共姓姓氏渊源

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共[共、𦱹，读音作gòng(ㄍㄨㄥˋ)]←“共”的古体汉字“𦱹”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《扩展A、B二级汉字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖官职称谓或名号为氏。
共氏源远流长，渊源可以远远地追溯到上古时期的“共工氏”。
共工氏，古来传说姓姜名垂，是许由之兄，伯夷之父。共工，实际上是一种官职之名，专掌水、工两责。姜垂，为尧帝时期的共工，世袭之职。世人曾有言谓炎帝之后，姜姓能继其世者，曰共工氏。
这在史籍《礼记·祭法》中记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土(一说就是伯夷)，能平九土，故祀以为社。”这段话有两层意思：一是共工为出类拔萃之人，以能奈霸九州；二是其子伯夷能安邦定国，因此后代祭祀。其中还含有另一种意思即儿子完成了父亲未竟之业，主要是指治水。
尧、舜执政时期，天下大雨，洪水肆虐，人民处于水深火热之中，为当时主要的自然灾害。共工氏姜垂为治水之官，则前此治水之事，唯共工为能知其本末。因此当霪雨之时，共工与伯鲧壅水为治。当时，共工与鲧用筑堤障水，垒库存水的办法暂时解决了当时水患的问题。但此方法未妥，于是“共工怒，头触不周山，天柱折，地维崩，天倾西北，地陷东南。”
“共工怒”所产生的结果，即造成了整个中国地形地貌西高东低，水向东流的地理特点，暗合了“天倾西北、地陷东南”之句。共工姜垂之子伯夷意识到了这一点，进而总结并 发挥其父头触不钜山(即不周山)引水东行的做法。他官居四岳之位，向帝舜推荐禹出来治水，助其力而成其功。在典籍《国语》中，太子晋就说道：“共工从孙四岳助之，高高下 下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰泽九薮，汩越九原，宅居九澳，合通四海……”即是说大禹在伯夷帮助下，受共工触山的启发，改“壅水为治”为“疏浚为治”，因此，共工和伯夷是为中华民族做出过巨大贡献的功臣。
在典籍《国语·鲁语》中记载：“共工氏之伯九有。伯九有亦霸九州。”这实际上就是说，共工氏曾下辖有九个伯爵，也就是九州的总伯(霸)主，即中原姜姓部落联盟的一个首领。这反映了有九个氏族部落居住在相互联连的地方，共工氏在其中居于首要地位。
著名国学大师郭沫若考证后则说：共工氏长期活动的地方，是今河南西部的伊水和洛水流域，该地区古代称“九州”，可能就是来源于共工氏的九个氏族部落。从二水流域往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。而中国科学院考古研究所的一级研究员徐旭生则坚持说：共工氏居住和活动地在今河南省辉县一带。
黄帝战胜炎帝在中原地区初步取得领导地位后，共工氏部落随炎帝部落与黄帝部落合并，共工氏出任治理天下水利的官职，世代因袭。后来，共工氏因与黄帝在治水主张上严重分歧，怒触不周山而亡，被人们尊为水神。
传说，姜姓共工氏与姬姓华夏族之间在其后的历史上不断发生纷争，产生过三次大规模的战争：
第一次，是颛顼与共工之战：
颛顼与共工之战，是相传中的公元前二十五世纪左右，颛顼部落联盟与风氏姜姓共工部落联盟在中原地区(今河南北部地区)的战争。
相传，在原始社会晚期，黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为其部落联盟的首领。他生于若水而居帝丘(今河南濮阳)，正处在黄河(今卫河)东岸附近。这一时期，炎帝的后裔共工氏已成为炎帝族的一个主要分支共工氏部落联盟的首领，居九有(九州)，即黄河中游的河西地区(今河南辉县一带)，在颛顼部落联盟的上流。当时，大河(黄河，当时并无泥沙，因此不叫黄河)经常泛滥成灾，祸及百姓。共工氏就率领部落联盟修筑西岸河堤，防止水患。但大水不断冲毁东岸河堤，殃及到下游的颛顼部落联盟，因此两个部落联盟之间为此发生了激烈冲突，故而在中原地区展开了大战。颛顼终于击败了共工。
第二次，是帝喾与共工之战：
帝喾攻共工之战是相传中公元前二十四世纪，帝喾部落联盟，进攻风氏姜姓共工氏(今河南辉县)的战争。
原始社会晚期，黄帝之后，黄帝族部落联盟生活在中原东部高辛一带(今山东)。相传黄帝曾孙帝喾号高辛氏，继颛顼成为部落联盟首领。炎帝族的一个分支共工氏部落联盟，居其上流黄河西岸(今河南辉县)，经常侵犯其他部落，不服帝喾管辖。帝喾遂进攻共工氏，将其一举击败。此战，给共工氏以沉重打击，巩固了帝喾及其部族的领导地位。
第三次，是大禹与共工之战：
大禹攻共工之战是相传中公元前二十二世纪，禹部落联盟进攻风氏姜姓共工氏部落联盟(今河南嵩县)的战争。
原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。
史籍《通志·氏族略》中记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。豫章弘氏，因避宋朝讳，亦改为洪。”史籍《姓氏寻源·姓纂》中记载：“共工氏之后，本姓共，后推本水德之绪加水于左。一云避仇敌。豫章有弘氏，避唐明皇讳，亦改为洪。望出敦煌、豫章，又出宣城。”
据史籍《左传》的记载，在炎帝神农氏时代，其部落联盟的姓氏就是炎帝神农氏的姜”姓。后来的共工、申、吕、齐、许、纪、向、州等族人皆姓姜。到了西周初期，这些姜姓的各个分支因被周武王姬发所封居地名称而各自得了“氏”，形成了著名的“姜姓八氏”，即共工氏、申氏、吕氏、齐氏、许氏、纪氏、向氏、州氏，其共工氏的后裔子孙中有人将复姓“共工氏”省文简化，称共氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一，至今已经具有数千年的家世渊源了。
据姓氏学专家们的考证，共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期的共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难，一部分人加“龙”偏旁改称龚氏，一部分人加“水”偏旁改称洪氏。
关于共氏后人因避仇而改为洪氏、龚氏，在唐朝学者林宝所编纂的《元和姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”
姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖。


