何姓与韩、蓝、卓、韦、麦、纪诸姓的联宗

老狼

在纵的方面，何姓自古以来就是一个人多势眾的大族﹔在横的方面，何姓更有不少具有血统关系的异姓兄弟，其中除了本宗的韩姓，还包括蓝、卓、韦、麦、纪诸姓。  何姓与韩姓的联宗关系，全国皆然。而何姓与蓝、卓、韦、麦、纪诸姓的兄弟之谊，则缘起于南方，长期以来也普见于南方。所以在台湾及南洋地区，这几个姓氏的联宗组织处处可见。何、韩两姓的一而二、二而一的亲密血缘关系不必赘述。至于何、蓝两姓的联宗，则发生于福建漳州的平和地区，结合的原因，是由于出嗣──何家的孩子出嗣给蓝家，传下了蓝家的宗脉。从事谱牒研究工作多年的何兆饮先生，早已為由来已久的何、蓝联宗关系找到具体的依据：  “何、蓝关系，始于唐时入闽鼻祖安抚尊王何衍公十七世裔孙添河公，分支漳州平和，遂為平和支祖，娶妣蓝家养女盘氏，传有三子：长曰京保，次曰彦保，三曰彦章，遂以彦军公出嗣于蓝家。按彦保公传下裔孙迄今已有二十世，相当于六、七百年前事，故闽台何、蓝宗亲乃基于血脉关连，互不通婚，是以子孙不违祖训，始有三姓宗亲会之成立。”  何兆钦先生认为，本省承袭“唐山”的这项传统，有许多地方都已经成立了韩、何、蓝三姓的联宗组织，其中歷史最悠久的是基隆市的三姓宗亲会，已经超过六十周年；其次是嘉义县、桃园县和台南市。在这些地方，韩、何、蓝三姓的族人平时相见，都彼此互称「亲同」，好不亲热。跟何姓有兄弟之谊的还有卓、韦二姓。在台湾及南洋地区也有把韩、何、蓝三姓联宗扩大到韩、何、卓、韦、蓝五姓联宗的──在台湾，嘉义县和台南市都是五姓联宗；在南洋地区，泰国、新加坡及香港，也都有多姓联宗的组织。何姓之所以跟卓、韦二姓有联宗关系，完全是由他们的同宗韩姓牵连过来的，联宗的由来，旅泰华侨蓝东海先生曾经撰文做如下的说明：  “关于卓、韦二姓联宗之由来，亦起源于韩姓，分支于广东，其祖先為漠初三杰韩信公，之后裔，韩信公為吕后所斩，当时汉丞相萧何，為保全当年患难之交的血脉，曾秘密把韩信公的两个儿子藏匿粤中，為了安全，改名换姓，将原来姓氏之‘韩’字分拆為二，一為卓姓，一為韦姓，子孙因此沿用下来，此与源于卓滑之后，即会留下千古爱情佳话卓文君的祖先，以发明冶铁致富的四川大族卓姓，及源出的江苏彭城大族的韦姓均有别。蓝姓也一样。如果是由江西临川迁入广东的，和自福建迁入广东的又不同，前者与何姓无直系的血缘关系，但有联宗关系，中国人的习惯，是注重同姓聚族，对血缘宗派不甚重视。依上所述，韩何二姓原属一家，卓韦二姓在粤支系亦出于韩姓，蓝姓因有何姓入嗣的血缘关系。由此可知韩、何、卓、韦、蓝五姓联宗，首先起自韩姓……。”  除了上述的五姓联宗，在本省民间，何姓还跟麦、纪两姓具联宗关系。不过，有关何麦和何纪是怎样联起宗来的？迄今仍找不到确实的依据，只知道这项传统也是来自“唐山”，所以今后仍有待何、麦、纪三姓子孙的进一步考查。  在台湾的开发史上，何姓堪称举足轻重──三百一十八年前，如果不是有郑芝龙旧部属何斌的专程自台赴闽殷劝郑成功前来“收復郑氏故土”，并且提供了当时台湾的详细地图，结果郑氏顺利赶走了荷兰人，台湾的歷史便很可能会整个改变。这位郑氏復台的第一功臣，是于明熹宗的天啟四年（公元一六二四年）就已经跟随郑芝龙来台的，后来会在荷据时期担任通事。他的事跡，详见于江日升所著的《台湾外记》。自何斌以后，出现在台湾岛上的何姓大陆移民越来越多，以下便是歷来有关文献上的记录：  石阳睢《台湾明墓考》：永歷五年，漳州人何光瀚葬于今台南市外车路乾虎仔山麓。  江日升《台湾外记》：永歷十五年，郑氏部属河义与何祜，随延平王东征台湾。  廖汉臣《台南县志稿人物志》：永歷十六年，泉州人何积善与范文章合垦今台南县盐水镇；何替仔入垦太子官堡。  伊能嘉矩《台湾篇》：康熙年间，粤人何某与陈、王二姓入垦凤山港西下堡。  大屯山人《士林人物简辑》：雍正初年，漳州人何某与郭、罗二姓由淡水入今基隆开垦荒埔；乾隆六年，詔安人何士兰开垦士林坪顶内双溪等地。  平山勛《台湾社会经济史》：乾隆十六年，通事何长兴承买圭柔社自耕地。  《高雄市古碑文集》：乾隆卅三年，何赞观捐修凤山县北门石路。  《台湾篇》：乾隆十四年，大埔人何某，与会、巫二姓助业主刘啟东开垦今台中县东势镇石岗。  《屏东县古碑文集》：乾隆四十九年，镇平徐溪人何元濂，在内埔，昌黎祠文宣王祀典引碑。  《台湾社会经济史》：乾隆五十年，何宅之由廖扬世承买圭柔山下番埔。  《屏东县古碑文集》：嘉庆八年，何东振捐建内埔天后宫。  《高雄县古碑文集》：嘉庆十二年，何君荣重修凤山龙山寺。  《高雄县古碑文集》：嘉庆廿一年，何义兴捐建旗山天后宫。  《嘉义县古碑文集》：道光十年何三多捐修嘉义城。  《新竹文献会通讯》：道光二十四年，何阿宗与魏、会、黄、陈四姓，建新竹县宝山乡新丰宫。