|
|
一直以来，人们在很大程度上都是把宗族势力跟落后腐朽等同起来。特别在近代文学作品中，都是把宗族势力作为封建残余势力批判。实际上，宗族势力在政治稳定、文化进步和生产发展中的作用是双重的.
坚持以农民群众为主体，调动农村基层组织、社会团体及民间组织等一切力量，共同致力于新农村建设，是新时期新形势下各级党委政府特别是基层党委政府的重要任务。宗族力量是普遍存在的一种传统力量，对于农村经济社会的影响不容忽视。现阶段甚至在相当长一段时期内，农村宗族势力还不具备彻底消亡的条件。正视宗族力量的客观存在，积极加以引导，扬利弃弊，可以加快社会主义新农村建设进程。
一、农村宗族势力呈现的特点
宗族是一种以血缘为纽带的社会组织。中华民族是一个十分注重传统文化传承的民族，从家庭发展到宗族，跟生产历史的发展有着密切关系。历史以来，宗族就一直是经济社会不容忽视的力量，并具备以下几个特点：
一是农村宗族势力基础的广泛性。我国家族文化根深蒂固，宗族观念源远流长。早在奴隶社会，就有宗族势力的雏形。封建社会时期，这种以同姓同宗利益为核心的宗族观念得到了丰富和延续，并逐渐发展成为影响经济、政治、文化的显性力量。新中国成立后，宗族观念被弱化，力量日趋式微。1980年代，农村体制改革后，以家庭为单位的生产方式，带来宗族力量逐步复兴。宗族势力作为以血缘关系为纽带，跨历史时空、跨地区界限、跨社会阶层、跨行业组织的广泛力量，在祭祀祖先、排辈立传、振奋族威、维护本族利益等各个方面，频繁活动,在农村具有普遍存在的广泛性。
二是农村宗族势力组织的严密性。目前，农村宗族势力仍然有蔓延和扩张的趋势,少数宗族主持宗族活动的人员文化程度较高，多为地方有影响的“能人”,甚至逐渐成为有实力与农村基层组织相抗衡的社会组织。大部分宗族选出了族长、房长、户长等宗族大小头目，分管各项事宜，订有严密族规，规定了宗族人员的权利和义务，制定了详细的宗族活动计划，并定期举行各类活动，形成了一定的组织网络。如邵阳市新宁县一渡水镇李姓宗族，选出辈分较高的“泽”字辈做族长，各分房的长辈做房长、户长，在修谱过程中，建立了老、中、青编委班子，设立了财经、联络、印刷等管理小组，并对族内以后的活动做了安排。
三是农村宗族势力活动的多样性。主要的活动方式有以下几种：第一,修族谱。续修断开的族谱，有的宗族在族谱完成之后，还想方设法联合别处的同姓氏族，修订总族谱，把一些挂不上名号，理不清支脉的同姓氏族“收族”。第二,清明祭祀。在传统的清明节期间，组织本族人员为祖宗扫墓、祭祀。近年来，此风愈演愈烈，由此闹出许多械斗事件，据统计，2000年至2005年邵阳市新宁共发生此类案件46起。第三，维护族人利益。在同姓相对集中的一些村组，组织族人巡查，保护族人利益，防止偷、扒、盗、抢，同时向族人灌输宗族观念。第四,济困资贫，兴办公益。族人出现困难时，族长会动员全族人出钱出力，予以帮助。另外，采取募捐集资方式开展公益事业。一些宗族对此形成了许多规定，如金石镇渡潭村唐姓，限定60岁的老人不再从事重体力劳动等等。马头桥乡蒋剑锋父子已累计出资1000多万元支持家乡的修桥修路、建学校。
|
|
