王氏始祖风采之三——太子晋忠谏周灵王

中华龙

王氏始祖风采之三：太子晋忠谏周灵王
转自：河南省偃师市招商服务局网 作者：偃师古都

偃师府店村南有座孤立的小山，名叫缑山，像一口倒放着的大锅，所以又名覆釜堆。北魏著名地理学家郦道元的名著《水经注》上记载着“覆釜堆上有子晋祠”。子晋祠，后来叫升仙太子庙。王太子怎么会升仙了呢？这里有一段不寻常的历史。
春秋晚期有个周灵王，姓姬名泄心，是平王迁都洛阳后第十一代国君。这时，周王朝已很衰弱，周灵王又是昏庸之主。传说他生下来时就长着胡须，被说得神乎其神，但他从公元前571年继承王位以后，到前546年去世为止，26年间，没干过什么好事，相传他建造了一座高一百丈的昆昭台，在上面享乐，却不顾老百姓虽死活。他死后，大臣根据他的生平事迹，上了一个谥号曰“灵”。灵的意思大约是在位时任性胡为，不能见贤思齐；或者是不能很好的管理国家；或者是好伎鬼神而没有长治久安的措施等等。总之，历史上被谥为灵的王、诸侯或皇帝，没有一个是英名能干的，如晋灵公，汉灵帝等都是。
灵王的长子太子晋，却是一位博学多识、熟知前代历史、很有政治远见而又擅长口辨等多方面才能的人。据古籍记载，晋平公曾派羊舌肸到周灵王那里去朝聘，实际是想了解朝廷内部的情况，好采取相应的措施和态度行事。博学多识、富于辩才的叔向是著名的政治家，与郑国的子产齐名。有一次他奉命到南方的大国楚国去访问，楚国君臣想难倒他，以争取外交的优势，但使尽了所有的方法，提了许多刁钻古怪的问题，都没有难倒他。所以，当时人都以为叔向是无所不知的人。可是叔向到了洛京，和太子晋交谈起来，却多次答不上话。叔向非常佩服，认为太子晋一旦继位，周天子定会重振雄风。回到晋国，叔向向平公汇报了朝聘的经过后，郑重其事的对平公说：“太子晋是个了不起的人物，我跟他讲起话来，常常穷于应付。一旦继位，必是明君，您对他可得恭敬点儿。”这件事足以说明，太子晋是个很有政治头脑和管理国家事务才能的人。
周灵王二十二年（前550年），洛水和古水一齐暴涨，大水眼看要冲毁王宫（在今洛阳市王成公园一带），灵王慌忙下令把王宫堵起来。太子晋听说了，赶紧跑过来说堵不得。灵王问为什么堵不得呢？太子晋说，我曾经听说古代的执政者不毁坏山丘，不填平沼泽，不堵塞江河，不决开湖泊，因为天地生成就是这个样子。山丘是土地聚成的，就不能让它离散，生物才有所归宿；江河是宣导地气的地气不滞积水流就不散乱泛滥，这样百姓生活就有取之不尽的物资可供应用，死了也有地方安葬，即没有夭折疾病之忧，也没有饥寒匮乏之虞，所以君民能够互相团结，共同防备不测之祸。古代君王在处理这种事上向来都是极其谨慎小心的。
过去，共工违背了这种做法，沉湎于享乐，放纵胡为，结果是葬送了自身。他还准备堵塞百川，毁坠山岭，堵塞池泽，为害天下。结果，上天不保佑他，百姓不帮助他，祸乱一发作，很开就灭亡了。崇（约在河南嵩县一带）地的诸侯鲧重蹈共工的覆辙，肆意胡为，帝尧把他处死于羽山（相传在今山东郯城东北）一说在今山东蓬莱，他的儿子禹接受父亲的教训，改变了做法，听取了群众得意见，顺应群众的要求，在共工的后裔四岳的帮助下，根据地形高低，疏通河道，去除淤塞，使九州的河道畅通，又平整了九州的田野，民众得以安居，大禹顺从自然法则，才能建功立业，使天帝满意。上天嘉奖他，让他统治天下。大禹在四岳的帮助下平定了洪水，使万物生长，人民生活丰足。
