炅姓姓氏渊源

伍冇新人

炅[炅、昋，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，亦可读作hào(ㄏㄠˋ)，但不可读作jiǒng(ㄐㄩㄥˇ)] 
一.姓氏用字：

 

 
 
 
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于嬴姓，出自古东夷凤鸟族首领少昊氏，属于以先祖名字为氏。
少昊，东夷部落的大首领，又称东夷凤鸟族。
少昊是中国蛮荒时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除“少昊”外，其帝号又写作“少皓”、“少暤”、“少皋”、“少炅”，此外又称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。
少炅，即是少昊，其后裔在黄帝夺取了部落联盟首领权后，取先祖名字为姓氏，称少昊氏、少炅氏，后省文简化为昊氏或炅氏。
在史籍《左传》、《帝王世纪》中都说少昊名叫挚。但在《帝王世纪》中记载：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。”这却是一个很大的错误。
少昊氏属炎帝东夷集团，而非黄帝戎夏集团。造成这一误会的原因，是因为黄帝裔孙中也有一个名叫“挚”，与少昊同名。少昊氏非姬姓，而是嬴姓，在典籍《说文解字》中说得明白：“嬴，少昊氏之姓。”嬴字在甲骨文、金文中，正是鸟的形象。
少昊挚之母，史籍《帝王世纪》说是“女节”，史籍《拾遗记》又称为“皇娥”。史籍《春秋元命苞》记载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚(有的史书又作“稚华之渚“，今河北盐山)，女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。而《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏，这就是黄姓与嬴姓的原始远祖少昊。
少昊挚长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜)。后来氏族壮大，少昊当上东夷部落联盟首领，便迁都曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方(东、西、南、北、中)飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。
据史籍《左传·昭公十七年》记载，少昊即位后，“利器用，正度量”，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。
少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊“作乐曰<九渊>。”史籍《帝王世纪》说，少昊一直当了一百年东夷部落联盟领袖后才去世。
少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西云阳一带。正因为如此，少昊虽为东夷，但史籍《帝王世纪》和《遁甲开山图》等都说帝少昊死葬云阳。史籍《山海经·西次三经》说：“又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。”
由于少昊氏族后来西迁至河朔一带，因此在少昊逝世后，被人们尊为西方天神，叫“西皇”。
在少昊的后裔子孙中，有以其帝号“少炅”为姓氏者，即称炅氏，这不是字讹，而是在古代“炅”、“昊”皆为明光普照、万物盛壮的意思，二字通假，因号之。该支炅氏世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，但姓氏读音与“昊”同，依然读作hào(ㄏㄠˋ)。

 
第二个渊源：源于姬姓，出自秦朝时期东周王胄后裔，属于避难改姓为氏。
据江西上饶《桂氏家乘》的记载，东周王族的后裔姬季桢，曾在战国末期出任秦国的博士。
秦国横扫六国，统一天下后，廷尉李斯与丞相王绾、太尉冯劫等议定，尊秦王嬴政为皇帝，并制定出有关的礼仪制度。后由李斯出任秦朝丞相，他建议秦始皇拆除六国原郡县的城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；他反对分封制，又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义和中央集权的统治。由此，发生了著名的“焚书坑儒”的事件。姬季桢为众儒者之昭，在其期间也被坑杀(活埋)了。
姬季桢之弟季桂为了躲避株连的命运，携姬季桢的四个儿子举族逃亡，并按自己名字的读音，将姬季桢的四个儿子更改了姓名：长子叫桂奕，居住在幽州(今河北涿州、天津蓟县一带)守姬季桢的坟墓；次子叫昋突，迁居到济南朱虚(今山东临朐)；三子叫炅奖，迁居于齐国历山(今山东济南)；幼子叫炔奘，移居至河南阳城(今河南濮阳)。从此姬姓家族有了桂、昋、炅、炔四个同音的姓氏，读音皆作guì(ㄍㄨㄟˋ)。
炅氏、炔氏、昋氏、桂氏这四个姓氏，字虽然不同，但在古代时读音却都是相同的，为姬姓嫡宗同源。到了五代的时候，这四氏族人为了躲避战乱，一同南渡到今江西省的上饶、广东省的广信等地区生息繁衍，世代相传至今。
本书按：
在南朝宋国史学家何承天所撰写的《姓苑》一书中，依据《广韵》中收录的《后汉太尉陈球碑》记载描述为：汉朝末年阳城(今山西阳城)有一名叫炅横的人被诛杀，他有四个儿子，一个儿子以亡父名字中的“炅”字为姓氏，留在阳城守灵，其他三子都跑出去避难了。其中一个儿子到幽州(今河北蓟县、涿县一带)避难，改姓“桂”；另外一个儿子跑到彭城(今江苏徐州)避难，改姓“昋”；还有一个儿子跑到华阳(今陕西汉中洋县)，改姓“炔”……这在《唐韵》、《集韵》、《康熙字典》等史料、典籍中都有类似的记载，实际上皆是受《姓苑》之影响。
本书认为，《姓苑》中的记载可能有误，或讹传讹记。因为到了东汉中期，“炅”、“昋”二字已经发生了极大的音变，这在东汉著名文字学家许慎的《说文解字》中就可以看出。另外，人们在史籍《前汉书·儒林传》中，即已经可以读到“齐炔钦幼卿为文学”的记载，说明在西汉时期的齐地就已经有了炔氏人物的存在。那么，当特定的历史事件还未发生时，就有人提前近二百年得到了因祸而改的姓氏？以至于后世有学者因此推认桂氏源出炅氏，显然都是不符历史实情的。
因此本书认为，在《桂氏家乘》中所记载的炅氏姓源似乎更为真实一些。这有待进一步考证。