杂谈姓氏“行派”的编排

盛世华章

  杂谈姓氏“行派”的编排  在现代社会里，很多人生了小孩后，都到算命先生那里去，是希望给小孩子取一个理想的名字。古时候的人取名字，必须将“字辈”（即行派）嵌进去，以作为名字的重要组成部分。所以，行派对于人们取名字来说是十分重要的。  行派是指一个家族为本姓人取名编制的歌诀。其目的是便于辨别亲族之间的血缘联系和高下辈份。所以，“行派”也可以叫“字辈”。有的姓氏因为人太多，加之历史上不断地迁徙，同姓的人分布在四面八方。古代信息不灵，交通不便，所以“行派”很难统一。但据说曾姓人由清朝著名人物曾国藩统一了全部曾姓人的“派行”。  行派，象一首押韵的诗，可以称之为“行派歌诀。”行派歌诀大多是四字一句或五字一句，编成后一般都只有寥寥数十字，数千年来如没有中断的“行派歌诀”也不过数百字。但这样的家族太少了，甚至几乎没有。这不多的文字要嵌入千百万男女名字里，可见对这些字的选择必须慎重和严格，必须在成千上万的汉字中精选活用。  “行派歌诀”既然象押韵诗，它就有诗歌的一些特点。诗歌要讲意蕴，“行派歌诀”也要讲意蕴。所谓意蕴就是编排者当时的文化价值的追求。实际上是人格修养、文化修养以及世界观、人生观的综合体现。由此而立定行派歌诀的文化意韵。人格修养、文化修养以及世界观、人生观不同，他们编出的行派歌诀的文化意韵也不同。我对比重庆市云阳县盘石镇一贾姓家族和一李姓家族行派歌诀的前两句，贾姓为：“维文章名国，肇绩载新昌。”李姓为：“国正天兴良，文明世得长。”二者比较，其文化意蕴就不一样。贾姓行排歌诀重视文化建设，含有人的发展的根本意义。李姓排行歌诀注重国家、注重政治、注重权力。也不能说没有什么不好。  我个人的爱好是，行派编排的首要因素是大气开阔。体现志气胸襟高远。这符合世界文化发展潮流。因为文明进步了，社会经济发展了，再不是小农社会了，世界变小了。过去是言必称国家，现在是言必道世界。何况人们还在向地球以外的星球探索。所以，现在新编行派歌诀，要有更加广阔的视野，赋予更令人遐想和追求的文化价值。我最近看到某李姓人新编的行派歌诀第一句就值得赞赏：“华文开新宇。”我觉得这就是大气开阔的体现。他的眼前希望出现一个新的世界或新的天地，这个新的世界和新的天地十分辽远。加之，以“文”为基点，找到了人类文明进步的真蒂。  古人编排行派歌诀，受儒家文化影响极大。几乎在所有的姓氏行派歌诀里都有“德、义、诚、礼、廉、忠、孝、信、良、仁”等等。儒家学问带有极其浓厚的人格色彩，是安身立命、修身养性之说，正好吻合了行派歌诀所求意向的需要。这些字，往往蕴涵着如何做人、塑造优秀人格的意蕴，是取名应选的优秀字，所以出现的频率很高。当然，今人编排行派歌诀，应在继承的基础上创新，不一定将这些作为选择的重点。何况，行派歌诀不容许重复。  前面说的意蕴是整体的文化价值取向。在不违背总体文化价值取向方向的前提下，对每一个字都是需要反复推敲的。具体应当注意以下几点：  （1）要基本押韵，读来朗朗上口。不要出现拗口的字；或太冷僻，或音韵不畅的字。这不仅仅是好读易诵的需要。行派或字辈是一个家族血脉延传不断的符号象征。所以歌诀顺，也象征着家族发展顺利。  （2）字的色彩以中性为宜，不过于张扬鲜亮，也不过于阴沉灰暗。它与姓和其它字组合能体现孔子“中庸”的境界。如：“张居正、”“周恩来、”“聂荣臻”等历史人物的姓名就很“中庸。”  （3）要考虑好取名字。即所选字的“弹性”大，容易和其它字组合。有的字不容易和其它字组合。  （4）既要考虑男性好取名，也要考虑女性好取名。有些字很适合男性，但并不适合女性，如“昌”字，有不少姓都将“昌”字作为字派选字。因为它响亮，象征着兴旺发达。但女性用这个取名，则失去了柔性和温顺之美。  （5）还要考虑到谐音。就是前面说到的“昌”字与“娼”谐音，所以不适于女性。类似例子还很多。  行派歌诀编定后，不是不可以修改的，后人觉得前人哪个字或哪些字编定得不好，或者不适合新时代的文化氛围，是可以修改的。如重庆市云阳县盘石镇贾氏族谱中的派行就进行过修改。原文是：  文章名国泰，孝友继书香；崇善前功远，云安世德长；  兴隆由信义，显发本忠良；福寿祯祥裕，光明亿代昌。  修改后的是：  维文章名国，肇绩载新昌；崇善宗功远，云安世泽长；  兴隆由信义，显发本忠良；守正光先绪，祥开永代芳。  改后一是音韵优于原歌诀，二是个别字也变得好取名了。如原来的“亿”和“裕”不怎么好取名。“亿”是极数，“裕”色彩不怎么明朗。“前、功、远”三字取名张力也小，尤其不适合女性。  行派的编排是一门艺术。它是诗，但比做诗难。行派的编排要考虑很多因素。诗是情与理的结合，而行派主要是追求理性，情感的东西几乎没有。  （2005年6月6日星期一下午）