬼落率领的玁狁骑兵已进入他预设的圈套而不自觉，并且继续死死套在他设置的圈套上，心里暗暗高兴：今天可以毕其功于一役了。
　　他命随在身旁的令车，挥动不同彩色的旗帜，发出命令，调动车队，变化队形，布成阵势。把完全舍弃自己机动灵活的骑兵优势，和擅长阵地战、攻坚战的战车队死打硬拼，作阵地战的玁狁骑兵，分割包围。
　　尹吉甫大声传令：只杀玁狁骑兵，不伤妇孺老弱！
　　两军硬碰，玁狁的单骑，哪经得起兵车的冲撞，又不懂战法，只知蛮勇，很快被分割包围。玁狁骑兵已经形不成集体战力，也没有了队形，只能单骑各自作战。单骑作战，立刻处于数量上的劣势。一骑一人，而一车数马甲士十至数十人。装备上，单骑和战车相比，也处于劣势。
　　玁狁人多年训练积蓄的精悍骑士，纷纷落马，伤的伤，死的死，顷刻间折了大半。
　　鬼落多处受伤，脸上身上全是血污。胯下战马也有几处伤痕，血和汗水使坐骑浑身湿淋淋，热气蒸腾。
　　鬼落手舞一把长柄大戟，这是玁狁人手中掌握的少数铜制兵刃，都是各次战役从周人手里缴获的。他曹力过人，大戟到处，车毁人亡。不顾伤痛，奋力厮杀，他今天要和不共戴天的仇人，拼个你死我活。他已经杀红了眼，杀昏了头。
　　突然，两骑骑士驰到鬼落两侧，一人牵住他的马缰，一个死死拽住他的手臂。鬼落睁着血红的眼睛一看，却是他的两名贴身侍卫。他厉声喝斥：你们干什么！
　　酋长，我们的骑兵快拼光了。全部拼光，也救不了大营。快撤，留得青山在，不怕没柴烧！
　　两名侍卫不由分说，挟着鬼落，冲出重围，一面高呼：玁狁骑兵，向西撤退！
　　只有招架之功，没有还手之力，伤痕累累的玁狁骑兵，听到喊声，不再恋战，且战且撤。
　　身上几处伤痕的旗手，忍着伤痛，把绘着玁狁图腾的战旗高高举起，紧跟在鬼落马后外撤。各自为战的玁狁骑兵，看见自己的战旗，纷纷向麾下集聚，向主帅靠拢。
　　尹吉甫这时却命传令车，打出旗语，包围的战车两厢列队，敞开中路，放玁狁骑兵西撤。
　　正指挥所部战车奋勇拼杀的张南仲将军，看见主将身边亮出的令旗，只好执行，也命所部战车两厢列队，敞开中路，任玁狁骑兵出围。自己却气冲冲驱车，直奔尹吉甫乘坐的大戎。见了尹吉甫，张南仲不解地问：
　　“主将，我们正要全歼玁狁骑兵，为什么突发令旗，让战车两厢列队，放开中路，任玁狁人西逃？”
　　尹吉甫说，自古兵法告诉我们：撤归之敌，不宜阻遏；围困敌师，必留隙缺；败军穷寇，不宜急逼。
　　要知道，困兽犹斗，杀敌十人，自伤二三。
　　玁狁精悍骑兵此役十死六七，元气已经大丧，短时期内无法复元，再来侵扰泾渭平原，我们的目的已经达到。
　　张南仲听了，心悦诚服，连说，有道理。
　　尹吉甫又说，尚父《六韬》（周开国军师姜太公兵书。姜太公，名尚，本姓姜，祖先封于吕地，又叫吕尚。太公、父，都是他的尊称。）告诫我们：
　　“降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰，罪在一人。如此，则天下和服。”
　　玁狁入侵，罪魁是带领他们侵掠的酋长鬼落，罪在鬼落一人。受伤落马骑士，只要投降，一律不杀。玁狁营地没有随骑兵逃脱西遁的妇孺老弱，俘获之后，不得屠戮。
　　“无焚人积聚，无坏人宫室。”（《六韬》）
　　玁狁营地的粮食积聚，不得焚毁；
　　玁狁人的穹庐一律折卸下来，捆缚打包；都由兵车运走。玁狁人的畜群，收拢随军赶回。这些俘获的玁狁人将来徙居内地，也就能生活有着，安居乐业，归于教化。
　　张南仲对尹吉甫这些打扫战场的举措，完全赞同，带领土卒一一执行。
　　尹吉甫带领数百乘兵车，溯泾河向西向北．继续驱赶玁狁人在泾河北岸的残余势力。鬼落带着残兵和部族一些妇孺老弱，不敢抵抗，不敢喘息，向西北陇地玁狁人过去的居地撤退。尹吉甫意在驱赶，不在屠戮，也不过分追杀。
　　周人车队一直把玁狁人赶到陇地，泾河上游，称为大原的地方（今甘肃省平凉、镇原西北），才胜利收兵。
　　暮春出征，风光明媚。经过浴血奋战，打败玁狁，把它的残余势力驱赶到泾水源头，胜利归来，已经是仲冬。西北天寒，仲冬季节，已经雨雪罪罪。
　　尹吉甫坐在大戎车上，脑子里闪过出征和班师时候两幅迥然不同的风景，世事变化，感慨很多，又发为歌吟：
　　采薇采蔽（野豌豆，冬天发芽，可食），薇亦作（茁生）止。日归日归，岁亦莫（古暮）止。靡（无）室靡家，玁狁之故。不遑（暇）启居，玁狁之故。
　　（采薇菜啊采薇菜，薇茎新芽生出来。说回家说回家，看看转眼到岁暮。无室无家，玁狁侵犯的缘故。不暇安坐，玁狁侵犯的缘故。）
　　采薇采薇，薇亦柔止。日归日归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡佳归聘！
　　（采薇菜啊采薇菜，薇菜柔嫩长起来。说回去说回去，思念归期心忧伤。优心炽烈像火，征途又饥又渴。玁狁未平征戍未完，无法派人归报平安。）
　　戎车既驾，四牡业业（强壮）。岂敢定居？一国三捷。
　　（兵车已经准备好，四匹公马强又壮。征途怎敢安居了一月频频传捷报。）
　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
　　（昔日出征，杨柳依依。今日归来，雨雪霏霏。行道迟缓，又渴又饥。我心伤悲，没人知道我的哀愁。）
　　（以上《诗经·采薇》）
　　尹吉甫虽然奉王命出征，做了领兵将军，而且运筹帷幄，大败玁狁，将它驱赶到泾河源头，取得了周人御边百年罕见的胜利，但他骨子里是诗人气质。
　　江南山青水碧，气候温和，土地肥沃，物产丰富，人也灵秀。江南人富于情感，耽于幻想，也就长于歌吟。中原人称江南人为南人，或南国人，许多悠远优美的歌谣，出自南人之口。
　　汉水青苍，沧浪便成了汉水的别名（或说沧浪是汉水鄂地支流），汉水渔父歌《沧浪谣》：
　　沧浪之水清兮，可以濯吾缨（帽带）；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
　　尹吉甫的祖先姞姓鄂侯，由中原徙居江南，一代鄂君泛舟大江，当地上着的百越女子摇着船桨，向他唱情歌：
　　今夕何夕兮，搴（qian牵，撩起衣裳）洲中流。（撩起衣裳，从洲头登舟中流）今仿日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，（忍住羞涩接受情爱）不訾（zi紫，厌恶）诟耻。心儿烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说（悦）君兮君不知。
　　鄂君终于被这个美丽百越女子的多情感动，移舟相近，挥袂拥她过船，举绣被而覆之。传出一段浪漫佳话。
　　江南的百越人，俗性率直朴实，与人订交，有一定礼仪。建土坛，用鸡犬祭天，唱祝歌：
　　君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担签（deng登，古有柄的笠，类似后世雨伞），我跨马，他日相逢为君下。
　　贫贱之交，富贵不移。你宫贵乘车，我贫贱戴斗笠，他日相逢，你要下车拱手作揖行礼。或者日后彼此境况相反，你肩上靠一个有手柄的笠，我跨着骏马，他日相逢，我也要为君下马行礼。
　　舜帝南巡，到达苍梧（山名，也名九嶷，属五岭山脉，在湖南宁远县东南。虞舜南巡，崩于苍梧之野。），感受到这里和煦的南风，青苍的山水，也弹起五弦琴，歌南风之诗：  
　　南风之熏（xun和暖）兮， 可以解吾民之愠（yun怨怒，引申为积郁）兮；南风之时兮，可以阜（丰盛）吾民之财兮。
