豫章王氏源流叙

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唐朝开元年间，丹阳太守王景肃离任携家迁徙豫章，先卜居东湖菊花巷，后隐于郡城之南，因丰水，倚镇山，择地开基，以诗礼教子，耕读持家。景肃公生三子，都以科举入仕：长子政，字孟友，官至礼部尚书；次子致，字仲友，举乡荐，官至江陵太守；尤其幼子征，字季友，禀赋非凡，于开元24年进士及第，廷试荣居榜首，是为江西历史上第一位状元。长孙仲舒，字弘中，政公之子，学识才力，不亚父辈，官至御史中丞。祖孙三代经历盛唐，学优而仕，修齐治平，建树勋迹，均足垂范。且子孙发达，人文继统，成为江右望族。  国内王姓，人口众多，据国家公安部2007年全国人口统计结果，王姓人口数字9288.1万人。这接近一亿人的庞大族群，源头复杂。如以《史记》或其它早期史料为据，追溯初祖，则海内任何姓王的人，俱为炎黄一脉，这是没有疑问的。但一一道来，则源流有别，其宗祖根脉不尽相同：有出自毕公高的姬姓王，有从虞舜分派的妫姓王，有从商比干分派的子姓王，有出自夷狄的虏姓王，还有出自赐姓、改姓、冒姓、换姓、复姓等等的王氏。  武王姬发灭商、建立姬姓王朝——周朝。东周传11世至灵王泄心，其第三子名乔，早熟贤能，立为太子。因治伊洛水患，直谏触忤父王，废为庶人，被逐出京，居晋，史称王子晋。子晋被废以后，其弟贵被立为太子，继承王位，史称周景王。景王爱其兄，将王子成父过继，移居晋阳，以承宗祧。晋地与北狄为邻，常受侵扰。王子成父败狄有功，受姓王氏，易名宗敬。宗敬后为敬王司徒，门庭显赫，子孙皆任贵职。  战国末期，第15世王翦，16世王贲，俱为秦国名将，助秦灭六国，一统天下。王翦之孙，第17世王离，秦二世时任大将军，封武城侯。王离长子18世王元，初为秦临淄令，为避秦乱，隐居山东即墨山，为“琅琊王”初祖。次子王威，初为秦左长史，避乱居琅琊，仕汉为扬州刺史，后复归太原，是为“太原王”始祖。但子乔公以下世代宗亲，早就形成血统和地域两相融合的族群，已是真正意义上的“太原王”。因此，“太原王”尊子乔公为宗祖，而威公只是“太原王”次级阶梯之始祖。这样看，“琅琊王”实际上是“太原王”的分支。  经汉至隋的八百多年间，太原王氏人才辈出，军政文武，医术技艺，出萃拔类。汉有王允，献帝时官至司徒，曾与吕布密谋复兴汉室，诛杀董卓；晋有王浑，为武帝时征东大将军，官拜司徒；魏有王弼，精研儒道，曾任尚书郎，少年即享高名；南朝宋有王玄谟，明帝时历任车骑大将军、南豫州刺史；北朝北魏有王显，精于医术，宣武帝时奉敕撰医方35卷，通行天下，官至太子詹事，出入禁中。  由于王氏先祖世居中州，数十代生息繁衍于太原河洛一带国学古典文化圈中，继承弥多，厚积广聚，深谙儒、释、道及百家经世绝学者，不乏传人。隋朝时，河东郡龙门县（44世）王隆，开皇初以国子博士待召云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，言六代之得失，颇为隋文帝称道。其子第45世王通，字仲淹，幼年时代便矢志于学，年稍长即游学长安，任蜀郡司户书佐，曾向皇帝呈献“太平十二册”，大业末年，退居河汾之间，以著书讲学为业，前来就学受业者以千计，其中名气最大的学生有房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、薛收等，时人称为“河汾门下”。王通著述丰富，其中《礼论》《乐论》《续书》《续诗》《元经》《赞易》就很有名，时称“王氏六经”。可惜这些著作在后来的战乱中散失了，只有一部《中说》流传了下来。《中说》为对话体，便于阅读和领悟。王通死后，学生们私议给他一个谥号，叫“文中子”。王通虽是一位儒学大师，但对释、老的学说同样造诣很深，公开主张儒、佛、道三教合一。可以说，他是中国历史上从儒、佛、道三家学说中找到相同基本元素的第一人，是学界一位勇敢的先行者。  王通长子（46世）王福畤官雍州司功参军，因过贬为海南交阯令，有子六人：勔、勮、勃、助、劼、劝。因家学渊源深厚，六兄弟从小就受到儒学的薰染，从小俱有才名。起先，长子次子三子被乡亲称赞为王家“三珠树”，后来五子六子渐长，也表现出不亚于兄长们的文才。长子（47世）勔，官泾州刺史。次子勮，进士及第，长寿年间官为凤阁舍人，加弘文馆学士，兼知天官侍郎，后用为箕州刺史。四子助，亦进士及第，官监察御史。特别三子王勃，六岁就显现出作诗赋辞的天才。七岁时，刚读完“六经”，便在一个月内写出《包综六经》，全面疏理这六部经典的内容和要旨。九岁读《汉书》时，写出《指瑕》十章，指正当代著名训诂学家颜师古注释的错误。麟德年间，钦差刘祥道巡行关内，发现了这位神童，推荐到朝廷应举，经策试高中，年龄仅14岁，授朝散郎。