华姓楹联典故

金典

源自商汤；望出武陵。

全联典指华姓源流和郡望。

西岳世泽；谯国家声。

上联典指西岳华山。下联典指东汉末医学家华佗。为沛国谯(今安徽省亳州)人。

江表纳士；中州恤仁。

上联典指晋华轶，泛爱博纳，流亡之士，赴之如归，深得江表人士欢心。下联典指晋华谭，永宁初为郏令，时逢饥荒，谭倾心抚恤，甚有政绩。

神医世泽：帝母家风。

上联典指东汉末医学家华佗，字元化，沛国谯人。精通内、外、妇、儿、针炙诸科，尤其擅长外科，对肠胃积聚等病首创用麻沸散麻醉后施行腹部手术；编创“五禽戏”，强调以体育锻炼来增强体质。后因不从曹操征召被杀。下联典指传说中伏羲氏的母亲华胥，相传她在雷泽踩了大人的脚印而生了伏羲。


术精方药；政尚廉平。

上联典指东汉末医学家华佗，为名医，精方药针炙。下联典指五代·华康为官直廉而平。
2、五言通用联：

神医名万古；妙算功千秋。

上联典指东汉末医学家华佗(公元？～208)，精内、外、妇、儿、针炙各科。尤擅长外科。号称“神医”。下联典指当代数学家华罗庚(公元1910～1991年)，江苏金坛人。1946年任美国普林士顿大学客籍教授。1950年回国，任中国科学院数学研究所所长，中国数学学会理事长。他喜欢写诗词，在《治学》中提出了“妙算还算拙中来”，“一分辛苦一分才”的观点。

首创五禽戏；高扬二胡曲。

上联典指东汉末医学家华佗创五禽戏，强调体育锻炼，以增强体质。他认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生”。下联典指现代同间音乐家华彦钧(公元1893～1950年)，小名阿炳，后因双目失明，人称“瞎子阿炳”。江苏吴锡人。做过道士和吹鼓手，后沦落为流浪艺人。传谱有二胡曲《听松》，《二泉映月》，琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》等名作。
三强韩魏赵；九章勾股絃。

此联采用华罗庚自对联。1953年，中国科学院组织出国考察团，团长为钱三强，团员有华罗庚、何祚庥以及大气物理学家赵九章教授等十多人。途中无事，华罗庚以“三强韩赵魏”为上联，一时无人以对，华罗庚便对下联“九章勾股弦”。这里“三强”是双关语，一是指团长钱三强，二是指战国时代三强国韩、赵、魏。“九章”也是双关语，一是指考察团团员赵九章，二是指我国古代数学名著《九章》，被誉为妙联。

3、六言通用联：

天漫人华风趣；地大物博妙心。

此联为现代书画家石鲁赠画家华君武联

4、七言通用联：

烈妇哭夫而变俗；帝母履迹之钟灵。

上联典指春秋齐华周战死于莒，其妻哭夫而变国俗。下联典指伏羲之母华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。

江表得欢心之颂；中州勤抚恤之仁。

上联典指西晋高唐人华轶，字彦夏，汉末名臣华歆的曾孙，少年时就才华出众。永嘉年间官江州刺史，广施博爱，接纳贤才，流亡之士多投奔他那里，一时为人称颂。下联典指西晋广陵人华谭，字令思，博学而有口才。太康年间举秀才，官侍中。永宁初年任郏县令，正值境内饥荒，他倾心抚恤，很有政绩。后历官镇东军谘祭酒、秘书监。著有《辩道》三十卷。

活人功盖三分国；寿世方传十卷书。

此联为江苏省扬州市华佗庙联。

立志宜与青云齐；身居不使白玉玷。

此联为清朝名人华世奎书赠佚名联。

岐黄以外无仁术；汉晋之间有异书。

全联典指东汉末医学家华佗，字元化，别名旉，沛国谯人(今安徽亳州)。行医足迹遍及今皖、鲁、豫、苏等地。曾用“麻沸散”使病人麻醉。施行剖腹术，为世界医学史上最早的全身麻醉。又创“五禽之戏”，提倡防病为主。后因不为曹操治病被杀。死前，曾将他的行医经验《青囊经》交与狱卒，狱卒怕事不敢纳，他愤而焚之。现存《中囊经》，为后人伪托。

