最早的民间《吉氏族谱》

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明代学士丘濬说：“唐以前官修族谱，宋以后私家自修，首自庐陵欧阳氏（欧阳修）和眉山苏氏（苏洵），明士大夫家亦往往仿而为之。”就民间《吉氏族谱》而言，也是如此。现已发现，最早的民间《吉氏族谱》是南宋建炎年间（1127—1130）吉与忠修辑的。

吉与忠，山东衮州人，北宋进士；北宋末年金人入侵时，与忠公护从宋高宗赵构的车驾南渡，遂家于临安（今浙江杭州）；南宋建炎时，与忠公官谏议，值史馆编修。他在为朝廷修国史的同时，惧吉氏谱牒之散轶，故而努力收集历代吉氏谱系资料，重为修辑了《吉氏族谱》。谱成后，当时的太子宾客、观文殿学士兼枢密院事、颖川陈康伯于绍兴四年（1134）为之题辞，翰林院修撰、四川内江赵逵于绍兴二十一年（1151）为之题序。从题辞和题序中可以看出，与忠公所修辑的《吉氏族谱》以西周尹（太师）吉甫为鼻祖，以西汉汉中太守吉恪为奕世之祖。

最近，江苏常州吉东泰宗亲发现了无锡江阴、常州武进吉氏于民国十八年（1929）重修的《吉氏宗谱》（惇裕堂刻本）全套原本，江阴、武进吉氏奉与忠公为一世祖。该谱书卷一中载有南宋绍兴年间陈康伯和赵逵为《吉氏族谱》而作的题辞和题序，卷五中则载有“吉氏大宗世系图”。“吉氏大宗世系图”列出了自西周吉甫公起至南宋与忠公止的冯翊吉氏大宗世系，从吉甫公一世起一代传一代，传至与忠公时为七十八世，此图当系与忠公亲手编辑的。

（吉家林/文）




常州武进、无锡江阴《吉氏宗谱》简介

民国十八年（1929年）续修（四修）的江苏无锡塘南、江阴华塘和常州武进梧冈吉家头《吉氏宗谱》（惇裕堂刻本），是由塘南支吉建铭、华塘支吉三宝、梧冈支吉山海（常州武进吉氏28世）联合修辑的。该谱书共十册，木活字本，现江阴华塘（今江阴青阳镇）支吉氏保存了原本一套（其中有一册已烂掉三分之一），常州武进梧冈支吉东泰保存了原本二册（卷五、卷六册）。

该谱书记载：吉氏鼻祖为周卿士吉甫；浙江杭州始迁祖为吉与忠（一世祖），北宋末年从山东兖州南渡，遂家临安（今杭州）；江苏毘陵（今常州）始迁祖为与忠之子衍公（二世祖）；十世祖信公及其子鸿公于明永乐四年（1406年）从常州城内迁城东（今常州武进区）梧冈吉家头，十世祖智公亦同时从常州迁桃花港（现名吉家旦）；明嘉靖年间（1522—1566），十六世祖熠公从常州迁江阴塘南（塘南今属无锡），十六世祖燿公亦从常州迁江阴华塘（今江阴青阳镇）。

从该谱书中可知：

（1）南宋绍兴年间，一世祖与忠公在为朝廷编修国史的同时，修辑了首部民间《吉氏族谱》，汇编了自西周至南宋的“吉氏大宗世系图”一套，当时的太子宾客、颖川陈康伯于绍兴四年（1134年）为该谱书题辞，翰林院编修、四川内江赵逵于绍兴二十一年（1151年）为该谱书题序。

（2）常州吉氏自十一世祖克明公开始汇集家族人员资料，十四世祖顺兴公开始修辑家乘，由十五世祖宗惠公完善并留下刻谱之愿言。直到明万历五年（1577年），吉氏从常州迁江阴塘南、华塘支分派别后，《吉氏族谱》终得付梓，这可算是江阴吉氏首修族谱。

