高港区唐家庄古村落历史文化探寻

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唐家庄始祖碑亭

  六百余年前的始祖坟茔和始祖碑亭，以及大量与此有关的传说和古迹———高港区境内鸭子河畔的古老村落，以其独特的历史文化积淀吸引着世人关注的目光，并带给人们无尽的想象。
  唐家庄的起源，按唐氏家谱记载，要追溯到630多年前的元末明初。张士诚称王苏州12年，为恢复和发展经济，先后实施过减少田赋、奖励蚕桑、兴修水利等措施。百姓因此受益，感恩至极。朱元璋围攻苏州城时，百姓全力支持张士诚。朱元璋攻城受阻，伤亡惨重，后调兵遣将，耗时十月才得以破城。在金陵建都称王后，朱元璋恐苏民不顺，就实施“洪武赶散”，分批将苏州富户迁至风阳、泰州等地农村。唐家庄的始祖正是在这样的背景下，被迫迁往苏北落户。
  唐氏始祖寿七公，名永泰，字以宁，号知几。元代曾在苏州阊门以武略事，元末“世衰道微，异端横起”的混乱局势，使他弃武隐居，不问政事。明初的局势又使他卷入了移民的潮流，明洪武三年（1370年）春，时年60岁的寿七公带着妻、儿、媳、孙一家五口，背井离乡，离开了祖居的阊门。经水路，来到“泰兴县顺德乡二都鸭子湖南张家庄”落户，开始了他们的新生活。
  唐氏家族的繁衍，从始祖寿七公落户开始，单传两代，从第三代起人丁逐渐兴旺，至第五代时，祥六公一家祖孙三代百余口，同食一堂。为求家业兴旺，从第六代起分居立业。一百多年时间，张氏家族人丁衰落，而唐氏家族人丁兴旺，庄名自然改称“唐家庄”。六百多年来，一代代唐氏后人把勤劳的汗水洒在了同一块土地上。

九龙十八井

  唐家庄九龙十八井，无“龙埂”不进庄的美谈，历代相传至今。
  六百多年前，唐家庄地带原是鸭子湖南侧的一片沼泽地。唐氏始祖寿七公迁徙到此，由于发现一处地埂呈龙形，认定这里必有龙脉之气，对后世子孙繁衍生息大有护佑之兆，于是在此落户，经历代辛勤开垦，形成大片良田和大小沟、河、汪100多处。在数百年的开垦疏浚过程中，只要发现有“龙埂”迹象地段，唐氏先人总是顺其脉势浚理，倍加小心，以防有损“龙脉”，同时还在“龙头”段两侧各掘一口井，形成两只“龙眼”。时至20世纪上叶，进出唐家庄的“龙埂”共有九条，就像九条腾龙游向庄中。凡是外庄人要进唐家庄，都必须经过“龙埂”，本庄人要外出，“龙埂”也是必经之道。始祖寿七公当年落户处今定名龙埂组，就是唐家庄最早的发祥地。
  20世纪60年代以后，随着高改低、旱改水、平田整地的农田基本建设改造，这些“龙”的痕迹才逐渐消失。至今一些村民仍将原龙眼井的井砖珍藏在家中，这些当年特制的井砖成了“九龙十八井”的历史见证。

“进士”故居及古门楼

“进士”上马台

  唐家庄龙埂组至今完好地保存着一座楠木敞厅式古建筑，这是传说中的“进士”故居。
  在故居门旁，各置一座雕花石刻上马台，由整块青皮条石雕刻而成，台分二级，两侧上下雕有荷花两朵，背面下方雕有波浪形水纹，波浪中有鲤鱼呈跳跃形态，上面有两朵云彩，之间有仙鹤引颈飞翔，整个雕刻栩栩如生，细看纹缝还残留着当年的彩绘颜料，可想而知三百年前，这座上马台是一件实用的、光彩夺目的工艺品。究其主人身世，颇具传奇色彩。
  据传，“进士”故居主人名为宗泗，从小聪明过人，熟读经书，善写诗文，未满20通过童试考中秀才，但此后考运不佳，他30岁时，决意再作最后一搏，力图进京疏通关节直接参加会试。启程前，为图吉利交好运，精选青皮石料，雕刻了两座正规的上马台（启程上马时不能摔跤“落马”）。宗泗赴京终未能如愿，但上马台却保存至今，“进士”雅号也成了乡人的笑谈。
  唐氏家谱载：宗泗，字汪度、邑庠生，生于康熙三年，殁于康熙五十五年。从谱中列传来看，他不是平庸的秀才，而是有为之人。宗泗在屡试未中后走上了讼师的道路，经常受人所邀，代写讼词。其所写讼文陈词条理清楚，文采简练锋利，人称刀笔手，为此他也常受官衙所邀端坐公堂旁听案审。加之生前不畏强者，不欺弱者，为人正直，社会信誉很好。他逝后出殡时，礼仪规格很高，场面悲壮隆重。当时为不让灵柩露天，沿途曾搭建三里竹棚，千人行于竹棚长廊之下悲泣送葬。
宗泗病危临终之际，遗嘱儿孙有两件东西不可废：一是他亲手所植“碧壁香”（一种有芳香奇味的灌木），它具有闻香醒脑之功效，其意是警世后代待人处世、出门遇事都要保持清醒的头脑；二是上马台，他认为自己虽未中进士，但人生之路非仕途一条，自己所为只要有益于乡人和社稷，同样可以马到成功。后辈遵照宗泗遗嘱，对遗物倍加呵护。当年西花园的“碧壁香”时隔300余年，仍枝叶茂盛、香味奇特；上马台和故居三间楠木敞厅及雕花门楼仍保存在原地，风骨犹存。