第二个渊源：源于子姓，出自商朝时期古共国之后，属于以国名为氏。
共国，亦作恭国，是商王朝时期的一个诸侯国(今河南辉县)，后因侵犯周族的都城宗周(今陕西西安)而受到周文王姬昌的讨伐，很快即被灭国。
共国灭亡后，其王族贵胄的后裔子孙中有以故国名称为姓氏者，称共氏，是非常古老的姓氏之一。


第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国共伯和之后。
西周后期，卫国开国君主卫康叔姬封的九世孙卫釐侯(公元前855～前813年在位)即位为卫国君主之后，在周厉王姬胡二十三年(公元前855年)，将自己的世子姬余封在卫国的属地共邑(今河南辉县)，建有共国，史称其为“共伯”。
但共伯姬余早亡，于是卫釐侯又封次子姬和居共国，亦称“共伯”。
到了周宣王姬静(姬靖)十五年(卫釐侯四十二年，公元前813年)，卫釐侯逝世，由共伯姬和继位，即著名的卫武公。
到了春秋后期，共国被卫国自己所灭。共伯姬和留在共国的后裔子孙们，就以先祖故封国之名为姓氏，称共氏，世代相传至今。
一部分姬姓共氏族人尊奉卫武公(共伯姬和)为得姓始祖。


第四个渊源，源于姬姓，为春秋时期晋国君主晋献公的后裔，属于以谥为氏。
春秋时期，晋献公姬诡诸(公元前676～前665年在位)的太子叫姬申生，曾亲率大夫赵夙、毕万等领晋军攻灭狄、霍、魏三国。后被晋献公的宠妃骊姬诬陷，晋献公年老昏聩，即逼太子申生自尽，当时他的年龄约有二十多岁。
太子申生的幕僚赶紧跑来通知他，劝他找晋献公辩白。但太子申生不愿意。
太子申生说：“我父王如果没有骊姨娘，寝食都不踏实，我又不讨我爹喜欢，如果父王把骊姨娘下狱治罪，他身边就没有人了，落得太孤苦了。所以我不想找谁分辨。”
幕僚们又说：“那您就逃跑吧，天地之大，诸侯各家都知道您的名望，去哪里都能受到保护合欢迎。”
太子申生说：“如果我逃走了，就是向天下之人彰示父王的短处，我不愿意让咱们晋国被别人笑话。”
于是，在周惠王姬阆十一年(晋献公十一年，公元前666年)，太子申生自缢于新城，以自杀的方式对父王表示忠心。待到其弟姬奚齐于周惠王十二年(公元前665年)即位为晋国国君以后，立即给前太子兄加谥号为“恭君”。
在春秋时期，“恭”即是“共”，二字通义。在恭君姬申生的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称共氏、或恭氏，皆世代相传至今。
一部分姬姓共氏族人尊奉太子申生(姬申生)为得姓始祖。


