对古堇假山王氏考察后所引出的思索

盛世华章

编撰《中华王氏大总谱》时必须重视的一个大课题
———对古堇假山王氏考察后所引出的思索
王景祜 王景祺
[摘 要] 本文以古堇假山王氏为例，揭露了在当前全国王姓人氏中，普遍地存在着一种“貌似衰败，实际上兴旺发达”的现象，接着，解释了产生这种现象的原因是：随着生产力的发展，氏族式管理模式必然解体的结果。在编撰《中华王氏大总谱》时，如果不考虑这种现象，就会把一大批优秀的周灵王太子晋嫡系后裔排除在《中华王氏大总谱》之外。作者在提出4个值得思考的问题后，又提出了4个建议，供编撰时参考。
[关键词] 氏族式管理模式，追根寻祖，归顺原则
在上海图书馆和宁波天一阁所查得的《古堇假山王氏家谱》及其有关资料的基础上，我们于2008年4月1-3日到现属宁波市公安局南门派出所管辖的假山新村，对古堇假山王氏后裔的当前情况进行了实地考察。从而引出了一个在编撰《中华王氏大总谱》时必须重视的一个大课题。如果我们忽视这个课题，就会把一大批优秀的周灵王太子晋嫡系后裔排除在《中华王氏大总谱》之外，从而使我们多年来致力于所编撰的《中华王氏大总谱》的意义大为降低。
古堇假山王氏是瑯琊王氏的一个重要分支
根据上海图书馆和宁波天一阁所查得的《古堇假山王氏家谱》及其有关资料可知，从该支迁出的分支有：
① 清源王氏；
② 鄞南王氏；
③ 鄞江王氏；
④ 鄞县甲村王氏等。
与该支同宗同祖的支派有：
① 奉化小万竹王氏；
② 奉化连山王氏；
③ 奉化马湖王氏；
④ 金驾衕支派；
⑤ 圣旨亭支派；
⑥ 亨房支派；
⑦ 贞房支派等。
可查得的古堇假山王氏修家谱年代如下：
①[明] 嘉靖九年，辛卯；
②[清] 乾隆五年，庚申；
③[民国] 民国十七年（1928年），戊辰。尚有几次因年代不明，未列入。
假山新村居民现状
① 现宁波西门外大卿桥下的假山新村，即古堇假山王氏宗祠的原所在地。古堇假山王氏后裔原都居住在这里。可是目前，99%以上的居民都是非王姓人氏。原古堇假山王氏后裔只有5户人家。且年岁偏大，辈分偏高。在这5户中，有2位都已超过90岁，一位是瞎子；一位是聋子；对我们的来访都推说“记忆力不行，无可奉告”，拒绝接待。另一位80多岁，说对我们的来访不感兴趣，也拒绝接待。剩下两位（一位叫王信福，82岁；另一位叫王奕定，70多岁）热情地接待了我们。在他们的口中，我们了解到以下信息：
② 原《王氏宗祠》在文化大革命期间，已经被拆除，拆除后的土地也已经被充公，没有什么证据或收条留下。目前已经盖了公房，住的居民绝大多数都是非王姓人士；
③ 在《王氏宗祠》里所藏列年修订的家谱﹑祖宗画像﹑对联横幅等都已经被红卫兵毁之一炬。
④ 假山王氏后裔早在宁波成为五口通商商埠起，已经陆续外迁。以后逐年增加，以迁往上海的为最多，其次为北京，再次为武汉﹑广州﹑香港﹑台湾﹑东南亚﹑美国﹑日本﹑英国等地。
⑤ 近年来，台湾等地有人到假山新村来寻根问祖。来人大多查辈分，他们只知道到“景”字辈，以下是什么？要查！但由于祠堂已经被拆除，家谱和祖宗画像等都已被毁，无从查考，效果很不好，造成不欢而归。
⑥ 当地仅有的5家假山王氏子孙，有的也不按“行第”规定来起名字。例如：接待我们的“王信福”，他的谱名为：“王世昌”。为什么他要改名？原因有两：ⅰ）行第文字中，充满着封建思想，恐被人讥笑；ⅱ）对政治运动心有余悸，恐怕被打成“王氏小集团”。
⑦ 由于家谱中所载都是“男人们”的事，所以，新嫁进来的媳妇们对家谱很不感兴趣。特别对于只有女儿，没有儿子的家属，对修订家谱根本不感兴趣，因为此事对他们没有关系。
⑧ 问及对于目前正在编撰《中华王氏大总谱》一事，他们都说根本不知道。
几个值得思索的问题