　　南国的山水土地养育了尹吉甫，南国的歌谣文化熏陶着尹吉甫，他胸中有太多的浪漫情愫，太多的幻想，太多的辞采。
　　尹吉甫和张南仲率领得胜之师，凯旋回到镐京，宣王大张宴席为他们庆功。
　　明赏罚，礼也。礼，晓之以理，教导人心志向正，向上。乐，动之以情，推进这种教化。知道乐也就差不多知道礼了，礼和乐是相辅相成的。
　　音乐，使天地万物偕和；礼制，使天地万物尊卑长幼有序。和，所以万物蓬勃生长；序，使万物互相区别。
　　朝廷有司乐的官署，主官是大司乐，以下有各种乐师。大师管整个乐队的协同指挥，乐工和歌者舞者的配合，乐曲的创作等。小师掌教鼓、埙、萧、管、弦等各种乐器的演奏，教合乐唱诗。
　　乐工中有一些盲人，称为瞽朦，他们有的是鼓、坝、箫、管、弦乐器演奏员，有的是合着乐曲歌唱或诵诗的歌者。
　　此外，还有磐师，击磬，击编钟。钟师，击不编之钟和镈等铜乐器。
　　《周礼》规定，凡有军旅征伐，凯旋归来，呈献俘获，宴庆胜利，都要作乐。
　　庆功宴上，尹吉甫首先代表三军，向宣王献俘。俘获的玁狁骑兵、民人，以及牛羊牲畜、财物，都在京践暂时列营监管，听候处置。这里向宣王呈献的，只是这些战利品的帛书清单。
　　尹吉甫自己吟诗，还喜欢收集征途中听到士卒和民人传唱的歌谣，每有所得，便即时帛书记录。献了俘获帛书，接着又呈献诗歌帛书。
　　周朝，“命大师陈诗以观民俗”“公卿至于列士献诗”，都是朝廷制度。但将军献俘，同时献诗，却是尹吉甫开的头。
　　宣王正当青年，即位后雄心勃勃，想有所作为，中兴周朝。既想振兴文王、武王时代全盛的武功，也想振兴文王、武王时代，周公制订的礼乐。
　　他接过尹吉甫献上的诗帛书，看了一遍，十分高兴，连说：好，好！献俘，同时献诗，文武双成，尹吉甫开创了一个很好的先例。
　　文武双成，礼乐皆得，这叫做“有德”。德者，得也，有德才能得人心，得天下。
　　诗法有赋（铺陈）、比（比喻或比类）、兴（起，由彼事引起此事）；诗体有风（民谣民风）、雅（雅言政事）、颂（歌颂圣德）。或者说，诗有六义（六种意义）、六用（六种作用）：风（可以歌唱）、赋（可以朗诵）、比（可以做比喻）、兴（可以唤起人的感情）、雅（可以推广有文采的语言，使人文雅）、颂（可以表演）。
　　尹吉甫献的诗，都合乎诗的六义、六用，是诗的上品，可以存到司乐署廨，以备永传。
　　宣王随即把尹吉甫献的这些诗，宣付大司乐，对他说：今天庆功祝捷宴乐，就诵这些新诗，歌新声吧。
　　《周礼》规定：“王师大献，则奏凯乐”。
　　今天正是王师战胜玁狁，大献捷的日子，乐师按制，先奏起欢快雄壮的凯旋军乐。一队舞者合乐跳起干戚舞、弓矢舞。一队歌人先诵后唱尹吉甫献上的新诗：
　　喓喓（yao要，虫声）草虫，趯趯（ti惕，跳跃貌）阜螽（zhong终，蚱蜢）。未见君子，忧心忡忡。 　　既见君子，我心则降（放下）。赫赫南仲，薄伐西戎。
　　（喓喓草虫鸣叫，上山蚱猛腾跳。没有凯旋见周王，忧心忡忡。凯旋见到周王，我一颗心才放下。南仲威名赫赫，搏击征伐西戎。）
　　春日迟迟，卉木萎萎（茂盛）。仓庚喈喈（jie皆，鸟声），采蘩（fan繁，白蒿）祁祁（众多）。执讯获丑（丑类，敌人），薄言（发语词，无义）还归。赫赫南仲，玁狁于夷（平）。
　　（春日永长，花木萋萋丰茂。黄鹏喈喈叫，采蒿女子成群。俘获讯问敌酋，凯旋回归镐京。南仲威名赫赫，玁狁一举荡平。）
　　（《诗经·出车》）
　　尹吉甫是这次征伐玁狁的主帅，立了首功，可是在诗歌里不忘副将，也是他的好友，英勇的南仲将军的功绩。
　　庆功祝捷宴乐，尹吉甫十分高兴，他又站起身来，即席赋诗言志：
　　吉甫燕（通宴）喜，既多受祉（zhi止，福）。来归自镐，我行永久。饮御（招待）诸友，炰（pao袍，烹煮）鳖脍（kuai快，细切鱼肉）鲤。侯（发语词）谁在矣，张仲孝友。
　　（尹吉甫宴乐欢喜，接受周王诸多赏赐。从镐京出征又凯旋回到镐京，一去一回时间久长。诸友会聚饮宴，有烧甲鱼炒鲤丝佳肴。谁在席上同座，孝友出名的张南仲将军。）



　　尹吉甫传奇第二部



  平定玁狁，消除了西方的外患，周宣王把注意力投向东南，向江淮一带扩张势力。
　　宣王派尹吉甫驻成周（今洛阳东三十里），监视淮河南北土著夷人，并且负责征收淮夷的贡赋。
　　周武王牧野之战灭商，但不绝商王后嗣，封纣王儿子武庚于商都朝歌。却把商都周围过去的王畿之地分成邶（bei北，今河南汤阴县东南邶城镇，即古邶城）、鄘（yong庸，今河南新乡市西南鄘城，即古鄘都）、卫（都城紧靠朝歌，在今河南汲县北）三个封国，分封给武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，让他们监视武庚，称为三监。
　　周王朝建立二年，武王就去世了，子诵继位为成王。成王年幼无力管理这个刚刚建立的国家，由武王的弟弟周公监国，履行天子的一些职责，决断天下大事。
　　管叔、蔡叔不满，放出流言，说周公将篡国。武庚乘隙勾结管、蔡，武装叛乱，周公、召公出兵东征，平定商遗民叛乱，杀武庚、管叔，流放蔡叔、霍叔。
　　周公将参加武庚叛乱的商顽民，强迁出故土，流徙到洛水北岸，让他们做苦役，兴建成周城。洛邑建成，商遗民便在新城郊野耕种安居，城内则设官署监管，并常驻一支强大的军队，称为“成周八师”。
　　成周八师，近可以镇压商顽民的叛乱，远可以直下黄淮，征伐不驯的淮河南北的夷人，收取淮夷的贡赋。成周洛邑成为周人向东南扩张，控制东南地区的政治军事中心，东都重邑。
　　尹吉甫很乐意驻守洛邑，担负监视淮河夷人，及征收淮夷贡赋的新工作。
　　洛邑地处中原腹地，周公称它为“天下之中”。谷水、涧水，伊河、洛河在这里汇合，然后北入黄河。郊有邙山，北望太行，易守难攻。东狩淮夷，千里平川，坦汤无碍。
　　洛阳周围还是从夏到商，几代工朝建国的地方，有许多古文化遗存。典籍记载：伊洛两岸“有夏之居”，从嵩山到伊水、洛水流域是古夏人生息的重要地区。
　　早期商城（今河南偃师）、中期商城（今河南郑州）、后期商城（今河南安阳）、晚期商城（今河南汲县北朝歌），都距洛阳不远。
  尹吉甫作为将军、朝臣，驻守洛阳，监护东南广大国土，征伐扰边的东部淮夷，征收淮夷贡赋，肩上担子重大，也能更好地施展军事政治才能。
　　而作为诗人的尹吉甫，或许更看重洛阳周围的厚重的文化积淀。从小受南方文化熏陶的尹吉甫，在这里接触到典型的北方文化。这两种文化，由于历史、地理、经济的原因，同源而异趣，正像哺育中华大地的两大河流，黄河、长江，同源于昆仑，而又南北分流。
　　作为天子派驻洛阳的特使，尹吉甫有权利巡视东南各诸侯国。作为诗人的尹吉甫，却对过去的夏、商故国，更有巡游的兴趣。他想探寻一种古老文化的遗存，这种文化充满对人生伦理，夭人关系的睿智思索。风沙、苦寒、干旱，造成植物生长艰难，土地相对贫瘠，抵消了平原广袤的优势。这里的人民以顽强的生命力战胜风沙、苦寒、干旱，生息繁衍，创造出灿烂的文化。他们生活得比南人艰难，他们创造的文化也更沉重、现实；不像南人文化轻灵、浪漫，耽于幻想。而沉重、现实，也许是对轻灵、浪漫、幻想的一种有益的补正。
　　过去的夏商故国，大部分地区属于毗邻洛阳的现在的卫国。现在的卫国，是武王同母的最小弟弟康叔的封国。康叔，本名姓姬名封，最早封于康地，所以叫康叔。武庚率殷遗民，勾结管叔、蔡叔、霍叔叛乱，乱平，周成王夺商、卫、邶、鄘四国封地，重新分封给康叔，国号依然叫卫。这就是现在的卫国。