第五个渊源：源于姬姓，为春秋时郑武公的儿子共叔段后代，属于以先祖名字为氏。
春秋时期，郑国君主郑庄公名叫姬寤生(公元前743～前701年在位)，封他的弟弟姬段(公子段)在京邑(今河南荥阳)，世称京城太叔。
姬寤生、姬段兄弟俩的曾祖父就是著名的周厉王姬胡，周公元年(公元前841年)，周王朝发生“国人暴动”，周厉王死于囚所。
据史籍《春秋左氏传》、《史记》等的记载，周厉王逝世侯，周宣王姬静(姬靖，公元前827～前782年在位)继位，把自己的弟弟姬友分封到镐京附近的郑邑(今陕西华县)。姬友就是姬寤生、姬段兄弟俩的祖父郑桓公，他当时是周幽王姬宫涅的司徒。
到了周幽王姬宫湦十一年(公元前770年)，犬戎攻破西周都城镐京，姬友为保护周王朝而牺牲。姬友的长子姬滑突(姬掘突)继位，是为著名的郑武公。郑武公协助新即位的周平王姬宜臼东迁洛邑有功，仍为周王朝的大司徒，并把郑国也迁到洛阳东南，史称“新郑”，其故城至今保存完好。
郑武公后来娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。因生大儿子姬寤生时难产，武姜当时受了痛苦和惊吓，便因此对姬寤生一直不喜欢。武姜后来又生了一个儿子叫姬段，人们称他“叔段”。
姬段长得仪表堂堂，勇武善射，因此很得武姜的偏爱。
周平王二十七年(郑武公二十七年，公元前744年)，郑武公生了重病，武姜乘机请求郑武公改立姬段为太子，但郑武公没有同意，他认为姬寤生没有任何过错，没理由废长立幼。不久，郑武公逝世，由姬寤生继承了君位，是为郑庄公。于是武姜又请求郑庄公把制(今河南汜水)作为姬段的封地，郑庄公也没有同意。
第二年即周平王二十八年(郑庄公元年，公元前743年)，郑庄公把京邑(今河南荥阳)敕封给姬段，姬段从此号称“京城太叔”，但武姜和姬段对此都感到不满意。生得相貌堂堂、一表人才的姬段无奈地来到京地之后，便开始组织和训练自己的军队，大力加强武备，不断扩充势力。随后，姬段与其母密谋，准备袭击郑庄公，夺取郑国君位。
郑国大臣认为姬段内恃母后的宠信，外仗京城的险固，加紧练兵习武，势力日益强大，已露出夺位反叛的苗头，将会对郑庄公的地位构成威胁，会危及到郑国的安危，因此纷纷劝郑庄公及早采取措施，除掉姬段，消除后患。其实，姬段的那些做法，郑庄公都看在眼里，但却不动声色，佯装不知。因为郑庄公认为时候未到，处心积虑要让姬段充分暴露，多行不义，自取灭亡。
周平王四十九年(郑庄公二十二年，公元前722年)，姬段果然准备停当，要出兵袭击郑庄公，并由其母武姜作为内应。这时早有准备的郑庄公抢先发兵讨伐，结果姬段不敌而逃回京地。郑庄公紧接着又进攻京地，京邑城内的民众纷纷倒戈，背叛了姬段，姬段又再仓皇逃到鄢地(今河南鄢陵)，郑庄公继续出兵追杀到鄢地，在鄢地，姬段的兵马完全溃徽，又逃到了郑国边境偏贫的共地(今河南汲县)，最后在共地落脚，被当时人称为共叔段。郑庄公见再这位弟弟也没什么能力与自己争权了，遂放弃了追杀，此后，姬段一直流亡并最终死于共国。
郑庄公由此十分怨恨母亲，并把母亲发落到城颍安置，发誓今生今世不到黄泉永不相见。直到后来，郑庄公为颍考叔孝敬母亲的行为所感动，产生了悔悟之心，才设法派人挖掘隧道，以此算是“下及黄泉”，通过隧道与母亲彼此相见，重新恢复了母子关系。
姬段逝世后，家人子孙四处逃散。一直到周桓王姬林二十年(郑厉公姬突元年，公元前700年)，郑庄公的儿子姬突继位后，对姬段一族人的态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”于是在周釐王姬胡齐三年(郑厉公复元年，公元前678年)，郑厉公将流亡在卫国的姬段之孙公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑国以后，姬段的后裔子孙们始称共氏、太叔氏、公孙氏、段氏、京氏等，表明了后裔子孙们对姬段的爱戴与尊重。其共氏即为河南共氏。
据史籍《左传》记载，郑国的后人对姬段普遍都是很爱戴与尊重的，在典籍《诗经·叔于田》、《诗经·太叔于田》等郑国诗歌中，也记载有对姬段的歌颂，因此，有许多史学家怀疑姬段的遭遇，实际上是郑庄公的一桩政治阴谋。
一部分姬姓共氏族人尊奉共叔段(姬叔段)为得姓始祖。


第六个渊源：源于芈姓，出自战国末期楚国贵族的后代，属于以封邑名称为氏。
春秋初期，楚武王熊通(公元前740～前690年在位)封自家王室贵族于共邑(今河南辉县)，其后裔子孙即以先祖封邑名称为姓氏，称共氏。