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学习襄公家教托起明天太阳 蔡必谦??蔡春金 我国著名教育家蔡元培曾云：“幼儿受于家庭的教训,虽薄物细故．往往终其生而不忘……家庭教育不可忽也。”我们是小学教师。天天接触小学生，深感这话语重心长。我们要托起明天的太阳，必须重视家教，让下一代能承前启后，继往开来，建千秋伟业，壮华夏雄威! ??如今独生子女多，会撒娇，稍不顺心就哭就闹，是小太阳、小皇帝、小皇后，关心他人的少。而孩子们喜欢听故事、神话。我们东沙一带的下一代,绝大多数是蔡襄的后裔，我搜集蔡襄生平事迹，襄公母亲和他自己家教的一些材料，向他们作深入浅出的讲述，进行爱人民、敬老师、尊父母以及爱护同学的教育，是有所裨益。 心系黎民课子不懈 ??襄公在题《喜欧阳永叔、余安道、王仲仪除谏官》诗日：“人生万事皆尘土，惟是功名永远看。”这与民族英雄文天祥的“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”一样，表达他们忠于国家惠爱万民的思想。然“冰冻三尺，非一日之寒。”他所以成为“庆历名臣”、政治家、文学家、书法家，逝世后被赐为“忠惠”的谥号，是他严于律己，及受良好的家教所培育的。 襄公父亲琇，虽出身农家，然颇知书识文。《端明集·祭皇考郎中文》称：“某早闻父训，参处近联。”襄公母亲卢氏是惠安县峰尾卢厝人，其父卢仁字惟良，是个读书人。据《卢氏族谱》载：“他“专通经史，工古文，宋咸平二年以文学各辟从事。”当时榜眼黄宗旦(被誉称为“国朝才子”，尝造其庐以所撰献，宗旦也大加赞扬。他不第后以授徒为生，作为他女儿卢氏受家庭环境的薰陶。也识书达礼，深明大义。 襄长五、六岁时，卢氏就把他送到惠安娘家，让“课子孙不令稍懈”的父亲教他。现惠安涂岭的虎岩寺，即是襄当年的读书处。(《泉州府志·山川》载：惠安县“伏虎岩．在昆仑山南。上有清泉、石宝。宋僧道养隐处，能伏虎……其下蔡忠惠襄母卢氏家焉。襄尝读书于此。”当襄长大懂事时，卢氏就殷切叮咛他要为黎民办事、实现她建造洛阳万安桥的夙愿。襄倡建洛阳桥时。卢夫人给予大力支持，她主动捐舍田产，这是具体的言传身教，克己奉公。《蛭至夫名字序》：“恭念我祖考之修服善行。孝淑谅直闻于乡党。”“惟乃父亦克事亲以孝，事长以悌。”据《仙游县志云：“泉州壁记：蔡襄、陈觉民、傅淇守泉日。母夫人年俱九十，邦人异之，人第知蔡母之贤且寿。”卢氏要求自己严格，以作子女的表率，使其仿效。襄曾和泪写一篇慈母的《行状》歌颂母夫人的高尚德行，给欧阳修信里也写道：“母氏孝行闻乡里，约素而严。诸子甘贫而自力，仕宦无过，皆母氏之训也：”这表达卢夫人的家教是身体力行，教育子女。宋仁宗皇帝曾赞襄的母子云：“有子如此，其母之贤可知。”特赐其母冠帔以示宠。这道出襄公能为官清明廉政，为民多办实事是离不开家教的。 如今有的家长自己生活不检点，甚至堕落违法，或有了钱，以钱代教、自己天天花天酒地．夜夜歌舞．对儿女溺爱，放任自流，则其子女耳濡目染，必然染上恶习。将如何教育好儿女?我们该从卢夫人的家教里，找出我们短处，以造就崭新一代。 造就人才身体力行 襄公也承父母之训，治家从严。他的《安静堂书示子》诗云：“勿学异世人，过常不可深。勿学慢世人，侧身随浮沉。白日当中天。难破是非人。不有拔俗器，安得太古音。大暑苦烦浊。清泉流高岑。烈士元恋缪，至理须推寻。”这首诗中蔡襄谆谆教诲儿子，不要学那些乖离世道、任情放纵的人，而应当光明正大。正如乐器一样，如果没有超群拔俗的器物，怎奏得上古的钧天之乐呢?