　　尹吉甫巡游卫国，受到卫国大臣孙子仲热情款待。
　　两人慕名，神交已久，初次见面，四目熟视，对方完全和自己心里早先揣摩想像的形象一个样。有将军的英气，又有儒士的风雅。
　　孙子仲对尹吉甫说，您在我们这里是一个传奇人物。开始，我对您的人，您的事，也难以置信。
　　镐京忽然传来喜讯，世代力患，近世逐渐迫近镐京，日益猖獗的玁狁，被一举荡平，远远驱赶到烃河源头的大原去了。
　　谁建下这旷世奇功？一个名不见经传的人，尹吉甫。一个完全陌生的名字，并非王室宗亲，也不是世家贵族。尹是他的官名，比起公卿来，这是一个无足轻重的官位。
　　据说，他是南方楚地入周的异国客卿，到镐京的日子并不长。当然，宣王圣明，敢于大胆启用有真才实学的人，破除门阀之见。但是，一个没有显赫门第、官爵，初到镐京的异国人，能够很快威服三军，旗开得胜，大破世代顽敌玁狁，这是常人能够思议的吗？
　　战车破骑兵那一套韬略，奇妙绝伦！
　　更不可思议的是，这位统帅三军建立大功的将军，还是一位诗人。
　　诗人，这个词我们这里还是第一次听到，很新鲜。只听说过歌人、舞人、乐人，还有疱人、烹人、酒人、浆人、宫人、阍人、凌人（冬人取藏冰凌，夏天供应冰凌的官）……却从来没听说朝廷有“诗人”这一职，“诗人”是干什么的？
　　以后才听说，“诗人”不像宫廷管庖厨、烹饪、管酒、管饮料、管门户的人，并不是朝廷设的一种官职，而是擅长写诗的人。
　　尹吉甫不但会带兵打仗，而且擅长写诗，写了很多宣王赞赏，并宣付司乐官署诵唱的好诗。不知道推送他一个“诗人”的名号，以后就这么叫开了。
　　孙子仲的言词里，充满对尹吉甫的仰慕。
　　尹吉甫谦逊地说，我是一个再普通不过的人，别把我说“神”了。只是宣王开明，给我施展的机会。厉王以来，久历乱世，乱得太久，世人望治，我顺应了人心，才立了一点小小的军功。
　　其实，孙将军军功赫赫，吉甫久已闻名。
　　玁狁前二年，毗邻淮夷的宋国（都城在今河南商丘）和陈国（都城在今河南淮阳），发生纠纷。宋、陈是周天子分封的诸侯之国，诸侯之国彼此有事，应该奏报天子，由天子明断是非。宋、陈国君不按周礼行事，竟然在两个兄弟邻国间动起干戈来。
　　兄弟阅（细，争吵）于墙，不正好给时刻觊觎中原，毗邻宋、陈的淮夷，以可乘之机吗？
　　封宋、陈于接壤淮夷的地方，就是让他们作为周天子的藩篱，屏障护卫周天子。宋、陈纠纷，互动干戈，不是自毁藩篱，给淮夷进犯中原开一个进口？
　　周宣王诏令卫国就近出兵，平定宋、陈之乱。卫君委您为元帅，率军出征。
　　这是比征玁狁还难处理的战事。玁狁是外族进犯，为了荡平它，可用一切手段而无顾忌。宋、陈是同族诸侯，既要平息战乱，又不能过多杀戮。
　　您处理这事件恰到好处。率领卫国三军，号令分明，军容严整，到达宋、陈交兵战场，立刻像一把利剑，闪电般插到两军中间，把宋、陈两国军队分开。英武卫国三军，有排山倒海之势，抗我者死，拒我者亡，避我者生。
　　宋军、陈军，最初并不理会什么天子诏令，和晓之大义。只是先礼后兵，尝到卫军的厉害，面对卫军堂堂之阵和赫赫军威，这才不敢再轻举妄动，而答应停战结盟。
　　您不战而屈人之兵，止戈为武，这才是真正高明的将军呢。
　　两人说的都不是谀词，而是肺腑之言。真诚相见，越谈越投机。
　　孙子仲说，就算我是一个称职的将军，这将军的称号你也有了。可是，你还有一个“诗人”的称号，这是我没有的。
　　诗歌，从来是百姓世代口头传唱的民谣，流传过程，修改变化，逐渐完美。传唱自何代，谁也说不清；首创自何人，更是渺茫不可考。《南风》，也许是第一首知道作者姓名的诗歌，传说虞舜南巡至苍梧，歌《南风》。
　　但虞舜毕竟是天下共主，他要操心的事太多，作诗不过是兴之所至，偶尔为之。不久，他就驾崩于南巡路上，苍梧之野，《南风》成了他的绝唱。舜的功绩太大，他无暇作诗，也无意作诗，他心里装着整个天下，人们尊他为一代圣王，并不把他当诗人。
　　吉甫先生，一首接一首，有意为之，创作这么多诗歌。有的气象恢弘，有的意境优美，有的蕴藉风流。你虽有赫赫军功，似乎作诗比领兵更有兴趣。
　　人们送你“诗人”称号，倒是很相宜。开天辟天，你是天底下第一个诗人。可惜，它不是天子封的什么官爵，人们把它加在你的头上，你不会以为亵渎吧？
　　尹吉甫哈哈笑了，我虽然在中原做官，却难改南人性格，生来散淡，喜欢的事就做，并不把做官看得比做诗高贵。其实，要往高贵处说，作诗也算礼乐大事，高贵着呢。
　　孙子仲是卫国国君卫武公的二儿子，姬姓，名惠孙。卫国人把他的名和兄弟排行（第二、为仲）连在一起叫，中间加一个对男子尊称的词“子”，便叫成“孙子仲”。
　　孙子仲是卫国公室贵族，又是军队主帅，立过大战功，居住条件很好，重重庭院，府邸宽敞。
　　两人一见如故，孙子仲对尹吉甫说，你在卫国，不必去住朝廷的客舍，就住我家里，也好随时请教。
　　尹吉甫说，我也这么想，只是过扰了，心里不安。
　　孙子仲说，讲什么过扰，你这样的客人，我请也难得请到呢。
　　一个冬天，风从北边的卫河刮来，刀子一样尖利。没有雪，土地也是封冻的，梅园里的腊梅，却开得格外精神。
　　不知不觉，风向渐渐变化，风带着大河潮润润的水气，从南向北刮（卫国都城在黄河以北，卫河以南），大地开始有了暖意。
　　也怪，天气越凛冽，腊梅越精神；天气有了暖意，腊梅反倒懒懒的、蔫蔫的，渐渐萎谢，没有看头了。
　　隔壁园里的桃花，开始含苞，渐渐绽放，这里点点红，那里点点白。虽然还没到盛开的时候，不如一天繁星热闹，却另有晓天寥落晨星的意趣。
　　这个时候的桃花最好看。一到繁花似锦，转眼便是水流花落红，徒增感伤，已无心赏花了。
　　住在梅园的仲小姐，对侍女柳儿说，陪我到桃园看花去。
　　“小姐，桃园不能去。”
　　仲小姐诧异，每年这时候都由柳儿陪着去桃园看花，今年为什么不能去？
　　柳儿说，前几天，桃园里住进了一位男客，府里女眷就不好进去看花了。
　　什么客人？
　　我也说不清，听说洛阳来的，是位将军，还是一位诗人。
　　“诗人”？仲小姐第一次听到这个既新鲜又陌生的词，“诗人”是干什么的？
　　嗨，小姐都不知道，侍女哪里知道？
　　仲小姐瞪了柳儿一眼，嗔怪说，少给我卖关子！我整天关在梅园，你办事满府邸跑，府里好多事，我还不知道，你早知道了。
　　柳儿理理鬓，想了想，好像说，是个写诗的人，还送了一些诗给府里老爷。
　　哦，仲小姐若有所思。
　　柳儿问，“诗”是金，是银？挺贵重的吧，或者是什么珠宝，要不，他为什么送给老爷呢？
　　嗯，它挺贵重。仲小姐答非所问，可是它也许并不值钱。
　　柳儿糊涂了，贵重，怎么又不值钱呢？
　　仲小姐说，别管它，这和你没有关系，你还是陪我去桃园看花吧。
　　确实，“诗”和柳儿没多大关系，她没兴趣深究。倒是陪小姐去桃园赏花的事，关系重大，做错了，她要担干系，受罚的。便坚持说：
　　“有男客在那里住，我不能陪你去。”
　　仲小姐是孙子仲的二小姐，她是最小的女儿。孙子仲有一个大儿子，在卫国已经有了官爵，另有府邸别居。仲小姐是二女儿，仲，有排行第二的意思，又是父亲姓名的第一个字。称她为“仲小姐”，既可理解为兄弟姐妹雁行，她居第二——仲；也可理解为她是孙子仲的女儿，时人常用父亲的名作儿女的氏，姓名的头一个字。
　　仲小姐实际上是孙子仲的最小偏怜女，最小偏怜女，难免有些娇惯、任性。
　　柳儿说，桃园不能去，她偏偏要去。她私心里也想，“诗人”究竟是什么样儿，我倒要去见识见识。