（3）清嘉庆二十年（1815年），江阴塘南、华塘吉氏二修族谱，由二十五世祖元宰、元明二公主修。

（4）清光绪十三年（1887年），江阴塘南、华塘和武进梧冈三支吉氏联宗，并三修宗谱，主修者有世良、有恭、森章、新祖、成祖、绍祖、继安、秉政诸公。

（5）民国十八年（1929年），江阴、武进三支吉氏再次联合四修宗谱，这就是现今仍保存有原本的《吉氏宗谱》。

（吉家林/文）





《吉氏宗谱》的点校与补注

（民国十八年续修、惇裕堂刻本）



卷一族谱题辞

吉氏族谱题辞

谱何以作，所以纪世次、别支派也，自始祖以至子孙，百世之远、合族之繁，皆谱之。自仁率亲，等而上之至于祖；自义率祖，顺而下之至于祢。是故人道，亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙。严彝伦攸叙，孰大于此？此子孙其丽、其不忆，皆本于一人之身。百川一源，万支同本，今之有谱即古之有宗，长幼以辨，昭穆以分，恶有以惩，善有以劝，维持风教胥于是乎！

在宜，吉氏惓惓于宗谱之是辑也。吉氏系出周卿士尹吉甫，子孙以字为氏。汉中太守吉恪为奕世之祖，历传至我宋，科第联绵，簪缨继起。南渡之后，同修国史吉与忠，惧谱牒之散轶，重为修辑。既成，持以示予。予喜其采摭之备、义例之严，足以为修谱之法。辄弁以数言，贤嗣其世宝之。

绍兴四年（1134）七月

太子宾客、观文殿学士兼枢密院事、颖川陈康伯撰



卷一族谱序

题吉氏族谱序

世之功名德业赫然昭著者，未尝无其人也，而莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。虽有丰功伟烈，苟无贤子孙为之表章，则久而湮没。故在国有史，在家有谱，咏世德之骏烈，诵前人之清芬。谱之所系，不綦重哉！

予观吉氏宗谱，奕世相传之久，濬哲发源之深，子孙继继绳绳，川岳效灵，贤豪间出。后之人又能敷求遗逸，参考旧闻，光昭不朽，以衍正脉于无穷，其志甚可嘉也。予少以进士系官于朝，未克遍考氏族，有愧于李守素多矣。阅是谱，而由周、而秦、而汉、三国、六朝、隋、唐、五代以及我朝，覼缕可数。非载籍极博，焉能为此。辄题数语，以为有志修谱者劝。

绍兴辛未（1151）菊月之吉

赐进士、翰林院修撰赵逵书（内江吉腾久告知：南宋赵逵系四川内江人）



卷一谱序

谱  序

（首修谱序1）

古者宗子之法有大宗，有小宗。大宗统乎一姓，宗祠之祭则主之百世不迁者也；小宗统乎一支，五世递迁者也，支祠之祭则主之。五服有事，禀于小宗；小宗有事，禀于大宗，宗法立而人道亲亲矣。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，宗法与治法相表里成，周所以立宗伯之官也。井田封建既废，宗法不讲矣，而所以维宗者，莫善于谱。故古者亲亲之道以宗联之，今者亲亲之道以谱联之。谱系既明，则上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，秩然不紊。远近以分，亲疏以别，由疏逮亲，由近追远，子姓之繁，悉本于一人之身，此谱法所以不可不讲也。

吉氏系出周宣王卿士尹吉甫（兮甲吉甫），溯所自也；以汉中太守恪公（吉恪）为奕世（一代传一代）之祖，明得姓之由也；以南宋与忠公（一世祖吉与忠）为始祖，近而可据也；以明嘉靖间熠公、燿公（十六世祖吉熠、吉燿）为始迁之祖，念贻谋之善也。不遗戚属，不冒华宗，举其实也；备载家范，以训族人也。昔人有言，非其族而强援之，不智；得其宗而故弃之，不仁。今日之举，亦为宗其宗，而无冒他人之宗；祖其祖，而无舍自出之祖，斯免不智、不仁之诮矣。