① 上述宁波西门外大卿桥下假山新村的现状是否能说明：古堇假山王氏后裔已经衰败了呢？不！非但不能说明，恰恰相反，只能证明古堇假山王氏后裔的兴旺发达。为什么？大家知道，宁波很早就成为五口通商的商埠之一。它领先于全国其它城市，最先接受外来的先进思想和文化。“无宁不成市”这句话，充分证明了：宁波人民率先走出国门，奔向全世界的情况。而古堇假山王氏又领先于全市人民，走在最前面。就以我的祖父王奕鹏公为例，满清末年，他是第一批“废八股，改策论”的读书人，进而又成为废科举制度，第一批以公费被派往日本早稻田大学的留学生。而留下来的人氏，相对地说，比较后进。由于成年累月的战争，家谱多年失修，人员流动频繁，彼此失去联系；再加上文化大革命的毁灭性破坏。结果导致上述这种情况。但是，分布在境内外各地的古堇假山王氏后裔（其中包括王奕鹏公后裔）肯定比留居在假山新村的王氏兴旺发达。这是不争的事实！如何把这么一大批优秀的，率先接受先进思想和文化的周灵王太子晋嫡系后裔联络上，使他们成为《中华王氏大总谱》的组成部分？就成为编撰《中华王氏大总谱》的任务之一。
② 更重要的是：古堇假山王氏的那种“貌似衰败，实际上兴旺发达”的
现象不是孤立的；类似于古堇假山王氏的其他王氏为数不少。在全国近一亿的王氏人口中，不知道自己的祖籍在那里的人，几乎遍地皆是就是最有力的证明。如何从总体上解决这个问题，就构成一个大课题。
③ 目前，在全国近一亿的王氏人口中，只有极少数人知道编撰《中华王氏大总谱》的事。绝大多数王氏人口或者不知道，或者不感兴趣；这种情况如果不设法加以改变，编撰《中华王氏大总谱》的意义也就大为下降。
④ 编撰《中华王氏大总谱》当然不能与国史和国策相矛盾。
这就要求我们在如何尊重历史学家的研究成果和坚持男女平等观念方面，必须有所突破。
⑤ 宁波西门外大卿桥下假山新村的现状是随着生产力的发展，氏族式的
管理模式必然解体的结果。在这种情况下，已经没有必要，也没有可能去恢复过去那种氏族式的管理模式（即：同姓人士集中居住在一起，推选一位年长且辈分高者为族长，大家都来服从他的领导）。但这也不是说研究中华王氏文化，研究家谱没有意义了。在当前形势下，研究姓氏文化和家谱，对于追根寻租，海峡两岸和平统一具有特别重要的意义。家谱是国史的补充，特别是王氏家谱，它是中华民族文化的重要组成部分。这就要求我们，我们的研究工作必须跟上时代步伐和要求。体现时代的特征。
对编撰《中华王氏大总谱》的几点建议
1， 加强宣传力度，在办好网站的基础上，还必须在全国各大报刊上发布消息。这是由于上网的人为数不多，特别是老年人不会操作电脑的人数很多；另外，他们为了保护眼睛，也是可以理解的。目前，只有极少数人知道就是这个原因；所以，必须在报刊杂志上同时发表文章﹑刊登广告。使编撰《中华王氏大总谱》的事让近一亿王姓人氏都知道。
2， 在网上和报刊杂志上公布我们的研究成果，以及《中华王氏大总谱》的框架，给境内外从各种不同渠道来追根寻祖的王姓人氏留出归顺的空间。
3， 根据国家政策，男女平等，女人也有继承权；所以女孩子也应该入谱；不仅如此，女儿所生子女，根据国策，子女自身有选择父姓或母姓的自由，如果子女选择母姓（姓王），则该子女也应该入谱；此外，根据国策，领养的孩子也有继承权，那么理所当然，凡是在国家规定机构办过领养手续的子女，也应该入谱。这样一来，无疑对编撰《中华王氏大总谱》感兴趣的人就会大大增加。
4， 放宽归顺条件。理由如下：
① 由于在全国近一亿的王氏人口中，不知道自己的祖籍在哪里的人遍地皆是，如果这么王姓人氏都被划入另类编制，似乎不尽合理；
② 根据历史学家研究，王氏人口中绝大多数都是周灵王太子晋的后裔；
③ 根据古时王氏宗祠内的“过继”（即无子继承者，可将堂房兄弟的儿子入继）制度。
当王姓人氏经过尽可能的努力之后，只能提出大概印象，仍提不出确实证据，无法追寻确切的派系（太原、瑯琊、三槐、三沙、开闽等）时，应允许就近自愿归顺。即建立“归顺自由，研究中心批准”的原则。在世界上先进国家里，连国籍都允许自由选择（当然必须满足规定条件），为什么王姓人氏不能摆脱派系的束缚，归顺到周灵王太子的名下来呢？在自由归顺时，辈分可能会产生某些误差，但估计不会超过3代。这种错代现象在原《古堇假山王氏家谱》家谱中本来就存在着，例如：“错公”，在《古堇假山王氏家谱》中，名列第3代，而中华王氏文化研究中心的研究成果：错公为第7代，误差4代。为什么古时允许存在误差，而当前在编大总谱，动大手术时，反而不允许存在了呢？