他劝儿子不要象那些附炎趋势的小人，不要眷恋于温柔缠绵之乡，而要洁身自爱，为追求真理而奋斗。 襄公对儿女的要求是严格的。当儿子在他身边时，他言传身教。用浅显的道理给予启迪；离家到异地任职，就进行书面教育。他在一封给儿子的信中说：“郡君(指襄妻葛氏)亡时再三言，教诸子莫吃酒，且作活计也。”借其妻之嘱，要求儿子要勤劳俭朴。参加劳动。这样动之以情，晓之以理的方式，使儿女更易为接受。曾被朱熹称为青天白日、磊落君子的泉州郡首王十朋在他的《题安静堂诗》中赞颂襄公：“前贤治迹尚堪寻，留得堂名直至今。若欲斯民尽安静，要须安静自家心。”俗话说：清官难断家务事。有的志士为革命事业呕心沥血，然而他们的儿子却成了“衙内”那样不经劳苦的孩子，养尊处优，而让其放任自流，不严加教育，有的就仗势胡为，鱼肉百姓，甚至目无党纪国法。终于哨啷入狱。此例不鲜。应以襄的家教为镜子，培养儿女做对社会对人民有用的人。我们当教师的就一定要与家庭配合，切实办好家长学校，关心新一代的茁壮成长! 《蔡忠惠公别纪补遗》载曰：“襄与屯田员外郎刘异(即蒙伯)约婚，厥后襄登禁，而蒙伯既没，家益落。刘为福州侯官人．端明出知福州，就寻前约，而其家力以非偶为辞。端明曰：“古今挂剑尚有心许，吾与刘君气义相求两家之好，虽在髻龀(指童年)媒娉未行，然一方岂可食言耶?今其所不足者，不过谓奁具尔?凡女家资遗，乃悉自为办。”遂使其子甸受室以归。这说明襄教育儿女处世必须“言之以信”，不能因贵嫌贫，要做诚实的人。后甸娶之刘氏，十分贤惠，课子严谨，其子传也举进士，为官勤政爱民，各扬当代，传生三子：橚、枢、懋，皆进土出身，颇有政声。 襄公也不是儿女情长“共沾巾”，他注意家教，也是为了下一代能象他一样心系国家安危，百姓疾苦。他在《圣泉寺松径》诗里，借咏松以自况，表达他“留作清凉除热恼”的爱民思想。《龟山夜泊书事》一诗，是襄公返乡省亲后回京路过龟山时写的。诗以狂风巨涛、恶云严霜比喻*佞们掀起的险恶政治风浪及严峻的时局，叙写了他离家时老母依依，娇儿啼别，谁能不生眷恋求安之情?但一想到“金絮北饵胡．弓刀西压陕”的危艰国运，就不能眷顾私情，空费流年，徒增了为治国平天下而磨砺自己的政治锐气，抒发“娄得快雨洗长空，万物萧条蒙大庆”的壮烈胸怀。襄公心存家国，正气浩然。 人如同陶瓷器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期就好比制造陶瓷器的粘土，给予什么样的教育就会成为什么样的雏形。所以我们教师任重道远，系关民族希望。高尔基说过：“爱孩子，这是母鸡也会的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了，这需要有才能和渊博的生活知识。”我们要将孩 子们造就为********事业接班人，要加强学习，博览群书，使之水涨船高，想方设法，针对不同的对象．采取有效的措施，做到“春风潜入夜，润物细无声。”襄公遵承父母之训，治家有方，儿女成才堪作借鉴。我们曾教孩子读襄公少时所写的诗：“老母堂前补敝裘，教儿好好见公侯。人生自有相逢处，一点春风在笔 头。”这诗表达襄少时就立志刻苦攻读，力求上进，以报父母养育之恩。孩子常背此诗，是启发他们好好学习。我想从襄公家教里汲取精华，使之通俗化、知识化，易为孩子所接受，在思想上筑起防线，抵制不良影响，培养成为“四有”的一代新人。 ??(作者单位：北岸灵川海头小学、东沙小学) |
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