日本姓氏源流考证

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　　关于日本的姓氏，有一个广为人知的说法是，日本的平民直到明治维新之后才有姓氏，之前则只有武士贵族才有姓氏。不过这个说法并不准确，主要是因为日本的“姓氏”和中国人一般理解的姓氏有很大差别，再加上日本用的也是汉字，一样的写法代表的是往往不同的意思，也就特别容易发生混乱。  　　日本姓氏产生较晚，据说，日本姓氏的产生是听取了中国的仁士建议，也许，这个仁士本来就不亲近这个野心勃勃的民族，便使得今天的日本姓氏成了这个样子，几乎没有什么文化内涵，只是分娩证明地点风格为主。  　　据说，日本岛原土住民只有语言，没有文化，没有文字，他们先汲取中国的文化，后学习中国文字。由于派遣族长家人及亲戚都是不学无术的人，没有学好文字，也对不上发音甚至大部分字意，便成今天的日文样子。
　　
　　按照日本维基的资料，日本男子姓名的构成要素的实际中文含义如下（日文→汉文）：
　　
　　家名?苗字　 → 氏（シ）
　　通称?あざな → 字
　　氏（ウヂ）　 → 姓（セイ）?本姓
　　姓（カバネ） → 无对应
　　讳（イミナ） → 讳
　　
　　日本人姓名中的“氏（ウヂ）”与中国的氏族制度类似，都是基于氏族集团、血缘关系而成的标记。基于每个人在氏族中所处地位的不同，在氏（ウヂ）后面会加上姓（カバネ）以示区别：
　　
　　臣（おみ）：王家或最高地位的豪族，如葛城、平群等。
　　连（むらじ）：王家的重臣或对王权成立有重大贡献的豪族，如大伴、物部等。
　　伴造（とものみやつこ）：与连（むらじ）有一部分重合，是分管王家各部门的豪族，多以职责为姓，如弓削、矢集、犬养等；另外一个来源是归化民，如秦、东汉、西文等。
　　百八十部（ももあまりやそのとも）：直接指挥部门的人，如首、史、村主等。
　　国造（くにのみやつこ）：地方豪族或地方官，如君、直、臣等。
　　県主（あがたぬし）：小范围地方的族长，常以地名为姓。
　　
　　684年(天武13)，日本天武天皇制定“八色の姓”，将姓（カバネ）的等级以律令的形式规定下来：
　　
　　真人（まひと） ：基本上只授予天皇及天皇近亲。后来随着藤原氏势大，真人不再等同于高贵的含义，逐渐消失于历史舞台。
　　朝臣（あそみ?あそん） ：包括源、平、藤原、橘、大江、中原、菅原等，是朝廷重臣的姓。
　　宿祢（すくね） ：属于连（むらじ）的一个分支，包括大伴、佐伯等，传说是天神的后裔。
　　忌寸（いみき）：包括归化民和国造（くにのみやつこ）中的一部分。
　　道师（みちのし） ：至今未见该姓的实例。
　　臣（おみ）
　　连（むらじ）
　　稲置（いなぎ）
　　
　　随着传统等级社会的崩溃，姓（カバネ）逐渐淡出历史舞台，而姓（セイ）也演变成代表共同利益集团的标记，即所谓“氏（ウヂ）集団”，不过自镰仓幕府末期开始，一般民众对于氏（ウヂ）集団的依赖度也逐渐减少，许多人不再在自己的姓名中加入氏（ウヂ），仅仅保留家名?苗字，到了明治维新之后，更是彻底取消了家名?苗字和氏（ウヂ）的双重姓氏，仅以家名?苗字作为谱系的标记。与姓（カバネ）来源于天皇的赏赐不同，家名?苗字不是天皇所赐，可以由个人自由决定。家名的本意指的是一家的名称，经常来源于地名、屋号等等，另外也有一些受主家赏赐的例子，比如着名的羽柴秀吉，其苗字“羽柴”便是来自织田信长的赏赐。
　　
　　至于通称?あざな 和讳（イミナ），则是一个人的名。讳（イミナ）是本名，与中国的习惯一样，一般都因避讳不会直接使用，而是转用通称?あざな称呼，比如“大石内蔵助藤原良雄”，内蔵助是通称?あざな ，良雄是讳（イミナ）。
　　
　　如上可见，在明治维新之前，日本上层社会的男性姓名包括：家名?苗字  通称?あざな  氏（ウヂ） 或姓（カバネ）  讳（イミナ）；而平民的姓名构成则为：家名?苗字  名（相当于武士的讳，但平民的场合显然没有避讳一说）。举例而言，前面提及的织田信长，其完整姓名应该为：织田弾正忠平朝臣信长。其中织田为家名，弾正忠为通称，平朝臣为姓（カバネ），信长为讳。
　　
　　再回到最初来看所谓“日本的平民直到明治维新之后才有姓氏”的说法。明治维新时关于姓名有一个《苗字必称义务令》，可见这一说法中的“姓氏”指的是家名?苗字。但日本全国各地发现的诸多史料证实，即使在明治维新之前，一般平民也都拥有家名?苗字。如今学术界的普遍观点认为，一部分没有家名?苗字的平民本来也应该有家名?苗字，只是因为某些原因失去了而已。