四川淦氏

花岛

四川淦氏：巴蜀地区的淦氏来源，相传是在明朝末期，有淦君鼎组织本族子弟兵保卫南方边陲，兵败后，淦氏族人分散隐居在四川深山，后形成了巴蜀地区淦氏族群。
另外，也有人推测，四川淦氏可能是在“湖广填四川”时期，族人被朱明王朝的“民众大迁移”运动迁往四川的。传有“悲壮走西口，庐陵填四川”之名句。
六百多年前，在江西的赣江边上，一只只大小木船上插着“奉旨实川”的大旗，一个个江西子民被麻绳绑住了双手，在凶巴巴的明军兵丁的押解下，泪眼汪汪地走上了木船，岸边送行的人等一片唏嘘：“篙子一拔船要开，丢得妹妹哭哀哀，双脚跌在河坎上，口问我郎几时回？”“今朝出门走四川，打个来回两三年，难得阿妹情一片，我与情妹心相连……”
船向西行，人往南望，滔滔的赣江水载着江西人的离愁别恨，溯流入四川。他们中的绝大多数并没有“打个来回两三年”，而是成为了今天巴蜀地区人的祖先之一。
据史籍《明太祖实录》记载：明洪武二十年(公元1387年)农历3月，四川汉州德阳县知县郭淑文奏言：“四川所辖州县，居民鲜少。地接边徼，累年馈饷，舟车不通，民实苦之。成都故田万亩，皆荒芜不治，请以迁谪之人开垦，以供边食，庶少予民力。”
当时的四川，饱经战乱，人口锐减，致使万顷良田“皆荒芜不治”，初明朝延无法征收赋税米粮，严重影响明朝在西南的统治和经济的发展，因此，朱元璋觉得是个好方法，即下旨执行。明朝开国君主朱元璋采取了一系列优惠政策，鼓励湖广及江西农民“实川”垦殖。这其中就包括大量的庐陵移民。
叶落归根，热土难离。对庐陵人来说，是不愿离开有“金庐陵”之称的这方热土的。于是朝廷下令将“军籍”之人“实川”，然后又将不愿“实川”的“民籍”之人强迫捆绑入川。这些人在路上为了拉撒，请求官丁解开绳索方便，于是便有了“解手”这类的历史俗语。
明末清初，在天府之国的四川，又是一番腥风血雨，人口又一次锐减，一个泱泱大省的人口仅有五十万人，竟比不上庐陵一个县的人口，因此，清朝与明朝一样，在平定四川战乱之后，“三户抽一”实川，又一次掀起了“移民”的高潮，自然，大批庐陵人又成了“填四川”的主力。
江西移民填四川的路线有水陆两条路，水路入蜀：吉安→南昌→九江→重庆，再由四川东路陆路进入川西成都等地，主要是居住在赣江沿岸吉安诸县移民；陆路入蜀：翻越武功山，经茶陵或萍乡，过浏阳到宜昌，从恩施入川，进入巫山、奉节……，主要是安福、永新、莲花等县的移民。还有的水陆并用，翻越武功山，过萍乡，入湖南，经长沙到洞庭湖畔的常德，再横贯湖南，沿沅江流域，经湘西吉首而抵四川境，过秀山，沿乌江抵彭水、涪陵而西进……清道光年间撰写的四川《新津县志·重修万寿宫记》是这样描述这些移民艰苦万状的入川情景：“涉长江，历鄱阳、洞庭、三峡之险，舟行几八千里，波涛浩渺，触目惊心……”
如今，重庆市江北区有一个淦氏族群，究其来历，传说是出自江西吉安市的新干县。据江北县淦家沟《淦氏族谱续谱》记载，远在春秋战国时期，有位金老宰相因幼主昏庸无能，便弃官告老还乡，后携家小四处游历。有一次，来到江西中部赣江附近的淦水河畔(今江西吉安新干)，见此地山青水秀，便定居下来，便以淦水河的“淦”字为姓，隐姓埋名，耕读自娱。新干淦氏传至清乾隆后期，有个叫淦农的族人率家小入川，定居于江北县，传衍至今，已经有子孙千余人。
到了清同治年间，淦家沟一个名叫淦朝益的年青人，因父母双亡，家境贫寒，便到江北县城站柜台，当学徒，以后他又从“打称盘”到小量进货赶“溜溜场”做小生意，经月积年累磨练，利润慢慢增多，生意经逐渐丰富，于是便自己开了一家“荣盛布号”。“买卖争毫厘，仁义送匹马”，淦朝益做生意的秘诀是“诚信”，因此，生意越做越大，直至其店铺房宅占江北县半城之多，还有积谷二千石，人称“淦半城”。后来淦朝益为了防避风险，除了经营布庄外，又将生意扩展到酒庄、钱庄，最终成了一个大财主，以致地方官上任之初，都要到他家先去拜访。
历代江西移民及其后裔对巴蜀地区的政治经济文化的发展，作出了重要的历史贡献。
今散布在巴蜀地区各地的“文公祠”、“五侯祠”、“安福会馆”、“泰和会馆”、“吉水会馆”等等，这些会馆实际上是江西人的民间互助组织、商人的信息中心，展示的是悠久灿烂的赣江文化。在这些会馆中，如今还可听到江西乡音，例如：同乡旧谊皆曰“老表”，公鸡称“鸡公”，馄饨称“包面”，黑称“乌”，下雨称“落雨”，这个称“嘞歪”，那个称“那歪”……等等，都是典型的赣方言特色。