　　仲小姐说，自家的府邸，还有我不能去的地方吗？你领我去，谁责怪，我顶着。我们是去看花，不是去看什么“诗人”。有他住着，就让满园桃花自开自谢，寂寞无主，不许别人看了吗？这岂不是辜负春风？
　　他有房子住嘛，见了府里女眷去赏花，不知道躲到房里去，关门不出来，自觉回避吗？
　　柳儿知道，小姐执意要做的事，谁也拗不过。她美丽而有才情，早年丧母。现在老爷的夫人是后娶的，年纪比小姐大不了多少。无论是老爷，无论是夫人，遇事都让着她一点。老爷让着她，因为她最小偏怜，早年丧母，自己新娶夫人又和她年纪差不多，似乎有点心虚理亏。夫人让着她，因为自己虽有夫人名分，算是她的长辈，而论年纪彼此彼此，似乎也不好摆长辈的谱。
　　既然，老爷和夫人遇事都让着她一点，自己怎么拗过她呢？就算老爷夫人责怪，小姐不该去男客住的园子赏花，只要小姐出面顶着，也不会有多大事的。
　　柳儿心里何尝又不想看看新开的桃花？看看那个洛阳来的“诗人”，究竟是个什么样的人，是不是有什么怪异，和普通人有什么不同？
　　柳儿脸上却是一副不情不愿的模样，口里絮叨说，小姐，我可是事先告诉过您，桃园里住有男客。也反复劝过您，女眷不应该到男客住的园子去赏花。你执意要去，老爷夫人有什么指责，可不能怪我。
　　仲小姐说，没事，一切有我呢。
　　仲小姐和柳儿相伴，进了桃园，只见庭院土阜植遍桃树。满园桃树不见一片绿叶，光秃秃的枝条缀满红的、白的花蕾。没有叶的荫蔽，那含苞的蕾，那绽开的花，红的粉红，白的雪白，就更显得鲜明。
　　春天里，桃是最先得地气的一种花。对春意的敏感，能比上桃花的，也许还可以举出长鞭一样开满黄花的迎春条。但迎春条毕竟是一种丛生的低矮的灌木，只宜种在沟边地缘，不能像桃树满园遍地种植，更没有桃树高高站立旗帜一样举起满树繁花的英姿，那风韵就大大逊色了。
　　仲小姐和柳儿正在桃树下流连，隐隐听得桃林深处传出声声吟咏：  
　　桃之夭夭（yao夭袅），灼灼其华（古花字）。之子于归（归夫家，嫁），宜其室家。
　　（桃枝夭袅，桃花灼亮，那个女子出嫁，和美那户人家。）
　　仲小姐环首四顾，却不见人。是幻觉，是鸟语，还是天籁？这片桃花如此美丽妖发娆，鸟语、夭籁，都禁不住歌吟赞美。
　　行行复行行，又有吟诵声隐隐传来，还是咏桃花：
　　桃之夭夭，有苔（fen坟，圆大）其实。之子于归，宜其家室。
　　（桃枝夭袅，桃子圆大，那个女子要出嫁，和美那户人家。）
　　仲小姐停下脚步四处看，还是不见歌吟的人。问柳儿，你听见桃花的歌吟吗？柳儿说，隐隐约约听见。两人都听见，可见不是幻觉，那么，是桃花仙子在顾影自怜，自吟自叹？
　　柳儿想折一枝桃花，插在发鬓间，仲小姐连忙制止：你没听见花神自吟自叹吗，折花更加伤花神的心，花神要责罚的。
　　柳儿伸伸舌头，连忙缩回手。
　　桃林里又传出吟诵：
　　桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhen真，茂盛）。之子于归，宜其家人。
　　（桃枝夭袅，桃叶茂密，那个女子要出嫁，和美那户人家。）
　　（以上《诗经·桃夭》）
　　一咏三叹，情意缠绵。从小到大，年年来桃园赏花，从来没有听到过这么美的桃花歌吟，难道今天真遇花神了？
　　仲小姐出身将门，不但读了很多书，也会舞剑，性格于温柔中透着刚强。她可不怕什么神呀仙的，径直往桃林深处去，要看个究竟。
　　她突然放慢了脚步，惊愣地瞪大眼睛，桃林深处，花枝扶疏处，隐隐有个人影，似乎是个男人。
　　是人，是花神？她继续往前走，柳儿紧步跟上云。
　　终于看清，是个真实的人，而不是虚幻的花神，而且是个大男人。
　　“好大的胆，竟敢擅入眷属常来赏花的林苑！”
　　仲小姐一声喝斥，那人才从如痴如醉的吟咏中醒过神来，抬头一看，两个俏丽女子立在面前桃树下。
　　他愣了，你们是桃花仙子，我惊动了你们？
　　柳儿说，什么桃花仙子，你到底是神，是鬼，是人？府里以前没有见过你，你是怎么闯进内府来的？
　　这人渐渐明白，眼前的两个女子不是什么桃花仙子，而是府中内眷，笑了：我不是擅自闯进来的，而是本府主人孙子仲大人请我来的。
　　柳儿最先悟过来，您就是老爷请来，住在桃园的那位“诗人”？
　　那人连连点头，是、是，这么说，你们听说过我。
　　仲小姐脸一沉，老爷留你住，你就该老老实实住在馆舍里，怎么满园逛荡？
　　那人笑了，并不嗔怪，只说，孙子仲大人并没有规定我，只能老实呆在馆舍，不能出门看花。
　　仲小姐也觉得自己的指责有点强词夺理，不再假嗔，缓颐为笑，两只眼睛大胆地滴溜溜打量对方。
　　有南人的清癯灵秀，又听说来自洛阳。模样像儒士，却听说是个将军，远逐玁狁，立过赫赫战功。还有个陌生、稀奇的名号：“诗人”，实在看不出和一般人有什么不同。
　　“你就是那个‘诗人’？”
　　“我叫尹吉甫……”
　　尹吉甫这个曾率兵车数百乘，大败玁狁，远逐至大漠的将军，在小姐咄咄逼人的目光和问话前，竟然嗫嚅起来，一时不知道怎么回答才好。
　　“送我父亲那首诗，是你作的？”
　　仲小姐不等尹吉甫回答，管自吟诵起来：
　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕（卫邑，在今河南滑县城东），我独南行。
　　（击鼓响镗镗，踊跃练刀枪。筑土墙，修漕城，我独从军往南行。）
　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。（跟随元帅孙子仲，平息陈、宋战乱。我不能归家，忧心忡忡。）爰（于何，合音字）居爰处？爰丧其马？于（同吁，叹词）以求之，于林之下。（于何处居息，那马死于何处？你要寻我啊，林泉之下。）
　　……（以上《诗经·击鼓》）
　　令尊大人奉宣王诏令，率军南行，平定陈宋战乱，战功赫赫。这次战役，闻名天下，曾鼓励我“为王前驱”的志向。心中早存仰慕之情，这次见到孙子仲将军，情溢言表，我吟诵几段献上。如果称得上“诗”，这诗也太平常，比起令尊大人当年的赫赫战功，实在逊色。想不到这么平常一首诗，仲小姐竟然一字不差地记下了。尹吉甫实在感激。
　　先生这首诗其实写得不错，只是觉得情绪压抑些。你们这些将军们，总是斗志昂扬地率军出征，怎么写到诗里，却又哀愁忧伤呢？
　　尹吉甫说，战争是不得已的事，无论最后取得多么大的胜利，总是以伤亡千万人为代价。为了民族利益，为了正义，你斗志昂场去出征。当你真正经历了战争，目睹了那些血淋淋的场面，事后再来写那些战争，在歌颂胜利的同时，你又怎么能摆脱哀愁和忧伤呢？
　　仲小姐点头，说得好，这才是真正的将军。又问，刚才吟诵“桃夭”的，也是先生吗？
　　尹吉甫说，又献丑了。先知道仲小姐要来看桃花，吉甫早回避，也不会出丑。
　　仲小姐说，不，也许我更喜欢你“桃夭”的诗，它比“击鼓”那首军歌，更多些普通人的生活情绪。
　　柳儿马上插话附和，我和小姐一样，也更喜欢“桃夭”这首诗。
　　仲小姐说，不是先生出丑，而是我和柳儿莽撞，打扰了先生在桃花下触景生情，一人独白。
　　先生要办喜事了？
　　尹吉甫茫然，办什么喜事？
　　仲小姐抿嘴一笑，天机已经泄漏，先生何必掩饰？
　　尹吉甫瞪大眼睛，更糊涂了，不是掩饰，实在不明白，什么天机？
　　仲小姐意味深长，顺口吟出两句：
　　之子于归，宜其室家。
　　尹吉甫恍然大悟，哈哈笑起来，原来为的这两句，全然是误会。
　　吉甫青年奉使入镐，得到宣王赏识，滞留镐京。为天子办过文书，做过史臣；还曾“为王前驱”，率军出征，北驱玁狁，随后又转战各地。现在又奉命节东都洛邑，镇抚两淮夷人，并督收淮夷贡赋。
