庚桑姓姓氏渊源

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庚桑[庚桑、庚𣕐、庚𠭌，读音作gēng sāng(ㄍㄥ ㄙㄤ)]←“庚桑”的古体汉字“庚𣕐、庚𠭌”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《扩展A、B二级汉字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
单一渊源：源于妫姓，传说出自春秋时期思想家庚桑楚，属于以名字为氏。
在典籍《庄子·杂篇·庚桑楚》中记载：“庚桑，楚者，老子弟子，北居畏累之山。”东汉经学家贾逵在《姓氏英览》中记载：“吴邵有庚桑姓，称为七族。”晋朝史学家司马彪在《续汉书》中也说：“庚桑，楚人姓名也”。
在中国的国教即道教典籍中，确实有《洞灵真经》即《庚桑子》一著，或称《亢仓子》、《亢桑子》。在唐玄宗李隆基天宝元年(公元742年)，唐玄宗诏封庚桑子为“洞灵真人”，并尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。此后道教奉其为“四子”真经之一。
关于庚桑子其人，在典籍《历世真仙体道通鉴·卷四》中记载：“庚桑子，陈人，得老君之道，能以耳视而目听。居畏垒
之山，其臣去之，其妾远之，居三年，畏垒大穰。后游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。”
如此看来，庚桑好象确有其人。而且还是老子的弟子，是道家学派中的重要人物。
不过，有关《亢桑子》一书，在《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》中皆没有相关的记载。在史籍《新唐书·艺文志》中记录了现代汉语的鼻祖王士元所著《亢桑子》二卷，其中注云：
天宝元年诏封四子真经，求《亢桑子》不获，襄阳处士王士元谓：“《庄子》作‘庚桑子’，太史公、列子作‘亢仓子’其实一也”。因以《庄子·庚桑楚》篇为基础，取诸子文义相类者编造而成。《四库全书总目提要》指出，“然士元亦文士，故其书虽杂剽《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《商君书》、《吕氏春秋》、刘向《说苑》、《新序》之词，而联络贯通，亦殊亹亹有理致，非他伪书之比，其多作古文奇字，与卫元嵩元包（经）相类。”
《亢桑子》全书，以论道为中心，分为《全道》、《用道》、《政道》、《君道》、《臣道》、《贤道》、《训道》、《农道》、《兵道》九篇。多方发挥老子思想。《全道》篇论养性全神之道，曰：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。
是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。”又称“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人”。《用道》篇称高士之道为“咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙。”称人主之道为“清心省念，察验近习，务求才良，以安百姓”。《政道》篇谓：“政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。”皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。
注本有何璨注三卷，收载《正统道藏》……
本书笔者了查阅许多姓氏古籍，很遗憾，就是没有找到有关“庚桑氏”的记载。看来，韩非子在《庄子·杂篇·庚桑楚》一篇上加注说：“此篇寄庚桑楚以明至人之德，韂生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也”是真的！
也就是说，“庚桑楚”是庄子借言臆造之人，史无其人，亦无其姓氏。
但是，历史上确有以“庚桑”命名的地名，即江苏省宜兴市的“庚桑洞”，今称“张公洞”，是宜兴的“三奇”之一，位于宜兴市城西南约二十二公里的孟峰山麓，距东北方向的无锡市六十多公里。“庚桑洞”具大小洞穴达七十二个，各洞的温度各不相同，素有“海内奇观”之称。
或许，古代有人以其洞之著称为姓氏，否则别无它源。不过本书认为，关于这个由来已久的传说姓氏，还有待进一步考证。