修撰家谱[族谱、谱牒]，一个沉睡的传统正在苏醒

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新华社沈阳１２月２４日电（新华社记者陈光明、徐扬、任鹏飞）家谱[族谱、谱牒]，一度听起来是那样落满灰尘而又沧桑古老，但修谱这个沉睡的中国古老传统正在苏醒，并被这个时代的人们赋予新的内涵。 　　抢救一个家族的历史 在辽宁省鞍山市，有一位名叫侯鹏霄的７５岁老人，他花了１６年的时间，完成了祖居鞍山市侯家屯侯姓一门的４部家谱[族谱、谱牒]。 侯鹏霄老人向记者展示了他的４部《侯氏家谱[族谱、谱牒]》：第一部诞生于１９８８年，是仅有５０００字、２０多页的油印本；第二部完成于１９９２年，是一部４０多页的印刷本；第三部１０万字，初具规模，１００多页，印刷了２００多本；第四部是集大成者，今年刚刚完成，分为１３卷，有５０多万字，装帧精美，印刷了３ ００多本。 “我们这支侯氏家族是从清朝顺治八年（公元１６５１年）开始的，老祖宗侯华有从山东永亭府乐陵县来到了现在的鞍山侯家屯，《侯氏家谱[族谱、谱牒]》也就是打那时写起的。到现在已经传到了第１４代人。目前家谱[族谱、谱牒]中共记载族人近１万人，其中台湾还有４支宗亲。在编写第四部家谱[族谱、谱牒]时，台湾８６岁高龄的族人侯程宽，曾资助１．５万元，并将他所掌握的大量侯氏家族资料，从海峡对岸邮寄到辽宁鞍山。”侯老 说。 谈起撰写家谱[族谱、谱牒]的初衷，侯老说：“写家谱[族谱、谱牒]那年，我就要退休了，怀念自己的父母，就想写点东西纪念一下，写着写着就想到了自己父母的祖辈，于是就萌发了写家谱[族谱、谱牒]的念头。人年纪大了，就有寻根问祖的愿望，就想问一问自己祖先从哪里来，这就叫做‘慎终追远’吧。” １６年撰写４部家谱[族谱、谱牒]，个中艰辛只有侯老自己知晓。他说：“一开始出钱出力就靠自己一个人，第一部油印家谱[族谱、谱牒]就是自己刻的版，自己推出来的。到了第三部的时候，一些族人开始帮忙搜集材料，整理素材。”在这１６年间，侯老为追根溯源，探访了１０多个村落，采访了１２０多人次，打了数百个长途电话。有时候晚上来了灵感，他还能激动得从被窝里爬出来，甚至还因此累得犯了两次心脏病。 “但是编家谱[族谱、谱牒]越写越有意思。到第四部终成正果的时候，我就觉得我抢救了一个家族的历史，成就感和幸福感那就别提了。”侯鹏霄说。 　　民间修“谱”热正在升温 侯鹏霄说，他已经成为了一个地地道道的“家谱[族谱、谱牒]专家”，在鞍山，很多人慕名而来请教他如何撰写家谱[族谱、谱牒]、请他写家谱[族谱、谱牒]序文，他不大的小屋里每天高朋满座。记者打开“ＧＯＯＧＬＥ”搜索引擎，搜索“家谱[族谱、谱牒]”网站，一下子就能够找到４２０００多个相关网站。 “目前民间修撰家谱[族谱、谱牒]的热情正在升温。”新近成立的鞍山市谱牒文化研究会副理事长常怀德对记者说。他告诉记者，在这个谱牒文化研究会中，现有各个年龄段的会员６０多人，大家研究谱牒的热情很高。年年十一黄金周期间，鞍山市谱牒文化研究会举办了一次家谱[族谱、谱牒]展览。记者看到，很多参观展览的人有来这里学习家谱[族谱、谱牒]文化的，也有来找自己家谱[族谱、谱牒]的。鞍山科技大学机械专业２３岁的女生崔爽说，来到这 里想找一找自己的先祖，但是很遗憾，没有找到。 鞍山市图书馆副馆员、鞍山市谱牒研究会副秘书长张静告诉记者，这次参展的家谱[族谱、谱牒]资料有１００多本。据她所知，在近几年里，鞍山市民自发组织编写了近百本家谱[族谱、谱牒]，其中有一些还是高质量的珍品。