赣娄姓姓氏渊源

吉娃娃

赣娄[贛婁、貢婁、灨婁、𧹄婁，读音作gòng lóu(ㄍㄨㄥˋ ㄌㄡˊ)，亦可读作gàn lóu(ㄍㄢˋ ㄌㄡˊ)]←“赣娄”的古体汉字“貢婁、灨婁、𧹄婁”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《扩展A、B二级汉字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自西周时期齐国隐士赣娄子，属于以先祖名字为氏。
宋朝学者邵思在《姓解》第三卷中记载：“赣娄，<汉书·艺文志>：齐有隐士赣娄子，著书五篇。”史籍《通志·氏族略》中也记载：周有赣娄子。
　　赣娄子，在典籍《广韵》、史籍《汉书》、《高士传》中皆称作“黔娄子”，史书中都记载他修身清节，埋志于著，不求进诸侯。在他的后裔子孙中，有以先祖之名为姓氏者，称赣娄氏、或黔娄氏、或贡娄氏，读音作gòng lóu(ㄍㄨㄥˋ ㄌㄡˊ)。后有人省文简化为赣氏、黔氏、贡氏娄氏等，世代相传至今。
姜姓赣氏族人大多尊奉赣娄子为得姓始祖。该支由赣娄氏、或黔娄氏、或贡娄氏分衍的单姓赣氏、黔氏、贡氏，正确读音皆作gòng(ㄍㄨㄥ)。
本书按：
要注意的是，在典籍《广韵·去声十九》侯娄字注：引《汉艺文志》有《赣娄子》著书，黔作赣，与今《汉志》文异。
也就是说，在一部正典史籍中，将赣娄子记载为黔娄子。
例如，著名汉朝史学家班固在《汉书》中记载：“<黔娄子>四篇。齐隐士，守道不诎，威王下之。”
再如，著名西晋学者皇甫谧在《高士传》中也记载：“黔娄子，齐人也。修身清节，不求进诸侯。鲁恭公闻其贤，使致礼赐粟三十钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之以黄金百斤，聘以为卿，又不受。著书四篇，号<黔娄子>，终身不屈以寿终。著书四篇，号《黔娄子》，终身不屈以寿终。”
那么，到底是赣娄子？还是黔娄子？实际上，在古代“赣”与“黔”、“ 贡”音近可通，三字通假可互用。例如在古籍《战国楚竹书㈣·曹沫之陈》之古简61与简53下拼合后连读为“勇者喜之，巟者悔之，万民赣(黔)首皆欲或之。”这些楚简句式整齐，文意通顺。
因此，黔娄子实际上指的就是赣娄子。


第二个渊源：源于姬姓，出自古寒国的后裔干国(邗国)人后代居住地，属于以居邑名称为氏。
远古时期的黄帝联盟中有个寒部落，其酋寒哀曾为黄帝驾御马车，为寒氏一族的始祖。
在古代，“寒”字“干”字义通，“寒哀”又称“干类”。黄、寒两族通婚，寒氏嫁女于黄帝之子青阳，生子少皋。夏朝时期，寒浞被伯明氏所逐，投靠东夷族的后羿为相。但寒浞“行媚于内，取贿于外，愚弄其民”，乘后羿毫无防备，用大木棒杀了后羿，夺了权，强娶了后羿的妻子，还生了两个儿子，并封自己的长子寒浇于过邑(今山东掖县)，封次子寒豷于戈邑(今江苏连云港)。
后来夏朝中兴，少康灭浇于过邑，少康之子后杼又灭豷于戈邑。从此寒人分为干、戈两族。干即盾，可见寒部落勇武及精于制造干戈的技术。今山东省的潍县，远古时期就叫“寒亭”，即当年古寒国所在。
寒国被夏王朝灭亡后，族人南迁，故而史籍《郡望百家姓》上记载：“干姓望出颖川郡”。史籍《姓氏考略》上也记载：“干氏望出荥阳、颖川。”到了商朝时期，寒人(干人)因其人善制盾、用盾，又擅长于干栏建筑，故以“干”为国，是商王朝的属国，并以“干”为姓氏，称干氏，世代相传至今。至商朝末期，寒人(干人)迁至徐州、江西一带，徐州至今还有称作“寒山”之地，其以东有赣榆县，紧靠江西赣江。
周王朝中叶以后，古干国由徐州南迁到临淮，史书记载：“干，国，在临淮，出宝剑。盖为莫邪，洞鄂之形也。”寒人(干人)立国于临淮，居有定所，故其后人加“邑”偏旁作“邗”字。临淮即邗，就是今江苏省泗洪市地区。春秋时期，诸侯国争战不已，干国(邗国)再度南迁到今江苏省扬州市一带，后为吴国所灭。历史上的吴、干之战相当残酷，据史书记载：“昔者吴、干战，未龀者不得入军门。国子摘其齿，遂入，为干国多……”就是说为了参加抗吴的战争，许多干国(邗国)年幼者提前凿齿以表成年，好去参加战斗。
干国(邗国)被吴国灭亡后，干人(邗人)有些迁徙并入宋国，有些则被融入吴国，称干吴人。到了春秋末期，越国句践灭了吴国，干吴人被融入越过，转称为干越人。还有一些干人(邗人)未与越国人结合，而是独自在赣水流域生息繁衍，世居枭阳一带地区(今江西鄱阳)，枭阳当地有山，生活有狒狒，而狒狒就被古人通称为“枭阳”。这些拒不服从于越人的干人(邗人)体格高大、魁梧，也被时人称为赣巨人，“赣巨人”也影指枭阳，即狒狒，表示其荒蛮。
春秋、战国时期，古人将不太险峻的山称作“娄”，因此也称生活在枭阳地区的些干人(邗人)为赣娄氏，读音作gàn lóu(ㄍㄢˋ ㄌㄡˊ)。赣娄氏后有省文简化为赣氏、娄氏者。