予承乏其事，于谱之成而序之，以明修谱所以维宗，古今异事，同功如此。自此，继继承承，世守而共遵之，是予之所以厚望也。

万历五年（1577）秋七月

云间董其昌（1555—1636）撰



卷一宗谱引

吉氏宗谱引

（首修谱序2）

盖闻：胙土命氏，当求世系之详；义祖仁亲，贵有宗支之考。于今为烈，振古如斯。吉氏派传，轩（指轩辕黄帝）后望著周宣（西周宣王），云礽（子孙）远绍乎南燕（姞姓南燕国），伟绩上追乎北伐。兰芳有兆，嘉祥曾纪伯鯈（黄帝裔孙、南燕国开国君主）；燕喜（指庆功宴吉甫）作歌，孝友允推张仲；才华共羡，名著大历十子（吉中孚）之间；高尚可风，齿重香山九老（吉皎）之列，辉煌史册彪炳，人寰锺灵毓秀。本支固盛于临安（杭州），食德报畴，苗裔尤繁于暨邑（古暨阳、今江阴）。家传孝弟，依然东国宗风；代守诗书，不坠南邦遗泽。克昌厥后，实为堂构之荣；迪惟前人，克振箕裘之绪。

顾历年既远，椒聊之衍渐繁；况迁地已频，瓜瓞之绵愈盛。十一世克明公（吉克明）之手，集成编良有以也；十五世宗惠君（吉宗惠）之愿言，付梓岂徒然哉。爰择良辰，勉膺删定赞修之责；讲参群议，汇成宗图世系之全。综万派归一本之源，萃小成集大成之统，鲁鱼校正，亥豕无讹。与其繁而失实，孰若简而可徵；与其凿而无稽，何如阙而有待。发潜德之幽光，虽微必阐；扬女贞之懿范，无美不搜。庶几绍衣祖德，不同数典而忘；从此步武前型，自可披图以考。兹当全谱成功，谨以数言弁首。

万历五年（1577）秋七月

同邑张履正题



卷一重修宗谱序

重修吉氏宗谱序

（二修谱序1）

家之有谱，所以昭信、纪实、敦本、笃亲，俾后之子孙不忘所自也。吉姓塘南（今属无锡）一支，本于兖州（山东），迁于临安（浙江杭州）、毘陵（江苏常州），迄今子孙渐蕃。不为之叙其递迁之由，别其相传之次，则一本之谊，不几视如途人哉！自庆长（注者按：可能是11世祖吉克明）修之于前，顺兴（14世祖吉顺兴）辑之于后，历数百年于兹矣！创始之绩难成，续刻之传未广，况时代愈远，房分愈多。苟非访辑增修，登诸梨枣，恐前人之绪湮没无徵，后嗣子孙何所考？

据乙亥（1815）秋元宰、元明（皆为25世祖）等倡议修谱，通族踊跃乐从。遂设局北渚，各司其事，各董其职，采访前闻，蒐罗（搜罗）近事。首诰勅，重王言也；次图像，有所瞻仰也；次传志，明旧德也；次条约，尊遗训也；次宗图，总其纲也；次世表，详其目也。亲疏以别，长幼以明，有美必彰，有善必录。所为咏世德之骏烈，颂前人之清芬，庶几略备矣。以吉甫公为鼻祖，推所自也；以与忠公为始祖，详其近也。不旁及、不附会，阙其疑也；寻流溯源，分支别派，举其实也。

阅三月而功告竣，共六卷（二修本为六卷，三修本不详，四修本为十卷），每家各领一部。欲知同本之谊者，展卷瞭然，庶几孝弟之心可以油然生矣！予喜谱事克成，绍前人之志，明奕世之传。自此，子子孙孙可以相承于勿替。乃为序其事于篇。

嘉庆二十年岁次乙亥（1815）仲秋之吉

赐进士出身、前翰林院庶吉士、安徽凤阳府知凤台县事李兆洛撰



重修吉氏宗谱序

（二修谱序2）

郑夹漈作《通志·氏族略》，叙得姓受氏之由凡十有八。其中，有以国为氏者，有以邑为氏者，有以官为氏者，有以字为氏者。吉姓之传有二：一出于黄帝之裔伯鯈，封于南燕，赐姓姞氏，后改为吉；其一为周宣王卿士尹吉甫后，子孙以字为氏，此吉姓所由来也。宗法既废，姓氏难稽，小史之掌，又多散轶。汉世忽而不讲，故卫、霍（汉武帝时的卫青、霍去病）贵臣，多冒他姓；樊、郦（汉高祖时的樊哙、郦食其）勋旧，未辩宗支。沿及三国，兵革纷争，无暇考究。晋玄九品官人之法，当时有“上品无寒门，下品无世族”之谣，而姓氏始重。然谱牒未兴，世族而外，鲜有详其所自者；重以五姓，云扰氏族益棼。唐贞观三年（629），诏天下修谱牒；至五代，疆宇分裂，谱牒毁兵燹者什（十）而九。宋兴，士大夫家各自为，庐陵、眉山（欧阳修、苏洵）立法最善，修谱者宗之。金兵之乱，中原士大夫扈跸（护从帝王车驾）而南，追叙先世以贻子孙。自是而后，始有世数可稽，故江淮以南修谱者，多以南渡为始。