“九龙十八井”井砖

唐氏宗祠

  在封建社会里，能不能修盖祠宇是反映一个家族兴衰的重要标志，特别是祠宇同时修盖，更说明这个家族兴旺发达。
  据唐氏家谱记载，明嘉靖二十二年（1543年）首盖祠堂，是在东庄的“牛地”上，只有三间房屋。历经二百多年后，已不能适应家族人口发展的需要，故于清乾隆五十五年（1790年）将宗祠拆迁移建，且宗祠庙宇同时新建。各8间正屋，左为宗祠，右为庙宇。后排宗祠5间，东两间为书房，西3间供先世祖陈列牌位，每个牌位上都写明世系及生殁时辰。前排3间，为敞厅，上悬金匾一块，书“诗礼继世”，是要子孙读书明礼节世代相传。此厅内摆有桌椅，主要供族长开会商讨本族大事，如有子孙违背族约族规，由祠差带入祠堂，听候族长进行教育惩罚。祠堂总管也常在此办公，料理族内事宜和祠田收租账务。宗祠每年春秋两次举行祭祀祖宗的仪式。
  宗祠置有祠田，每年夏秋两季收得祠租主要用于春秋祭祀，义助教育和祠务开支，结余部分用于其它慈善事业。清光绪年间，迁善镇（今刁铺街道办）设水龙局，为形成消防体系，唐家庄陆续购置铜水龙6只，大锣6面，存放祠内。庄内庄外有火灾，村民以鸣锣为号，出动水龙前往扑救。一时，唐家庄的水龙名噪四邻八乡。

“碧壁香”（一种有芳香奇味的灌木）

家庙永庆庵

  永庆庵，旧时为唐氏家庙。据唐氏家谱和近年出土的清嘉庆“奉宪勒石”碑文记载，明嘉靖二十二年（1543年），永庆庵与唐氏宗祠同建于东庄“牛地”上，初建时各有3间屋。兴庙出于一个偶然的巧合。传说唐氏家族正在筹建宗祠之时，忽有一日鸭子河水面上从西方漂来一具木质观世音菩萨像。正处于兴旺时期的唐氏家族求之不得，认为这是天意，于是将“菩萨”请上了岸。经通族公议，决定在宗祠西侧再建3间家庙安放观世音菩萨像，以保一方平安。宗祠和庙堂建筑完毕后，唐氏首先将“菩萨”全身刷金供奉于正堂莲花宝座，这就是最初在东庄“牛地”的家庙。
  从明嘉靖年间至清康熙晚期的一百多年间，虽然香火正常，但永庆庵的规模并无多大变化。清乾隆五十五年（1790年），永庆庵和宗祠一起从东庄“牛地”移建。大规模的祠宇同时修盖，在当时农村地区是不多见的，这显示了唐氏家族的兴旺发达。是年6月15日，永庆庵主持邀请泰兴庆云寺大和尚为易地正座的观世音及其他菩萨进行隆重的开光仪式。从此，6月15日成了一年一度的庙会日。
  20世纪50年代初，为了发展教育事业，地方政府动员僧人还俗，将庙宇连同宗祠共十多间房屋加以改造和扩建，开设唐家庄小学，永庆庵持续了400年的香火从此中断。现在，小学早已易地重建，旧地遗留着的几间庙屋和遗碑“奉宪勒石”成了唐家庄的历史文化遗产。

有近200年历史的古皂角树

鸭子河

  唐家庄600多年的发展离不开人的因素———唐氏子孙的创业精神，同样也离不开地利因素———母亲河的哺育之恩。600年前的鸭子河，正是它的美丽富饶让唐氏始祖在此扎根，正是它的悠悠河水滋润了这方土地，使唐氏家族世代繁衍生息。
  鸭子河是一自然河，成弓形，东西走向。明代前称鸭子湖，因盛产野鸭得名。据光绪《泰兴县志》记载，明代鸭子湖水面宽阔，周长二十五里，西通济川河，北通泰州，南可入江，东通二泰官河可达泰兴城。唐家庄地处鸭子湖南侧，这种独厚的自然水利条件，对唐家庄的生产生活十分有利。农民生产丰收，生活安定，历代皇粮国税，百姓按数交纳。由于官府在鸭子湖（河）流域所获得的财政收入稳定，所以对鸭子湖（河）两侧的农田水利建设也十分重视，常动用人力、财力开挖和疏浚河道，利用丰富的湖水资源，引水灌溉周边的大片良田，在大旱之年效果尤为显著。明史《河渠志》中曾有“正统三年（1439年）疏泰兴县顺德乡三渠引湖溉田”的记载。至今唐家庄东西长约四里的境内，仍有两处古河道成南北向通往鸭子河。到了清代，由于湖面淤涨变狭，鸭子湖成了鸭子河。虽然十多里的流域增加了不少良田，但因排灌不畅，常常遇灾减产。官方数次动工疏浚，清嘉庆十六年（1811年），泰兴县知县朱一慊离任时捐献俸银300两留浚鸭子河，在他的影响下，唐家庄的大户也纷纷捐银，由此鸭子河得到了较好的保护，至今仍在发挥排涝和灌溉的作用。
唐家庄从无到有、从小到大、从穷到富，经过630多年的繁衍演变，至今已成为拥有1036户4000人口的经济强村。村内大道纵横，楼房林立。世纪之交，村民自发捐款重建了始祖碑亭。为正庄风和提倡社会公德，他们将有育人意义的祖训立碑于亭中，谆谆告诫唐氏后人。