大禹和四岳的成功，并不是天地特别宠爱他们。他们都是亡国之君的后裔，只因为他们能行大义，遗泽于后代，这才建立起国家来。至于后来又失掉了天下，也只是由于他们的后代不遵循天地的法度，不顺应四季的时序，不度量民众的需求，不取法生物的规则，这才灭了国的。只要认真了解并吸取历史的经验和教训，学习夏禹、四岳，就可以兴盛；要像共工和鲧一样，就只有亡国了。现在我们的施政怕是有违背天地之处，从而扰动了谷、洛之水的神灵，使他们争流相斗，一致为害王宫。父王要用堵塞的办法来掩饰，恐怕是不行的。
看见祸乱而不知道警惕戎惧，所受的伤害必定会更严重，掩饰终究会暴露。民众的怨恨与反抗尚且无法遏止，更何况神灵呢？父王为了应付河流激斗而葺加固王宫，就像掩饰祸乱而帮人争斗，这不是扩大祸乱而上海自身吗？自从我们的先祖厉王、宣王、幽王、平王四代不知自惕而惹恼了上天，天降之灾至今不断。如今我们又要去扩大这些祸害，恐怕将来要连累子孙，王室会更加衰落，这如何是好呢？
太子晋又说，我们周朝，自后稷以来，经过好些代人的努力，到文王已是第十五世了，才算初步平定了下来；武王灭纣以后，又经过成王、康王两代治理，才算终于安抚了百姓。
创业建国是多么艰难啊！从厉王改变祖先法度以来，以历十四王，修德平天下经十五王才获成功，招祸而乱天下，有十五王还不够危险吗？我日夜忧惧，总在想不知道该怎样修德才能光大王室，而父王还要助长祸乱，这怎么得了！父王应该对照一下九黎三苗君王，以及夏、商的末世，这些历史教训是做君王应该牢记不忘的啊！
祖先非常显赫，子孙有的沦为农夫，完全是他们祸害百姓的结果；而有的农夫平民却担当起治国的重任，则是他们能够安抚百姓的缘故。这是豪没例外的。《诗》中说：“殷商的教训并不遥远，这就是夏代的末年。”有鉴与此，何必去筑堤堵水防止王宫被冲毁呢？这样做会招致祸乱的。这样作，对天神来说是不祥，对于地物来说是不义，对于民众来说则是不仁，按因时而动的原因来说是不顺，按照古训来说是不正。请父王对照一下《诗》、《书》和老百姓的舆论，都是那些亡国之君才那样做的呀！请父王好好考虑一下，千万不可办上不合天道，下不合地利，中不合民众的愿望，不顺应时序，并且违背古训的事啊！
但是，尽管太子晋讲的道理无懈可击，可灵王就是不听，硬是命令臣子们按他的旨意堵塞了洪水。王宫虽然保住了，却失掉了民心。正像太子晋预料的那样，周王朝更加衰微了。
太子晋谏诤父亲灵王那段话，道理虽然说得明白，而昏庸的灵王却认为儿子竟敢教训老子，太不像话，一发狠，把太子给废了。被废以后，王子晋怎样了呢？史书虽然没有明确记载，但传说是年轻轻地就死了。
人们对王子晋的不幸遭遇深表同情和惋惜，又认为好人应该有好报，于是就编造出他离开王宫以后成道升仙的美丽故事来。说他在缑山跟浮丘公学道多年，在某一年的七月七日升仙，事前托熟人桓良告诉他的家人和故旧。届时他们都到缑山去，果真亲眼看到王子晋骑着白鹤升上天去。但是只能远远地看到，谁也接近不了他。他的父亲灵王也见到了，后悔地坐在缑山上拍地大哭，于是又有人把覆釜堆又叫抚父堆。后来，人们就把王子晋当神仙看待，《列仙传》说他“好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间”。许多诗人根据他的事迹和传说写下了神情的诗篇。从东汉永平二年就开始建庙纪念他，但人们津津乐道的是他升仙的种种传说，而他真正的价值反倒湮没无闻了。 (achao)