然书以久废，人以代增，苟不及时修之，则长幼之序不可别，亲疏之谊不可推，分居、远徙者不知所自，久不相见与途人何异哉！夫以同枝共本，而视如途人，于心安乎？欧阳子（欧阳修）曰：人而不念宗支，则其违禽兽不远。朱子（朱熹）曰：人家三代不修，大不孝也。由是言之，谱赖于作，尤重于修。顾修辑之事，更难于创始。创始者，发凡起例，无沿袭之虞；子姓未繁，无遗失之弊。迨世远年湮，情疏势隔，或有本属同支，而反致失传者；或有本非族类，而混焉窜入者。绝续之间，真伪之际，不可不慎，于此而修，欲之岂不难哉！。

吉氏籍本兖州（山东），一迁于杭（浙江杭州），再迁于常（江苏常州），最后于迁江阴，分居塘南（今属无锡）、华塘（今江阴青阳镇）。合观其谱，先后秩然，远近该贯；而锡命之荣，传志之文，近咨远考，无不具载；而又创立家范，使宗族子孙，知所法守，诚谱之善者也。因为叙历代相沿之故，以见谱之所系如此，其重而不可忽也，后之人其世宝之。

时维  嘉庆二十年岁次乙亥（1815）仲秋之吉

岁进士、国子监课满吏部给照、候补儒学训导曹大纶拜撰



重修宗谱序

（二修谱序3）

恭读圣谕云：修族谱以联疎远，盖子姓之繁，别生分类。有一本而分为数枝者，有一枝而分为数十百家者，递传而后，以至于不可纪极。又况或迁居、或远适，音问不通，觌面不识，此而无谱以联之，有不相视如途人哉。古者，亲亲之道联以宗；今者，亲亲之道联以谱。宗立，而长幼尊卑有以定；谱立，而远近亲疏有所稽。自宗法废而谱学兴，所以维宗也。唐代有官谱，至宋始有家谱，故士大夫家各自为谱，而眉山苏氏（苏洵）、庐陵欧阳氏（欧阳修）二家最详。自宋以来，修谱者必参二家。而法始备，谱之由来尝矣。司马温公有言：人而不知所自出，则其违禽兽不远。谱必三十年一修，而后叙次秩然不紊。谱之所系，不綦重哉！

吉氏之先，本于周宣王卿士尹吉甫，有功周室，子以字为姓。厥后，代有闻人，历世既远，支派分而益繁。有元宰者（25世祖吉元宰），慨然念昔先人辑为宗谱，问序于予。予惟谱者，敬宗收族之要典。秦汉六朝尚未有谱，唐虽创为谱牒，而立法未详逮乎。有宋而后，家各有谱。金兵之乱，中原士大夫扈跸（护从帝王车驾）而南，旧谱散轶，故修者多以南渡为始。南渡而后，世次始确然可考。然久而不修，未免无徵不信，予见冒昧之，徒问其先世，茫然不知。此宗谱不修之弊也！豺獭皆知报本，人灵于物，而不知支派所由来，可乎？今观吉氏之谱，以汉中太守恪公（吉恪）为奕世（一代传一代）之祖，以南宋史馆编修与忠（吉与忠）为始迁之祖，远者从略，阙所疑也；近者务详，尊所信也。观此，孝弟之心可以油然生矣！遂不辞，而为之序。