因为沛王李贤的赏识，应召去沛王府做了修撰。在李贤属意下，王勃出色地完成了一部题名《平台秘略》的著作。这显然是一部帮助沛王增长才干，以便后来安邦治国的教科书。在诸王邀宠争夺皇位继承权的紧张氛围中，皇族上下和各王府之间的关系高度敏感，王勃的努力显然触摸了帝王们权利较量的雷区，犯了大忌。以后，王勃就因为一件开玩笑的小事，被高宗皇帝小题大作，加上“挑动诸王兄弟间的矛盾”的罪名，逐出王府。从此以后，尽管王勃在文坛大展才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，誉为初唐“四杰”之首，但在仕途上却祸害不断，竟至罹灾负罪。父亲王福畤连坐被贬至数千里之外的海南，在交阯县那个穷乡僻壤当个七品县令。几乎在相同时间，王勃之兄勔、勮和弟助也各获谋反罪名（后于神龙初年平反，诏复官）。这件事给龙门王家打击极大，长房王勔之子（48世）昡暕及长孙（49世）景肃心情尤为沉重。  然而天道妙而不宣，天机微而不露。王勃获罪，王福畤贬官，当时对王家是一桩倒霉事，哪知对远处江南的儒学荒漠——豫章郡来说，却正好是“秋波”暗递，文脉潜移。由于王福畤远居交阯，由于王勃被赦免后远程探父途经南昌，由于滕王阁上当年秋季九月九日庆典大宴，由于王勃的骤然赴会，临场挥毫，吟诗作序，种种机缘凑聚，竟演出一篇文坛旷世佳话。王勃即兴写出《秋日登洪府滕王阁诗序》，从此文以阁名，阁以文传，不仅滕王阁因此声名大噪，成为“江南第一楼”，四海传名，而且江西这个“久居深闺无人识”的“物华天宝，人杰地灵”之邦，顿令天下迁客骚人，倾心向往。以此为转捩点，江西儒学兴起，文风日盛。更值得注意的现象是：此后江西全境，以儒学为中心，书院、寺庙、道观兴起，儒、佛、道三家争荣并秀，关系融和，儒者或参禅礼佛，或追随老庄，竟然成为时尚。人们有意无意地趋向于文中子王通三教合一的主张。  王勃写了《滕王阁序并诗》之后，去交阯探父，海上遇风溺水，英年早逝。但他的风头早已登达高山之巅，功成名就。而横遭苛责和忌妒而心情压抑的王家，如今既因王勃的不幸而悲伤，又因他的才名而骄傲；悲喜交集的同时，对江西豫章这方荒原热土，便有了生机勃发的憧憬。这无疑是导致太原第49世王景肃徙居豫章的机缘。  开元年间，景肃公任丹阳太守。丹阳位于长江中下游，与豫章一水相通。每于城头俯瞰江流，马当神风送轻舟的神话，叔祖勃公倜傥风流的景象，如在眼前，于是产生追随叔祖、终老豫章的想法。不久就真的将家小从绛州龙门接出来，沿着昔年勃公的旧路到了南昌，在东湖南岸菊花巷住了下来。  景肃公有子三人：长子（第50世）政，字孟友，官至襄邓等州防御史，鄂州采访史，赠礼部尚书。王政次子仲舒，字弘中，少孤，奉母居江南宣州船莲塘，游学有名，贞元十年以贤良方正授左拾遗，累官至江西观察史，兼御史中丞，卒赠左散骑常侍。  次子王致，字仲友，举乡荐，任宣城令，擢江陵太守。  幼子王征，字季友，与兄仲友同由豫章东湖徙居丰城云岭里。少有大志，颖悟绝伦，博及群书，善为诗。登开元24年进士，廷试第一名，是江西历史上第一个状元，授洪州司仪。后挂冠归家时著书立说，创立龙泽书院。累官至河南郡守，御史中丞，金紫光禄大夫，赠豫章伯。  王家人累代儒官，都抱着儒家“明明德，亲民，止于至善”的做人宗旨和“正心诚意、修齐治平”的人生目标，以有限的官俸维持简朴的生活，家境不很富裕，一旦丁口增多，便捉襟见肘了。住在丰城云岭里的时候，王家过的是传统的“耕读”生活，靠种田来保证学习，当发奋读书的农民。季友少年时代，甚至到了“家贫卖履”的地步。这样的清苦，却更能激励志气，造就人才。第50世王致、51世仲舒、承显，52世缉荣等，都因品德优秀由地方选荐应试。第50世王征也是这样，年轻时便以“孝”“友”德行闻名，被当世称为“道德真儒”，受到江西观察史李勉的敬重，引为宾客。诗人杜甫与之交好却不把他看作一般诗友，而认为他是一位“通经论道”、身体力行，表里一致的儒家学者。  开元年间，季友公因直陈时弊，见忤权奸，休官在家，有了空闲思忖建树家风，着手修撰家谱，以明祖敬宗，垂教后昆；并请友人张九龄作叙。谱刚写成，应诏复官。此后庶务繁冗，就再也没有时间编辑成册。之后的家事、行迹，便由52世缉荣公记录了下来。至54世子邳、55世处直二公，接下来完成并正式刻版印刷。这是私家出版的第一届豫章王氏的《宗谱》，修成于唐僖宗乾符二年十一月三日。一千多年来，子孙几经重修，或合或分，俱能秉承季友公遗绪，明祖敬尊，垂教方来。  太原王氏从景肃公始，宗开豫章，派分江南，瓜瓞绵绵，人才辈出，帝胄王脉，光耀华夏。家世源流、家道兴衰，谱载翔实，传承至今，已有1200余年、四十多代，后裔主要聚居江西、湖南、湖北、四川、陕西等地，子孙遍布全国各地。