如祖籍鞍山海城的清初平南王尚可喜的第１１代后人尚士让等所编修的《尚氏族谱》等。 中国人编修家谱[族谱、谱牒]的历史可以追溯到周代的《世本》，到了宋代已经风靡天下，明清时期则更为盛行。新中国成立后，家谱[族谱、谱牒]一度被“打入冷宫”，直到改革开放后，才出现了“春来发几枝”的修谱气象。 家谱[族谱、谱牒]与国史、地方志共同构成了记录历史的三大支柱。如在《侯氏家谱[族谱、谱牒]》第２卷“世系支脉”中，侯老以金字塔的形式，记录了１４代侯氏子孙的姓氏名讳；第８卷“村史族记”中，他记录了多年前，家乡侯家屯开设的豆腐坊、鞋店、学校等情况，史料价值十分丰富。 编修家谱[族谱、谱牒]也是记录和弘扬家族正气的重要载体。祖上为贵族的唐远德是满族人，他现在是鞍山市一家卫生防疫站的工程师，研究家谱[族谱、谱牒]已经８年。记者在唐远德所制作的家谱[族谱、谱牒]中看到了收录的唐家一位族人的资料：１９７１年６月，中国援助坦桑尼亚铁路建筑部门对工程专家唐志平的鉴定：“在坦的一年零三个月时间里，唐志平同志始终如一的忘我工作，在因工负伤后，仍然任劳任怨的工作，是桥队学习的 榜样。” 家谱[族谱、谱牒]热，从一个侧面反映出中国经济发展之后，人们对精神文化的追求。美国《纽约时报》撰文认为，家族这种曾被一度忽视的民俗传统，在中国农村经济快速发展的今天焕发了新生。 　　新家谱[族谱、谱牒]：新概念作文 清新淡雅的水墨画、解放前的高中毕业证、族人在国外发表的论文……这些在以往中国老式家谱[族谱、谱牒]中不曾见到的内容，如今在中国民间新修撰的家谱[族谱、谱牒]里已经司空见惯了。 鞍山市谱牒文化研究会副理事长蔡子明说，中国经过了漫长的封建历史时代，家谱[族谱、谱牒]也留下了旧的宗法观念和习俗。如大多古谱不把妇女录入，认为“嫁出去的女人是泼出去的水”，反映了男尊女卑的封建观念。此外，古谱中记载的一些封建礼教、祖宗家法，都已经与现代文明格格不入。 蔡子明说：“现在修撰家谱[族谱、谱牒]应该是一种古为今用、有扬有弃的过程。撰今而不抄旧，不能把旧有家谱[族谱、谱牒]中的所有东西都认为是陈腐落后的，有很多传统的伦理家训如孝敬父母、和睦乡里，至今仍是传统美德。” 他告诉记者，当前新修的家谱[族谱、谱牒]，采取了不少新做法、增添了很多新内容。一是男女平等地写入了家谱[族谱、谱牒]，家谱[族谱、谱牒]也从名门贵族的专利，飞入了寻常百姓家。如近年撰写的辽阳县上麻屯的《常氏家谱[族谱、谱牒]》，就是一部地地道道的寻常人家的家谱[族谱、谱牒]。 其次，现在家谱[族谱、谱牒]的内容一改旧有的单一乏味。记者在１３卷之多的鞍山侯家屯《侯氏家谱[族谱、谱牒]》中发现，除了第四卷“世系支脉”是家谱[族谱、谱牒]中不可或缺的东西之外，其它１２卷还增添了众多“人性化”的新内容，如“感悟留言”“艺文书画”等。谱里不仅有族人的书法和美术作品，妇女肖像的油画，甚至还有族人在美国学习期间参与创作的学术著作。蔡子明说，这些具有较强故事性的内容让很多孩子都看得津 津有味。 此外，今天的家谱[族谱、谱牒]融合了传统与现代，突出激励教育意义。如《阎氏通谱》还从“公民道德、社会公德、职业道德，家庭美德，个人品德”出发制定了“族人道德规范”，《侯氏家谱[族谱、谱牒]》还把国家颁布的《公民道德建设实施纲要》写了进去。 侯鹏霄老人说：“家谱[族谱、谱牒]发展到今天，必须要有时代气息，要符合现代文明的特征。我们修撰的家谱[族谱、谱牒]不仅仅是记载家族发展变迁的历史，更应该是一部教育后人的教科书。”