嘉庆二十年岁次乙亥（1815）仲秋

赐进士出身、云南楚雄府知府包敏撰



重修吉氏宗谱序

（三修谱序）

吾郡邻邑暨阳（今江苏江阴）吉氏今岁有事于家乘（指三修家谱），诚盛举也。役将竣，邮寄李太史兆洛往岁所作序（指李兆洛于嘉庆二十年为江阴吉氏二修家谱所作序），问序于蒙。蒙不敏，夙于古文辞无能为役，再三辞，不获。已因忆《太史祠堂记》论及今世宗祠：无复亲疏限断，徒侈源流之远，以相夸耀，而本末之序紊，厚薄之施乱，诚妄之心杂矣。程子之说，四亲以外，益以始迁祖。朱子之说，惟祀四亲，而以祀始迁祖为僭。然后之论者，皆从程子，盖人情之所同也。

吉氏谱牒，其美备精详，蒙不获亲见其盛。但据原序所云：以吉甫公为鼻祖，以与忠公为始祖，昉（开始）于兖（山东兖州）始，迁于临安（浙江杭州）、毘陵（常州），分而为塘南（今属无锡）、华塘（今江阴青阳镇）、梧冈里吉家头（今常州武进区），总之，胥发祥于与忠公者。近是迄今，继继绳绳，蒸尝勿替，是即宗宋儒子程子之说也。大凡根之固者，其木必茂；源之深者，其流必远。吉氏敬宗收族，世守清芬，自庆长（可能是11世祖吉克明）、顺兴（14世祖）修乘于先，元宰、元明（25世祖）续纂于后，阅时又数十年矣，中经兵燹，急赖缵修。幸有世良、有恭、森章、新祖、成祖、绍祖、继安、秉政诸君起，肩其任，率由旧章，恢张前烈，将见传诸后嗣，永永无穷。蒙虽不才，敢以假乐一章，继太史（司马迁）之后，咏歌以为吉氏券。

光绪十三年岁次丁亥（1887）小春谷旦

钦加五品衔赏戴蓝翎、本班尽先训导、岁贡生锡山（江苏无锡）薛丙元觐方氏拜撰



吉氏续修宗谱序

（四修谱序）

粤稽宗法废而谱学兴，年表昉自史迁（指西汉司马迁《史记》），世本始于班志（指东汉班固《汉书》）。自兹以降，或著《风俗通》，或编《姓源录》，或撰《氏族志》，而谱学遂风行于海内。由汉魏迄隋唐，其间以谱学鸣世者，不胜枚举。延及五季（五代），数十年间，群雄逐鹿，兵火不靖。斯时非特宗法久废，而谱学亦荡焉无存矣。至宋，欧、苏二公（指北宋欧阳修、苏洵）创立谱法，一直书、一横书，体格异而义例同，诚谱之善者也。后之著述家或仿欧、或仿苏，莫能踰越其范围。

若吉氏之谱，直图系传，横图世表，二美兼收，斯称全壁。而溯源流，上自周卿士吉甫公，为得姓鼻祖；下自宋进士与忠公，为南渡始祖。初居浙江，继迁毘陵（今江苏常州），厥后，由毘陵而徙江阴塘南、华塘暨武进梧冈吉家头，是从一本而分为三支，宜其宗谱合纂也。溯宗谱自清光绪丁亥（1887）续修至今，阅时已四十有三载，揆之三十年一修之例，已急不容缓矣。若再因循观望，将何以告无罪于先祖，垂贻谋于后昆乎？

是以，塘南支建铭（吉建铭）、华塘支三宝（吉三宝）、梧冈支山海（28世祖吉山海）等倡议重修订，定各支谱稿归各支自行缮写，送局汇刊。不数月，而工程完备，斯谱告成。诸君之劳绩卓著，洵可以永垂不朽矣！

世有列高位、食厚禄，坐拥巨赀，睥睨一切，至告以尊祖敬宗、睦族敦伦之要举，反视为无足重轻，往往以一笑置之者。较之吉氏诸君子，其贤不肖相去为何如耶？是役也，在建铭、三宝、山海诸族彦，虽皆卑谦自牧，未尝援为己功，而实事求是在余，有不能不为之表白者。用是不揣谫陋，叙其修谱大概，弁诸简端，以为后之继起者劝。

