学历史，读故事——仲氏南宗的形成

芳汀

  仲氏南宗，是相对于仲家浅之仲氏北宗而言的。先贤仲子辞世二千四百余年以来，其子孙遍布天下。他们在繁衍生息的同时，创造着财富，弘扬着仲子的精神，推动着历史的前进。然而，称之为仲氏之宗的，却只有山东仲家浅的仲氏北宗和初居江苏吴江一带的仲氏南宗。

  北宋末年，朝廷腐败，农民起义此起彼伏，南有方腊，北有宋江，内忧外患加剧。而东北女真族正迅速崛起，与北宋联合灭辽后，窥宋虚弱，挥兵南下，势如破竹，北宋政权内部战和不定，终酿靖康大耻。靖康元年(1126年)闰十一月二十五日，金兵攻陷汁京。靖康二年三月二十七日、四月一日，金人分两批撤兵，掳徽、钦二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和大臣等三千余人，以及搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器北去，北宋灭亡。顿时北方陷入一片混乱，人民开始大规模南逃。

  国不可一日无主。靖康二年五月初一，21岁的宋徽宗第九子康王赵构（历史上称为宋高宗）在应天（今河南商丘）称帝，改元建炎，寓“以火克金”之意。先贤仲子第49代孙仲基，此时担任高邮州判。
  1127年10月，宋高宗为躲避金兵，把行宫转移到扬州。1128年7月，“金人闻宗泽死，决计用兵”，金太宗下令南伐，以消灭立足未稳的南宋政权。金兵开始大肆南侵，形势再度危急。在金军强兵压境的时候，宋高宗以为“晋武平吴之后，上下不知有礼，旋致祸乱”，于是在同年8月下诏：“东京所属官司，奉祀器、大乐、仪仗、法物，赴行在所。”同时下令在扬州东南筑坛，开始准备扬州冬至郊祀。山东曲阜的孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友，在高邮工作的仲子第49代孙仲基，以及其他圣贤的后裔，也接到了通知。同时，仲基的二弟仲琪（履庵）、三弟仲祺（白庵）也来到扬州。
  圣贤后裔为什么要奉诏侍祀呢？这要从北宋诸帝的尊孔崇儒活动说起。具体内容大家可以查找相关资料。其中，宋真宗大中祥符二年，加封子路为“河内公”。
  北宋皇帝的尊孔崇儒活动，使孔子、仲子、颜子、孟子等家族由以前单一的圣人后裔家族，变成了兼具封建大贵族的世袭贵族之家。这是圣贤后裔被诏侍祀的重要原因。
  扬州郊祀后，孔端友和他的叔父、族长孔传回到山东曲阜。而仲基继续坚守工作岗位。
  建炎二年（1128年）十二月，东京留守杜充决黄河水以阻止金兵西进，金兵转而从河南北东进，侵东平、下济南。济南知府刘豫叛敌投降。形势剧变。经孔氏族人商议，除留孔端友胞弟孔端操、侄孔璠留守阙里陵庙外，孔端友毅然率领百余近支族人，恭负传家珍宝端木子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像、唐吴道子绘先圣遗像以及北宋政和所降“至圣文宣王庙朱记”铜印，于十二月“金人陷袭庆（今山东兖州）”前南下，避寇扬州。颜子的后人，以五十代宗子颜晓为首的叔兄弟颜岐、颜崘、颜枼、颜岹、颜嶕、颜峒、颜屿、颜崿、颜峈、颜嵫等十一人，奉旨以承务郎之职，扈从康王南渡，遂居浙江、安徽、江苏、福建、湖南等地，后称颜氏南宗。
  建炎三年（1129年）二月，金军攻破楚州（今江苏淮安）后不久，金兵前封直逼扬州。宋高宗仓惶逃离。文武百官、平民百姓“争门而出”渡江避乱。史载“民未渡者尚有十余万，奔迸堕江而死者半之”。
  一轮红日从江上冉冉升起。国之安定，方有黎民乐业。他们一面盼着大宋江山能够早日光复，早日返归故里，一面继续随着南渡的人流风餐露宿，艰辛南迁。
  建炎三年（1129年）二月十三日，宋高宗在军政大员以及儒门后裔的护送下，逃至临安。宋高宗驻跸临安后，为“回天下之心”，也为巩固对江南的统治，处理南渡的文武百官、皇室贵族的善后事宜，令“百官入见。杭州寄居迪功郎（相当于现今科级干部）以上，并许造朝。”因扈跸南渡有功，仲基升任为浙江台州知府、江南东路安抚司参议。同时，仲琪也来到浙江，而仲祺则留在扬州，照顾兄弟三人的家眷。绍兴十五年（1145年）八月十六日，仲基被授予秘书正学士兼节制军国检校之职。陈宣《仲月溪先生重修谱序》中这样记载：“益庵公历世变，扈从临安，爰家于吴。有弟曰白庵、履庵皆依倚播迁。中有天可往，无地能居，方其南也，皆止于维扬。及乘舆诣浙，益公又与白公从，而履公不以家累随，久之遂为扬民焉。”  
  “忠贞爱国”是仲氏南宗的精神之一。在封建社会，君即是国。皇帝，不仅仅是一个个体的人，而是国家的象征。忠君，就是忠于国家，忠于民众。仲氏南宗族人的忠君爱国是一以贯之的。在大宋危难之时，仲基偕胞弟仲琪、仲祺忍痛告别家庙而扈跸南渡，宋高宗赵构以其扈跸之功升其为浙江台州知府、江南东路安抚司参议。应该说是宋高宗一心求和、无心抗金收复失地而导致了宋室的南迁。但是，北宋灭亡后，宋高宗“继绝世、举逸民，天下之民归心焉”却又不能不说是天下民众的期盼。也正是因为有了高宗的登基为君，才给大宋子民注入了强心剂。宋高宗这个皇帝，自然是南宋的国家象征。仲基的儿子也不负厚望，长子世登，在北宋时期就累官鸿胪寺丞，荫授以资郎；次子世资，宋乾道五年（1169年）八月十三日萌授承德郎，知吉安州知州，去世于任上。宋淳熙六年（1179年）十月初三追赠通奉大夫。    基、琪、祺的四弟虔，在“靖康之变”、三位兄长扈跸南渡后，不忍远离祖庙，遂避难于古棠之南阳湖。金国统治者意识到：要想征服和统治汉人，必要尊重汉人的圣贤后裔，得其士子之心，于是发出诏书，求圣贤裔。仲虔于是回到横坊村，守护祖庙。自此开始，北宗族人肩负起保护祖庙的艰巨、辛苦任务，为全国族人做起了后勤服务工作。金国政权于皇统二年（1142年，大宋绍兴十二年）敕免当地的仲氏子孙的徭役。仲家浅的六十一代仲于陛于崇祯十六年承袭翰林院五经博士。

  南渡族人因宋室南迁而形成南宗，他们自力更生，艰苦奋斗，勤奋学习，诗书相承，贤才辈出，宦游于江浙及东南诸省。以吴江为中心，先后在苏、浙、闽、鲁等省，分徙出众多支脉，世世代代在繁衍生息。基、琪、祺是仲氏南宗的鼻祖，他们的后人混居，你中有我，我中有你。由于资料欠缺，暂时不知琪、祺的后人现在在何方。  

    编纂一套系统、完整的《南宗谱》，势在必行。  
仲磊（赣榆） 最后编辑于 2009-06-19 20:12:24