　　一晃近十好几年。原在房陵，事业未成，无以家为。近十数年，又王命在急，不遑启居，哪里顾得上“之子于归，宜其室家”的事？
　　这些日子，住在桃园，正赶上桃树结蕾，桃花初绽的季节，徜徉桃树下，每每有人面桃花的想法。
　　桃花引起，联想到人，一人闲步，信口胡诌。想不到园里还有小姐赏花，无意听了去，见笑了。
　　古人常常告诫，君子慎独，我这人却往往放浪形骸，不能慎独。这也是我的一大弱点。
　　仲小姐说，不怪先生不能慎独，只怪我太娇惯。柳儿提醒过我，桃园住有新来的客人，但我动了赏花的念头，便执意要来。是我扰了先生独处、清吟的雅兴。
　　今天冒昧，以后不敢再打扰了。
　　尹吉甫连忙说，不，不，小姐和柳儿想看花，以后只管来。这满园桃花，只因为吉甫住园里，便无人来看，任它自开自谢，岂不辜负春风，辜负群花？
　　春风会怪我，花神会怪我，那样，尹吉甫的罪责就大了。
　　仲小姐说，想不到先生还是个怜花惜玉的人。
　　听到“怜花惜玉”四个字，尹吉甫不知道是夸他，是讽他，脸刷地红了。
　　仲小姐和柳儿看在眼里，一个大男人，一位立过赫赫战功，驱逐过强敌玁狁的将军，竟然因为小姐一句话，先自红了脸，只觉得有趣。两人相视，噗哧一笑。
　　这一笑，更把尹吉甫笑糊涂了，他惴惴地问：
　　“小姐，我有什么不当的地方吗？”
　　仲小姐说，先生没有什么不当的地方。先生这么怜惜花，怕背辜负春风，辜负群花的罪责，我们只觉得有趣。也是，人生一世，花开一春；群花欢欢喜喜，热热闹闹绽放，连个看它赏它的人都没有，任它寂寞自谢，人不就太无情了吗？
　　尹先生拒绝别人入园赏花，怕春风怪他，花神怪他，罪责难负。要是我们不再来看花，不消几日，花谢花飞，寂寞落阶砌，春风怨我，花神怨我，这罪责我们又如何担得起？
　　仲小姐顾柳儿，你说呢？
　　柳儿看透小姐心事，便说，只要先生不嫌打扰，小姐又愿意看花，我一定陪伴小姐过来。
　　孙子仲见柳儿从桃园出来，装作不经意的样子迎着走过去。
　　柳儿忽然看见老爷对面过来，要想回避，已经来不及，只好硬着头皮继续往前走。眼却看着地，装作没有看见孙子仲。
　　“柳儿。”
　　孙子仲一声唤，柳儿抬起头，老爷就站在她面前。她心里一阵慌乱，但很快镇静下来，低眉顺眼回答：
　　“老爷叫我吗？”
　　不叫你，叫谁，有点事找你，跟我到书房去。
　　柳儿说，小姐还等着我使唤呢。
　　“什么？”孙子仲语气严厉起来，“只能小姐使唤你，我不能使唤你？”
　　不，不是这个意思……柳儿嗫嚅着辩白，双脚却自然跟着孙子仲走。
　　那天，孙子仲在书房看书，却听得几个侍女在屋外庭树下攒着头，悄悄吟诵什么。
　　侍女们在一起说什么悄悄话，孙子仲一般不管，也不听。但一起吟诵什么，却是以前从来没有的事，不免引起了他的注意。
　　有女同车，颜如舜（木槿）华。将翱将翔，佩玉琼琚（玉名）。彼美孟姜（孟，长；姜，姜姓女子）， 询（旬，诚然）美且都（娴雅）。
　　（有个姑娘和我同乘车，颜面美丽像木撞花。举止轻盈鸟将翔，身上佩玉响了当。那个美人儿姜姑娘，真是美丽又娴雅。）
　　有女同行，颜如舜英（花）。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
　　（有个女子和我同出游，颜面美丽像木撞花。举止轻盈鸟将翔，身上佩玉响将将。那个美人儿姜姑娘，娴淑高洁永不忘。）
　　（《诗经·有女同车》）
　　侍女们吟着吟着，嗤嗤艳笑起来，又悄悄议论：
　　这诗真是柳儿教你的？
　　不是柳儿教，我自己编得出来？我要是能编出这种诗，我也不当侍女了。
　　尹老爷编了，写在绢帛上，让柳儿悄悄带给仲小姐。
　　柳儿半路躲在树荫里偷偷看，被我发现，走了过去问：你躲在树荫里偷偷看什么见不得人的东西？
　　柳儿直摆手让我噤声，我凑过去看，不能全懂，大概意思明白：好哇，你也学会偷情了！
　　别胡说，是尹老爷写了让我带给小姐的。
　　她悄悄教我念，挺有趣的，一会儿就记熟了……
　　尹吉甫热心看这一带的商都故迹，往往孙子仲亲自陪同，有时候，女儿也要一起去，从小娇惯也就依了她，同车而行，反正尹吉甫也不是外人。有时候，孙子仲没空不能陪同，尹吉甫去，女儿也去，同车共载，孙子仲也不在意。尹吉甫和自己是同辈人，他是周天子重臣，自己不过是卫国大夫，以官品论还可以说他比自己更高一辈。女儿虽已到及笄之年，在他眼里总觉得还是孩子，并无顾忌。
　　孙子仲心里懊悔，疏于防范，终于生出事来。
　　“彼美孟姜”，那个“孟姜”，不过是“姬仲”的借代，总不好直书“彼美姬仲”吧。但这诗的意思明白得很，连丫环也悟得出来，传为笑谈。
　　孙子仲不去惊动那些丫环，心里默默记下这件事，开始注意柳儿的行动。
　　今天，又见柳儿到桃园去，他悄悄等在路边，一待柳儿出来，便把她喊住。看她神色不对，心里更是生疑，便把她带去书房盘问。
　　进了书房，孙子仲劈头发话：
　　“你去桃园做什么？”
　　“不做什么，顺路看看里面的桃花。”
　　“桃花早谢了，看什么桃花？”
　　柳儿连忙改口，看里面的桃花是不是开始结果。
　　孙子仲冷笑，好会狡辩的丫头！上次尹老爷写诗给小姐，什么“有女同车”，你带去的吧？
　　老爷怎么知道的？连题目都点出来了，不会是诈她的。柳儿脸红一阵，白一阵，不敢说是，也不敢说不是。
　　孙子仲目光炯炯盯着柳儿，这回，尹老爷又让你传递什么？
　　这回，没、没什么……
　　没什么？好，我叫几个侍女进来，搜搜你身上，没什么，最好。要有什么，我打断你的双腿！
　　柳儿双腿一软，扑通跪下，慌忙从贴身处取出一卷绢帛递上：老爷，我该死，这事全怪我，不怪小姐。要打，要杀，处置柳儿，不要罚小姐。
　　孙子仲接过帛书，几上展开来，又是一首诗：
　　女日鸡鸣，士日味旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋（怡，射箭）凫与雁。
　　（女子说，鸡叫了。男子说，还早，天没亮。女子说，你起来看看夜色。男子起来看看说，天上明星灿烂。天亮我就飞快出去，去射野鸭和大雁。）
　　弋言（读为焉，语气）加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御（驾御，弹奏），莫不静好。
　　（射中野鸭大雁，给您烹成佳肴。同饮美酒，和您盟誓白头偕老。弹起琴瑟，五音和谐，将来生活也无不安静美好。）
　　知子之来（同徕，招）之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
　　（得知你招我过夜，我解各种佩玉赠送你。体验到你的温存柔顺，我解各种佩玉问候你。知道你对我一片爱心，解各种佩玉送你报答你。）
　　孙子仲一面看，一面两手发抖，实在不堪入目，但要明白究竟，又不得不硬着头皮把它看完。
　　全诗看完，孙子仲双眼发直，呆坐半天，动弹不得。
　　柳儿看见老爷眼睛发直，呆呆的样子，不知道上面究竟写了些什么，把老爷气成这样。她揣了帛书出来，还没来得及半路偷偷看呢，就被老爷喊住了。
　　柳儿吓得大气不敢出，只把目光顺下，看着地回。
　　未必诗里写的，是那天夜里的事？
　　那天夜晚，小姐忽然对她说，今夜院门不要上锁。月色很好，也许我要步出小院，踏踏月。
　　柳儿心里狐疑，怕有隐情，也不便深问。
　　半夜，忽然听见院门吚呀，以为是风，撩起窗帘看，月光下分明看见一个人影，一闪进了小姐的房。