时维  中华民国十八年岁次己巳（1929）仲夏吉日

清候选训导附贡生、秦南逸叟唐棣荣  谨撰



卷一吉姓考

吉姓考

物本乎天，人本乎祖，古之人未有不推所自出者。范宣子曰：昔匈之祖，自虞（虞舜）以上为陶唐氏（唐尧），在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。历推先代未始非君子，数典不忘之意也。欧阳子（欧阳修）曰：人而不知姓氏所自出，则其违禽兽不远。郯子能言其祖，太叔思亢其宗，此谱系之不可不讲也。

江阴塘南（今属无锡）吉氏迁自毘陵（常州）已十余世，聚族而居者数十家，世业农，隐而弗耀。有元宰（25世祖吉元宰）者，慨然思吉姓所自出。予因为之序，其略授之：吉姓之传有二，其一为黄帝之裔伯鯈之后，封于南燕，赐姓姞氏，后改为吉；其一为周宣王时尹吉甫后，子孙以字为氏，此吉姓所由来也。汉有汉中太守吉恪；三国时有吉平（吉本），受帝衣带诏者；魏有吉茂；晋有魏兴太守吉挹；刘宋有将军吉干；梁孝行传有吉翂；唐有吉士瞻（注者按：吉士瞻是南朝梁武帝时人，而非唐代人）、吉顼；大历十才子有吉中孚，香山九老有吉旼；宋熙宁有吉甫，绛州（今山西新绛）人；绍圣，兄弟登科有吉观国、康国，通利军（今河南卫辉）人。

南宋高宗时，兖州（山东）吉与忠（一世祖）官谏议，扈跸（护从宋高宗车驾）而南，建炎时（1127—1130）值史馆编修，遂家于杭（杭州）。传至二世衍公（二世祖吉衍），于元至正间（1341—1367）自杭（杭州）迁于常州（注者按：此说不确，南宋建炎与元至正相隔二百多年，怎么可能只隔一代人）。至十六世，熠与弟燿（吉熠、吉燿），于明嘉靖间（1522—1566）又自常州迁于江阴，熠住塘南，燿住华塘。元宰（江阴吉氏25世祖），熠之九世孙也。时适修谱，遂归而刻诸编，使后之人有所考焉。

（注者按：此《吉姓考》一文当系清嘉庆进士、云南楚雄府知府包敏所作，时为嘉庆二十年[1815]）



卷一梧冈吉家头吉氏分支记

梧冈里吉家头吉氏分支记

吉氏本籍（籍贯）兖州（山东兖州），宋南渡（1126—1127）随徙（指一世祖吉与忠）临安（今浙江杭州）。阅一传（经历一代），复徙（指二世祖吉衍）常（江苏常州）。十世至信公（十世祖吉信），于明永乐四年（1406）自常（常州）徙武进梧冈迤北里许之吉家头。雍正二年（1724），析武进置阳湖县（清雍正二年分武进县置，因县东有有阳湖得名，1912年又并入武进县），吉家头今属阳湖（由此断定此分支记写于清代，因民国时已无阳湖县了）。其同时（当指明永乐四年），徙桃花港者名智（指10世祖吉智），于信公为兄弟行（与吉信是同辈兄弟）。其十六世熠公、燿公（指16世祖吉熠、吉燿）之徙华塘、塘南，则亦自常（常州）徙者。此外，他徙复不一焉。

今华塘、塘南既已支分派别（指江阴吉氏分为二支），桃花港且分修（指分修家谱），吉家头之徙也同于（指同时）桃花港，而先于华塘、塘南计丁（指统计家族人丁），复与华塘、塘南几埒（指几条支流）。则吉家头不可并入华塘、塘南支，犹华塘、塘南不可并入吉家头支也。

夫吉氏先本一脉，今散处于吉家头、华塘、塘南者，传各十余世，地距数十里。今合而修之（指三支合修家谱），以厚一本之仁；分而序之（分别作序言），以著有别之义。

记曰：自仁率亲，自义率祖，宜则导斯道也。微特吉家头与华塘、塘南，有宜合、有宜分。即他日吉氏合族重修，推此意于桃花港可也。即推此意，于诸他徙者亦无不可也。顷（不久），吉家头将合其藳（指吉家头支的家谱稿）于华塘、塘南（指三支吉氏将联宗合谱，到清光绪十三年时谱书终于付梓），欲著其所以分支者，故记之如右（竖排行的文字在右边，横排行的在上边）。

（吉东泰供谱，吉家林点校补注）

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