第三个渊源：源于风姓，出自伏羲氏所建赣巨国，属于以国名为氏。
盘古，中国古代传说时期开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整着的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
根据这些记载，天地原本浑沌得象一个鸡蛋，盘古生在其中，过了一万八千岁，然后天地开辟，阳清者(蛋清部分)形成了天，阴浊者(蛋黄部分)形成了地。随着天的增高，地的增厚，盘古也一天天增加身体长度。最后他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木。他嘘气变为风雨，声音变为雷霆，目光变为闪电；他睁眼是白天，闭目是晚上；开口为春夏，闭口为秋冬；高兴为晴天，生气为阴天……等等。《述异记》并指出，上述有关盘古的传说，或出于古说，或产生于秦汉或盛行于吴越之地，或为先儒之说；而古人为了纪念他，在南海建有盘古墓，在桂林建有盘古庙。《三五历纪》并说明盘古之后才出现三皇。
在记载中原神话故事的古籍《山海经》中，有类似的身体各部分化为大地各物的神话，如《海外北经》中有神为烛阴，“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏……息为风，身长千里。”《大荒北经》中记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明……风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”类似盘古神话的原型，不过其名为烛阴或烛龙。而在《天问》中，烛龙是能照射太阳照射不到的地方的神。可能在故事传说形成过程中，受了南方盘瓠神话影响，烛阴或烛龙之名才变为盘古。
盘古氏又称燧人氏、汤古氏。盘古氏化作山、地、河、海、日、月、星、草、木、风、雨、雷、电等等后，其子伏羲氏代之为帝。伏羲氏建立了高阳国，又称“高唐国”、“高汤国”、“枭阳国”、“震旦国”、“大旦国”、“靼靼国”、“赣巨国”。《帝王世纪》曰：“燧人氏没，庖羲氏代之，继天而王，首德于木，为百王先，帝出于震，未有所困，故位在东方，主春，向日之明，是称太昊，都陈”。因伏羲始创炮食以变茹腥之食，所以又称庖羲。伏羲之德向日出的太阳，所创日历的第一天称作“元旦”。
伏羲氏之子叫十日，《海外东经》中记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。“十日”二字组合起来为“早”，早临水而居，故而又称“氵早”，就是“湯”的原始象形字。所以，十日这一支部族以“汤(湯)”为姓氏，称汤氏。在以后的分衍的过程中，汤氏又分衍出许许多多的姓氏，其中就有赣娄氏，读音作gàn lóu(ㄍㄢˋ ㄌㄡˊ)，出自赣巨国。赣娄氏后有省文简化为赣氏、娄氏者。
十日部族的后裔创建了日升国、日逐国、日平旦国、日本国、日南国、汤加国、朝鲜国、韩雁国、夸父国、九黎国、颛顼国、貊国、陶唐国、赣巨国、大夏国、商殷国、祝融国、南蛮国、契丹国、鞑妲国、赤狄国、枭阳国、九苗国、乃蛮国、昆吾国、匈奴国、少昊国、章国等诸多国家，皆为崇拜太阳之国，统称崇日族。崇日族称“太阳为父”，称“月亮为母”。


本书按：
本书疑认第二渊源与第三渊源实为同一渊源，但中间缺少相关世系的历史记载，因此还有待进一步考证。



三.各支始祖：
资料有待补充。