　　一颗心突突跳，很像尹老爷的身影。
　　整个晚上，她睡不踏实，快天亮，她刚刚迷糊一会儿，又听见院门吚呀，撩起窗帘看，一个身影一闪出了院门。这回看得分明，的的确确是尹老爷。
　　她羞得两手把脸捂住……
　　诗里要是写的这事，让老爷看见，那还了得？但愿不是写的这事，这羞煞人的事，诗里能写吗，怎么写呀？
　　柳儿正在胡思乱想，孙子仲忽然把几上的帛书揉成一堆，掷到柳儿面前，气急说：
　　“你们干的好事！”
　　绢团掷到柳儿面前，便自动舒展开，把上面写的诗明明白白呈现在她面前。她不敢正眼看，又禁不住用双眼的余光斜睨它，终于把诗的内容断断续续看明白。
　　果真写的那晚幽会的事！尹老爷真大胆，不但敢做，还敢白绢黑字，写了出来。也真有他的，这事竟然写进诗去了。
　　孙子仲厉声说：“去，把你们小姐叫到这里来！”
　　一听说传唤小姐，柳儿慌了，连忙央求：
　　“老爷，这事怪我，任老爷怎么处置我都行，不能叫小姐来。”
　　“让你唤小姐，你就去！”
　　柳儿直磕头，老爷，千万使不得。叫小姐来，事情就闹大了。小丫头再蠢，也知道家丑不可外扬。
　　“家丑不可外扬”这句话，使孙子仲冷静下来。
　　怒事，最好怒息后处置。气头上，立刻将女儿唤来，当着侍女的面斥责，事情必然弄僵。女儿娇纵惯了，气急之下，什么事都可能做出。
　　尹吉甫是当世难得贤才，儿女情事，只是碍于辈份悬隔。公开处置这事，彼此情谊也就完了。
　　柳儿看老爷冷静下来，自己的话起了作用，又继续进言：回去我劝小姐不要再和尹老爷来往，也告诉尹老爷让他派媒的来府，行六礼，一切按规矩办。这样，不是对大家都好吗？
　　柳儿看老爷默许，抬起掷在地上的帛书，双手恭恭敬敬地呈回几上，看看孙子仲的脸色，小心说：老爷，没别的事，我就走了。
　　柳儿走到书房门口，孙子仲喊道，回来，把东西带去，不要留在这里，脏了我的书房！
　　柳儿回转身，从几上拿起帛书，折迭好，揣到贴身处，正要转身，孙子仲又交代：不要提起我看了帛诗，讯问你的事。
　　柳儿会心一笑，知道了，回去，我只当什么事儿也没发生过。



尹吉甫传奇第三部



  柳儿带给尹吉甫信息，让他请媒妁向孙府求婚。尹吉甫知道孙子仲已经窥破他和仲小姐的恋情，内心惭愧；又暗暗高兴，孙子仲将军毕竟开明，承认既成事实，不生生拆散这对鸳鸯。
　　他立即辞别孙府，返回洛阳官廨，请了媒的，带上重重的聘礼，去卫国向孙府求婚。他心里高兴，谐趣地写道：　　

伐柯如柯？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
　　（怎样砍树枝做斧柄，斧柄样子在手边。怎样娶妻？没有媒的娶不成。）
　　伐柯伐柯，其则不远。我觏（遇见）之子，笾（边）豆有践。
　　（砍斧柄砍斧柄，斧柄的样子在手边。我遇见的那个女子，笾豆祭器礼拜天地的日子在眼前。）
　　（《诗经·伐何》）
　　婚期吉日，尹吉甫亲自驱车，远程跋涉，去卫国登孙府，迎娶仲氏。
　　孙子仲和尹吉甫，以前是朋友，现在以翁婿之礼相见，两人并无隔阂，还像往日融洽。卫国人传为美谈。
　　尹吉甫派媒的，行六礼，迎娶仲氏，安居洛阳。为宣王镇抚淮夷，征收两淮之夷贡赋，以供王室。
　　他把这段经历写成铭文，刻在一个青铜盘上。用他本名“兮甲”，命名这个青铜盘，称为“兮甲盘”。
　　《兮甲盘》铭文说：“淮夷旧我帛亩人，毋敢不出帛，其积，其进人，其贮”，“敢不用命，则即刑口伐。”（淮河两岸夷人，一向是供我布帛田亩农产的人，不敢不出帛，它的积蓄，它的人力，它的贮藏，都要向周王室进贡。胆敢不服王命，就要立即征伐。）
　　夫妻燕居，琴瑟相友，这是尹吉甫一生中最美好的一段日子。公务之余，他或作诗，或在洛阳周围，中原腹地，这块文化积存丰厚的沃土收集歌谣，帛书记录。
　　和美的日子没过多少年，西京丰镐便陆续传来一些让人丧气的消息。
　　玁狁远逐，西部边境沉寂无战事许多年，近年又变得不安宁。一些被称为“戎”的部族，逐渐强大，他们也许就是玁狁的旁支，依然以强悍的骑兵侵扰泾渭平原。
　　宣王命秦仲率兵伐西戎，大将秦仲居然败死。以后，又与被称为“条戎”“奔戎”的一些小部族作战，都一一失利。
　　频繁作战，并没有打退外来的威胁，繁重的兵役、战费，反而使周人民不聊生。尹吉甫预感到周王室危机四伏，前程堪忧，也同情百姓的疾苦，写了不少心怀殷忧的诗：
　　我徂（往）东山，慆慆（悠久）不归。我来自东，零雨其濛。鹤鸣于垤（音迭，小土丘），妇叹于室。洒权穹室， 我征聿（语助词，无义）至。有敦瓜苦，烝（烝烝，上升）在栗薪。自我不见，于今三年。
　　（我出征东山，久久不归。我从东方回来，细雨濛濛，鹳鸟在土丘叫，妻在家里叹息悲伤。洒扫房屋，我出征回来。苦瓜长得肥敦敦，高高挂在栗树枝起的瓜架上，自我出门，于今三年。）
　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚（黄鹏）于（语助词，无义）飞，熠耀其羽。之子于归，皇（黄）驳（杂）其马。亲结其缡（音离，佩巾），九十其仪。其新孔（大）嘉，其旧如之何？
　　（我出征东山，久久不归。我从东方回来，细雨濛濛。黄鹏双飞，羽翼耀闪光。回想当年她嫁我，黄毛杂毛迎亲多少马。母亲给她结好佩巾，礼仪繁多隆重。新人多么美丽，三年不见她变成啥模样？）
　　（《诗经·东山》）
　　不久，宣王亲率三军渡黄河而东，讨伐汾河中游的姜戎。连年战争，军队疲惫，没有斗志，现在又劳师远征，结果大败，全师覆亡。宣王只随身带了少数残兵，返回镐京。这就是震动天下的千亩（今山西省介休县）之战。
　　千亩之败，受打击最重的与其说是周之三军，毋宁说是宣王的自尊心和自信心。
　　宣王的精神崩溃了，从此一病不起。镐京各种政治谣言纷传。
　　或说有红衣小儿，在镐京市上唱童谣：“月将升，日将没；桑弓箕袋（箕草编的箭袋），几亡周国。”
　　或说，宣王田猎，在猎场林间小道，突然遇见大夫杜伯的冤魂。杜伯三年前因劝谏宣王，被无辜杀死。杜伯向宣王索命，挽起朱弓，搭上赤矢，一箭射中宣王心窝。宣王狩猎回宫，从此一病不起。
　　果然，一天尹吉甫接到宣王诏书，召他立即赶赴镐京，商议大事。
　　尹吉甫知道事情紧急，草草收拾行装，告别妻子，便只身轻车疾驰，赶赴镐京。
　　到了镐京，急急进宫面圣，宣王已是气息奄奄，生命垂危。病榻边，还有大臣仲山甫等。
　　宣王伸出骨瘦如柴的手，无力地指指，示意尹吉甫靠近卧榻坐下，声音微弱说：东南淮夷，由于有你镇抚，连年没有大事，贡赋岁岁如数缴纳。可惜，朝中像你这样的贤巨太少，西北、江南就不行了，连年多事。
　　尹吉甫本来想说，千亩姜戎，江南荆蛮，都远离镐京，只适宜镇抚，不应该劳师远征。我对淮夷，也很少动用“成周八师”嘛。用兵少一点，或者非不得已而用之，效果会更好。兵，毕竟是凶器、凶事。
　　尹吉甫一看宣王生命垂危，也就不想再说，一切都晚了，何必在临终时刻，再徒劳无益地伤他的心，让他安静度过这不多的时日吧。
　　宣王又指指身边的太子宫涅，托付仲山甫和尹吉甫说，我死后，你们要好好辅助新王。
　　过不几天，宣王就死了。太子宫涅继位，称幽王。
　　太子宫涅本来是个花花公子，宣王连年东征西讨，在宫的日子少，在外的日子多，没有时间管教他，他乐得个自在逍遥，闲玩度日。
　　现在父亲去世，他继了王位，更加没有拘束，整天饮酒作乐。幽王不愿那些老臣在耳边聒噪，或让他们告老，或让他们退出朝政，居些闲职。
