安期姓氏的由来源流

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历史上的罕见姓氏。

根据《英贤传》记载，琅邪（在今山东胶南琅邪台西北）人有安期生。现代无此姓。

翟奉宜

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老狼

马元荣

安期：（渊源）源出待考，出自秦、汉之际方仙道创始人安期生，属于以先祖名字为氏。
　　  据史籍《英贤传》记载，“琅邪(今山东胶南琅邪台)有安期氏。汉有安期生，蒯通友人。”
　　  安期生，传说为古代仙人，现代无安期氏，其后裔子孙皆改为安氏、期氏。
　　  安期生，名安期，姓氏待考，琅琊人(今山东胶南)，与汉朝时期著名的范阳辩士蒯通为好友，主要活动在秦、汉之际，为名燥一时的术士，方仙道的创始人。
　　  据史籍《史记•乐毅传》记载，安期生曾卖药海上，受学于河上丈人，学习黄老之术。后游寓莱芜，隐居在城南安仙村及仙人山一带，采药炼丹，吐纳修仙，济世扶困。
　　  据传，在秦始皇嬴政东巡时，曾敦请安期生，与其交谈了三日夜，并赐其金币数千万，但安期生皆弃之而去。秦朝末期的楚汉相争时期，安期生曾游说于项羽，但因项羽不能用其策，遂辞去，继续隐居修道养生，收徒授方。
　　  安期生的知名传人有毛翕公、乐瑕公、乐臣公、盖公和汉朝时期的齐国宰相曹参，其著名弟子有受汉武帝刘彻器重的方士临淄人李少君。
　　  汉武帝曾派遣方士入海求仙人，主要就是找安期生。李少君曾对汉武帝说：“安期生，仙者，合则见人，不合则隐”。安期生对秦、汉、燕、齐的方士活动、方仙道的形成，以及秦始皇屡遣方士入海求仙求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道教史上的名人。
　　  在《史记•乐毅传》中还称有人向安期生求长生之道，安期生告诉他度世之诀日：“仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。”
　　  在《汉书•都祀志》中记载：“安期生仙者，通蓬莱中，台则见之，不台则隐。”唐朝时期的大学问家颜师古注：“合，谓道台也。”
　　  据《抱朴子•对借》记载：“安期生……阴长生，皆服金液半济者也。其止世间，或近千年，然后去耳。”
　　  其实安期生的仙迹不仅仅在海上，而且遍及全国各地。在史籍《贾氏说林》中记载：“大河之南有人得到过他的大枣，煮之三日始熟，香闻十里，可使死者生，病者起，健康之人食之，则可白日飞升。”
　　  在史籍《郡国志》中记载：“其授马鸣生金液神丹的地方在湖南九嶷山上的纪峰。”
　　  安期生的仙迹还曾到达过广州，并在斯地飞升成仙，这在史籍《岭表录异》中有记载：“广州城东蒲涧有一处古迹，名为玉舄目，是其飞升之处。”
　　  传说，安期生的后裔子孙和弟子中，有以其名“安期”为姓氏者，称安期氏。
　　注：
　　  安期生，因居于东海安期岛而闻名。传说中，秦始皇派徐福率三千男女童子入东海寻长生不老药，即是找寻安期所居的安期岛。迄今为止，安期岛何在，依旧茫然，只有在蒲松龄的《聊斋志异》中记载有：
　　  长山刘中堂鸿训，同武弁某使朝鲜。闻安期岛神仙所居，欲命舟往游。国中臣僚佥谓不可，令待小张。盖安期不与世通，惟有弟子小张，岁辄一两至。欲至岛者，须先自白。如以为可，则一帆可至，否则飓风覆舟。
　　  逾一二日，国王召见。入朝，见一人佩剑，冠棕笠，坐殿上；年三十许，仪容修洁。问之即小张也。
　　  刘鸿训因自述向往之意，小张许之。但言：“副使不可行。”又出遍视从人，惟二人可以从游。遂命舟导刘鸿训俱往。水程不知远近，但觉习习如驾云雾，移时已抵其境。时方严寒，既至则气候温煦，山花遍岩谷。
　　  导入洞府，见三叟趺坐。东西者见客入，漠若罔知；惟中坐者起迎客，相为礼。既坐，呼茶。有僮将盘去。洞外石壁上有铁锥，锐没石中；僮拔锥，水即溢射，以盏承之；满，复塞之。既而托至，其色淡碧。试之，其凉震齿。刘鸿训畏寒不饮。叟顾僮颐视之。僮取盏去，呷其残者；仍于故处拔锥溢取而返，则芳烈蒸腾，如初出于鼎。窃异之。
　　  问以休咎，笑曰：“世外人岁月不知，何解人事？”问以却老术，曰：“此非富贵人所能为者？”刘鸿训兴辞，小张仍送之归。
　　  既至朝鲜，备述其异。国王叹曰：“惜未饮其冷者。此先天之玉液，一盏可延百龄。”
　　  刘鸿训将归，王赠一物，纸帛重裹，嘱近海勿开视。既离海，急取拆视，去尽数百重，始见一镜；审之，则鲛宫龙族，历历在目。
　　  方凝注间，忽见潮头高于楼阁，汹汹已近。刘鸿训大骇，极驰；潮从之，疾若风雨。大惧，以镜投之，潮乃顿落。
　　  依此记录看，安期岛当在北海与日本海之间。

马元荣

唐代有安期环祯。