5、八言以上通用联：

术妙长生，得岐黄秘绝；书成汉妃，擅文学芳心。

上联典指东汉末医学家华佗，字元化，别名旉，沛国谯人(今安徽亳州)。行医足迹遍及今皖、鲁、豫、苏等地。曾用“麻沸散”使病人麻醉。施行剖腹术，为世界医学史上最早的全身麻醉。又创“五禽之戏”，提倡防病为主。后因不为曹操治病被杀。死前，曾将他的行医经验《青囊经》交与狱卒，狱卒怕事不敢纳，他愤而焚之。现存《中囊经》，为后人伪托。下联典指西晋史学家华峤(公元？～293年)，平原高唐人(今山东高唐)。历任散骑常侍，典中书著作。领国子祭酒，至侍中，因不满《东观汉记》，乃撰《后汉书》九十七卷，文质事核，有司马迁、班固之风。永嘉之乱后，其书散失。

秘籍搜奇，擅博学能文之誉；髫龄别父，受终身行孝之旌。

上联典指西晋高唐人华峤，字叔骏，汉末名臣华歆的孙子，博学多闻。初为尚书郎，武帝时，典中书著作，升侍中，惠帝时历官尚书监。因《东观汉记》过于繁琐，他撰写了《后汉书》九十七卷，张华等人称他有良史之才。元康年间封乐乡侯。下联典指南朝齐无锡人化宝。东晋义熙末年，父亲华豪去戍守长安，临别时，对八岁的华宝说：“我回来给你行冠礼(古代男子年满二十岁为成年，进行加冠礼)。”后来长安陷落，父亲战死，华宝记着父亲的话，七十岁了也不结婚。有人问及，他会痛哭一整天，不忍心回答。南朝齐建元年间，高帝下诏旌表他家。

6、典故、趣事：

民间音乐家华彦钧：人称阿炳，江苏无锡人。父名华清和，是无锡洞虚宫道观偏殿雷尊殿的当家道士，精于道教音乐，会演奏多种民间乐器。阿炳从小受到父亲的严格训练，学会了演奏笛子、琵琶、二胡、鼓等乐器，十五、六岁已成为无锡道教界一名出色的乐师。1918年左右，华清和去世，阿炳继为雷尊殿当家道士。这时他对民歌、戏曲等有着强烈的爱好和追求，拜了不少民间艺人为老师，学习、掌握了大量民间音乐，这对他以后创作特点及演奏风格的形成有重要影响。在1928年，阿炳双目失明，时人因称其为“瞎子阿炳”。由于社会动乱，道产亦变卖殆尽，阿炳开始了流浪卖艺生涯。他的大部分器乐作品出于这个时期。“九一八”、“一二八”事变后，在全国掀起的抗日救亡运动影响下，阿炳常常在无锡崇安寺等地演奏救亡歌曲，编唱时事新闻等。阿炳的流浪生活，使他大量接触到江苏南部的民歌小调、丝竹乐、锣鼓乐、锡剧等，对他的创作提供了大量新鲜而生动的素材。但阿炳的创作不是这些民间音调的简单组合，而是创造性地加以丰富、发展而有别于当时的民间音乐。他所创作的三首二胡曲:《寒春风曲》约成于二十年代末，《听松》约作于三十年代初，《二泉映月》约作于三十年代末。这些作品表达了阿炳对辛酸的现实生活的沉思，也寄托了阿炳对生活的热爱和憧憬。阿炳留下的三首琵琶曲，即《昭君出塞》、《大浪淘沙》和《龙船》。阿炳的二胡演奏细腻深刻，深朴苍劲，多以短弓见长，滑音的演奏给旋律增添了独特的韵味；在琵琶演奏上，他也有很深造诣，左手触弦坚实、右手以大指开板为特点，气质淳直、粗犷健朗。阿炳以自己的创作、演奏(包括编唱新曲)等，鲜明地反映了当时的社会生活现实，表现了被压迫阶层在旧社会的思想感情和生活愿望。阿炳创作与演奏的器乐曲数量较多，但大多已散佚，中华人民共和国成立之初，抢录了他的三首二胡曲和三首琵琶曲，辑有《阿炳曲集》。