　　听说尹吉甫善作诗歌，宫廷乐署正需要新词，以供天子宴乐，就让尹吉甫不再管别的事，专门替宫廷乐署作新词。
　　尹吉甫眼看国事日非，心里丧气，也不想多问政事。作新词正合自己兴趣，年纪大了，改任闲职，倒有益养生。
　　幽王即位，不再连年对外用兵，给了士卒和百姓一点喘息的时间。但宴乐频繁，大司乐便不断向尹吉甫索要新诗。驻守东都洛阳那些年，尹吉甫有不少诗作。那段时间，他还行踪遍及中原腹地备诸侯国，收集了不少民歌。他对这些浑朴的歌谣，或作加工，或只取其中一点因由（诗眼），完全改写，这样也积累一些作品。现在，他把这些作品稍加整理，一一都献给乐署，作为宫廷之乐。
　　尹吉甫的心情十分矛盾，有时候，心灰意懒，愤愤不平：我为什么要作这些诗，献给乐署，供这个花花公子享乐呢？当年，宣王在世，内修政事，外攘夷狄，力图恢复文王、武王时代的国力国威，人称“中兴之主”。我作了很多新诗献给他，颂扬他。宣王把这些新诗宣付乐署，命大司乐带领乐工在宴乐时演唱，那是多么有意义啊？可是，现在……
　　心里这样想，笔头便有千斤重，再也写不下去。
　　他毕竟太沉迷诗歌，太富诗人气质，转而又自我宽解：我作诗也不仅仅为他一人，宣之乐署，那是要永久保存，垂之万世的。这个花花公子利用我的诗作享乐，不过过眼烟云，而制礼作乐，垂范后世，是千秋大业，很有意义。碍于这个花花公子，而弃不朽盛事，千秋大业不作，岂不是因噎废食？
　　他时而忧心忡忡，时而自我排遣，时作时辍，远不如初仕宣王，及驻节洛阳，镇抚东南，征淮夷贡赋以供王室那些时候，诗思泉涌。不过，也还时有诗作，以应乐署之求。
　　当日宣王有旨，尹吉甫紧急应召，只身赴西京丰镐，妻儿留在洛阳。幽王即位，不让老臣续居政要，只让尹吉甫做个乐尹闲职，他更不想把妻儿接来，定居西京。
　　宣王对四夷主动用兵太多，多次劳师远征，不是拱卫丰镐，而是扩展疆土，炫耀武功，军队和人民都得不到休养生息，固然未能尽善。幽王即位，退黜贤臣，任用小人，不问政事，整天游乐，那就更坏。宣王在世，还多少有些畏惧的各部族戎人，看幽王不修兵备，又都蠢蠢欲动。
　　丰镐又面临外夷威胁，局势比当年他从房陵初到镐京时玁狁人的威胁更为严重。尹吉甫甚至想，西京长此下去，难免不保，也就更无心接妻儿来镐京长居。
　　朝廷老臣能够倾心交谈的只有仲山甫。
　　尹吉甫驻节洛阳，镇抚东南，镐京方面，仲山甫便成了宣王的左右臂，他曾协胁宣王抗御西戎，立下赫赫战功。晚年，他曾做宣王宰相，看出宣王用兵太多。宣王清查户口，按户籍征兵征粮，扩充军备，在“千亩之败”后，还准备继续远征西北域外，他曾极力谏阻。可惜，宣王不听谏阻，在自设的泥淖里越陷越深，终于不起。
　　尹吉甫曾经赠诗仲山甫，颂扬他的美德：
　　人亦有言：柔则茹（如，吃）之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御（强悍）。
　　（人们常说：柔软的就吃它，刚硬的就吐它。唯独仲山甫，柔的也不吃，刚的也不吐。不欺侮鳏夫、寡妇，也不畏强暴。）
　　（《诗经·烝民》）
　　幽王继位，仲山甫成了眼中钉，很快让他告老还乡。
　　现在，尹吉甫独身客居镐京，连一个可谈的知心朋友也没有了。心中郁闷，便常常一个人关在寓所饮闷酒，或到酒肆独酌，排遣胸怀。
　　酒肆独酌，有时被人认出。看，那边座头独自饮酒的，就是朝廷乐尹，吉甫先生。朝廷乐署乐工们演唱的诗歌，有些就是他作的，人们又送他一个雅号：“诗人”。
　　有个好事的青年不相信，貌不惊人的一个老头，有这种本领，能作出诗歌让宫廷乐工演唱？有些诗歌不但在宫里唱．还流传到民间，广为传唱呢。
　　这个好事的青年竟然上前和尹吉甫攀谈，老先生，听说你会作诗，官廷乐署乐工们宴乐演唱的诗歌，有些就是你作的，对吗？
　　尹吉甫已经喝得微醒，他睁开发红的眼睛，盯着年轻人：
　　“什么，宫廷乐工宴乐演唱的诗歌，有些是我作的？”
　　“嗯？”
　　“不对！”
　　青年人以为自己胜了，得意洋洋地对邻座伙伴说，我说不对吧，怎么样？
　　“你是不对！”尹吉甫趁着酒兴，大声说，“不是有些诗歌是我作的，而是宫廷乐署现存诗歌三百篇，全是我作的！”
　　邻座青年人这时全讪笑起来，这老头醉了，说酒话。他写过几篇，倒还可信，三百篇全是他写的，那是酒后疯言。
　　尹吉甫生气了，虎地站起来：什么，酒后疯言？我这是酒后真言！
　　不信么，走，我这就带你们去找大司乐对质，看看乐署诗三百是不是我尹吉甫一个人作的！
　　青年人看尹吉甫一副醉态，怕闹出事来，一哄走了。
　　幽王即位的第二年，出现许多异常的天象，十月之交，关中发生大地震。真是“歧山崩，三川（泾、洛、渭）竭。”大地震加上旱灾，给人民带来巨大灾难。
　　尹吉甫认为，天灾是对人祸的感应，很快写出新诗交给乐工们演唱。他想用诗歌来警戒当政的人，使他们有所省悟，改弦易辙。
　　大灾害过后，人们都有一种畏天的心理，大司乐也愿意让乐工演唱尹吉甫及时赶写出来的警戒新诗。
　　地震虽然给百姓带来灾害，并没有怎么影响宫廷的日常生活，幽王宴乐的兴致依然不减。一次宴乐中，乐工们奏起沉重的音乐，演唱起尹吉甫的新作：
　　十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑（恶）。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
　　（十月之际，月初一辛卯。出现日食，也真是大坏事。那天月食月昏暗，今又日食日无光。今天的百姓，遭灾受害也太悲伤。）
　　日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧（善）。
　　（日月显凶兆，不循常轨行。四方无善政，不任用良臣。那天月食就算平常，今又日食，多么不样！）
　　烨烨（业，光盛）震电，不宁不令（善）。百川沸腾，山冢峷（通猝）崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯（同惨）莫惩！
　　（雷电闪光，不宁不安。河水咆哮，山崩地裂，高岸变为深谷，深谷变为丘陵。可叹现在当政的人，为什么遭惨祸还不警戒！）
　　黾（敏，努力）勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂（尊上声）沓（纷纷，或象声）背憎，职（通只）竞由人。
　　（努力为王办事，不敢告劳苦。无罪无辜，谗口喧嚣。下民灾祸，不自天降。议论纷纷背后捣鬼，天降灾孽都只是由人造成。）
　　（《诗经·十月之交》）
　　幽王听了乐工演唱的新词，大怒，这是借天灾，诽谤朝廷。这歌词以前从没听过，自然不会是乐署旧藏，它是哪里弄来的？！
　　幽王厉声质问大司乐，大司乐只好如实回答：这是尹吉甫先生的新作。
　　又是这个尹吉甫！幽王心中恼怒，他近来作的一些诗歌，常常口出怨言。先王在世的时候，他常唱颂歌；寡人即位以来，他却一反常态，总是作些怨愤的诗，这是为什么？
　　他难道对朕不满？其实，朕待他不薄。先王去世了，尹吉甫也老了。一朝天子一朝臣，许多老臣告老还乡，朕用他一技之长，留他在乐署作词，就抬举他了。他却不识抬举，胆敢作诗诽谤朝廷，还让乐工当面唱给朕听，真是狂妄！
　　这种妄议朝政，诽谤朝廷的歌，不是正声，也不能给人丝毫快乐，以后不准再演唱《十月之交》这首诗歌！
　　大司乐连忙叩头答应。
　　幽王怒气还没消，又说，你身为大司乐，执掌乐署，居然接受这种明目张胆诽谤朝政，诽谤寡人的诗歌，并公然让乐工当着朕的面演唱，罪责也难逃！
　　大司乐吓得战栗，只是不断磕响头。
　　这时，一旁侍立的大臣石父陪笑对幽王说：臣听说，大司乐接到尹吉甫送去的新作，看过后觉得不妥，认为不能拿到宫廷演唱。但尹吉甫十分生气，当场说，如果《十月之交》这首新作不适合在宫廷演唱，那么，乐署所藏全部三百篇诗歌，都是我历年所作，都不适合在宫廷演唱，我全部撤回！
　　大司乐被尹吉甫这番话吓住了，无可奈何，只得把《十月之交》拿到宫廷来演唱。
　　臣以为，大司乐是不得已而为，真正的责任在尹吉甫身上。
　　石父是个嫉才忌贤的人，谄媚逢迎，讨好幽王，贪求禄位，又进谗言攻击正直贤能的大臣。他很快成了幽王亲信的宠臣。
　　幽王怒火重炽，哦，尹吉甫这样狂妄！
　　石父说，尹吉甫的确狂妄，他不只威吓大司乐，还在朝堂公开说，幽王如果禁唱《十月之交》，把乐置中我作的侍三百篇全禁了吧，全禁了，干净！
　　还有人告诉我，他不只在朝堂公开说，乐署现存宫廷祭祀宴乐常常演唱的三百篇诗歌，全是他一个人作的。他还曾在市井酒肆，醉后狂言：宫廷乐署现存诗歌三百篇，全是我作的！
　　幽王默然，尹吉甫的确狂妄，但他说的似乎是事实。先王在世时候，宫中祭祀、大典、宴乐，演唱、吟诵的诗歌，都是尹吉甫作了，由先王宣付乐署应用的，没听说过有第二位诗作者。先王去世，本王继位，让他到乐署做专门制作诗歌的乐尹。这两年他整理以前守洛阳时的旧作（据说，有些是他收集民谣改写的），加上时有新制，乐署又添不少新篇目。大司乐好像说过，乐署现有诗歌篇目，总其成三百余篇
　　石父见幽王沉默，一时不知道说什么好，怕他默认事实，连忙进言：制礼作乐是朝廷大典，只要宣付乐署，这诗歌便成为国乐，怎么能说乐署诗三百篇都是他作的？乐有国乐，史有国史。天子命史尹纪国事，史尹记录的国事，宣付史馆，就成了国史。史尹能够说，国史春秋，是他的作品吗？
　　开国之初，周公制礼作乐，功劳最大，周公从来没有说过，周礼是他的作品，周乐的曲谱是他谱写的。他只说，周礼、周乐是国家的典章。
　　尹吉甫这么狂妄，是把自己摆在周公之上！
　　石父言之凿凿，正中幽王心怀，幽王连说有理。本想留尹吉甫在朝廷多供职几年，但他已经老糊涂了，常常口出狂言，写诗更是满篇胡话，不宜再留朝廷做乐尹。
　　石父说，天子圣明，臣这就拟旨，着尹吉甫即告老还乡，如何？
　　幽王说，好的，就这么办。
　　石父说，天子宽大为怀。让尹吉甫告老还乡，不治他诽谤朝廷之罪，就够便宜他了。
　　尹吉甫写了《十月之交》送乐署演唱，心想一定会触怒幽王和石父之类佞臣。但也顾不得了，乐的作用，不只是供人娱乐，还有教化的作用，它可以观（观风俗）、可以讽（嘲讽）、可以怨（表达怨愤）。对邪佞的人和事视而不见，对国事漠不关心，不怨不讽，还要乐尹和诗人做什么？
　　他心里早做了受惩处的准备，接到要他告老去职的圣旨，并不意外。要来的东西终于来了，惩处比他预料的轻，告老去职对他毫无损失，只是一种解脱。
　　心中不平的是，石父这种阿谀逢迎，妒贤嫉能的小人，居然得势。幽王障蔽不明，一心追求享乐，只怕宣玉勤政一生，好不容易造成的中兴局面，到儿子这代便很快败落。
　　心中的不平，特别是对石父这种谗谮小人的愤慨，又不由自主发为吟咏：
　　萋兮斐（文彩）兮，成是贝锦。彼谮（说坏话害人）人者，亦已大甚！
　　（花纹萋茂，织成这贝纹锦绢。那谗言害人的人，罗织罪名已经比织锦更甚。）
　　缉缉（通嘁）翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
　　（喊喊喳喳，阴谋要谗言害人。人们说话谨慎啊，佞人会诬蔑你无信。）
　　骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。
　　（骄佞的人得志，为国劳碌的人没好报。天啊天啊！您要明察那些骄佞之人的罪过，伶悯为国劳碌人的忧难。）
　　彼谮人者，谁适与谋？取彼谐人，投畀（给与）豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊（天）！
　　（那些谗谮小人，谁愿和他为伍？抓住那些谮人，扔给豺虎！豺虎不吃，扔到北方大漠！北方大漠不受，扔给天帝处置！）
　　杨园之道，猗（同依）于亩丘。寺人（侍臣）孟子（孟即伯，吉甫排行），作为此诗。凡百君子，敬而听之。
　　（我住的杨树园有条大道，依连田亩荒丘。侍巨尹伯吉甫，作了这诗。所有众位君子，故请听我对谮人谴责之诗。）
　　（《诗经·巷伯》）
　　幸好，前几年奉宣王召来镐京，没有把家搬来，今天要走，也就简便。一人一车，说走就走。
　　御者进门，尹吉甫以为催他上车，顺口问车准备好，可以走了？
　　御者说，车已准备好，但门外有人要见您。
　　这时候，还有什么人要见我？尹吉甫怀疑。
　　来人已站在门口，尹吉甫眼睛一亮，大司乐，你怎么来了？
　　听说你马上走，来送你。
　　送我，不怕受牵连？
　　朝廷并没有定你什么罪，不过依例告老致仕，牵连什么？多少年合作乐事，我忘不了你对国乐的巨大功绩，这事也许会埋没多年，但后世总会有个正确评说。
　　这些话我藏在心里很久了，今天送行，当面表白心迹。今天不说，以后没机会说了，我是当事人，这事也只有我最清楚。
　　也表示我的歉意。我骨头不硬，石父在幽王面前进谗，我一时畏怯，没有仗义直言。
　　尹吉甫说，不能怪你，你有你的难处。幽王宠幸石父这种面谀逢迎的小人，授以高位，也不是你扳得动的。
　　大司乐问，你要走了，镐京还有什么未了的事，要我做？
　　尹吉甫想了想，自第一次见宣王，面献颂诗，蒙天子将我的诗作宣付乐署，几十年断断续续我给乐署的诗作，总其成三百余篇。风、雅、颂，方方面面都有了。不管当今天子承不承认是我作的，记不记我的名，总算是我对国家，对当世，对后人的一点奉献。
　　大司乐说，诗三百没有署作者名，朝廷不认，也许诗的作者便日久湮没，成为一个千年难解的谜。但也有一些诗，结尾段落中，嵌入“吉甫作诗”的句子，后人会明白无误地知道，这诗是尹吉甫所作。他们拿诗三百和这些诗比较，便会生出疑问：诗三百，为什么篇篇句式一样，格式一样，风格也一样？诗三百，能见到的侍作者姓名，只有尹吉甫一人，会不会三百篇都是他作的？
　　尹吉甫苦笑，你真会想象，那是十分遥远，十分渺茫的事，我不去想它了。
　　离开镐京，轻身远走，一了百了。你问我有什么未了的事托你，想来想去，还是诗作的事。心愤石父这样的谮人得势，这两天我有一篇新作。
　　大司乐听说有新作，连忙向尹吉甫索取。
　　尹吉甫说，请带回藏于乐署，杂于三百篇中，有机会演唱出来，让世人知道谮谗小人的坏处，提防他们。
　　尹吉甫送走大司乐，上了车，御者问：离了镐京，上哪儿去？
　　上哪儿去呢？告老还乡，一般都回原籍。原籍在哪里？是以后迁居的房陵，还是始（吉）姓故族的故国？
　　仲氏住在洛阳，那里有当年驻节洛邑时安的家。那里毕竟是官家的房产，奉调镐京，供职朝廷的时候，仲氏还勉强可以在那里住，现在已经致仕，再长期住在那里，就不合适了。人应该有气节，不能西京免了职，又赖住在东都。
　　御者抱着鞭子，等主人发话。辕马四足蹄踏，跃跃欲试，等着上路。
　　尹吉甫对御者说，先去洛阳吧，
到了那里，再说。

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昆仑

好在有记载哦,