斌公后代完整家谱

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湖南岳阳临湘贾氏完整家谱是:怀谦永泰,应乾元享,成文光国,受爵策名,诗书裕后,忠孝扬声,贻谋燕翼,奕世冠缨.怀前面为奉,敬.明朝由江西瑞州府高安县地名灰埠迁至岳阳华容县.老祖宗叫斌公(都司令史上疏攻宦官后致仕居江西瑞州府高安县地名灰埠),生一子奉较,奉较下一代叫敬亭,斌公还有很多后辈流落各地,希望各地斌公后代能与临湘贾家联系起来.斌公后代流落各地,本有所知,有在江西的,有在岳阳华容的,有在沅江的,还有在四川的,希望各地斌公后地都能联系起来.

追梦人

支持你哦  楼主

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本人只能从家谱上查知斌公流落的几个地方,希望各地斌公后代能看到此信息后,都能联系起来.

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查到家谱得知,斌公后代有个叫双桥的已迁入湖南沅江,沅江贾姓能看到此消息,希望能联络一下.

花岛

希望你早日找到同姓宗亲哦

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贾姓有多少个堂?知道者,请告之.临湘贾姓是属武威堂,明朝由江西瑞州府高安县迁至岳阳华客的,应该是现在的江西高安市,如有同宗请联系.

大槐树

堂号:贾姓族人以“至言”、“武威”、“维则”、“孝友”、“至安”、“绣衣”等做为其堂号

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现在沅江青年坝贾家湾贾姓人,都是双桥的后代,老祖宗两兄弟建桥,双桥,一个在临湘,一个迁至沅江.希望贾家湾贾姓人看到此贴,对对家谱,能传上派行.

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“至言堂”：汉时贾山博览群书，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做比喻，名为《至言》。此外还有“武威堂”  历史名人  贾似道：台州（治今浙江临海）人，南宋理宗贾贵妃之弟，淳祐九年（1249年）为京湖安抚制置大使，次年移镇两淮。开庆元年（1259年）以右丞相领兵救鄂州（今湖北武昌），私向忽必烈求和，答应称臣纳币，兵退后诈称大胜。此后专权多年用重法督责武将，推行“公田法”，大量贱价收购土地。度宗时权势更盛，封太师、平章军国重事。　　贾岛（779-843）：范阳（今河北涿县）人，唐代苦吟诗人，曾任长江主簿，人称贾长江。其诗以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。“推敲”的典故就出自其诗局“僧敲月下门”。有《长江集》。　　贾思勰（472-499）：今山东益都人，北魏农学家，曾任北魏高阳郡（治所在今山东淄博市临淄西北“太守。他曾以文献中搜集到的资料和访问老农及自己观察、实验的心得，写成《齐民要术》一书。　　贾逵：东汉初年扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，学者。他不仅精通经学，而且深究天文学。在天文方面，提出了在历法计算中应该按黄道来计量日、月的运动，并阐发月球的运动是不等速的。　　贾谊（前200-前168）：洛阳（今洛阳）人，西汉政论家、文学家。他18岁时就以能读诗书、善文章而为郡人所称道。文帝时，被推荐为博士，又迁大中大夫，后为梁怀王太傅。他曾多次上书，批评时政，建议用“众建诸侯而少其力”的办法削弱诸侯王势力，巩固中央集权。他主张重农抑商，“驱民而归之农”，并力主抗击匈奴贵族的攻掠，所著政论有《陈政事疏》、《过秦论》等

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贾姓：善谏时政 家学渊远  “贾”姓，从字形上看，上“西”下“贝”，东西与货币结合在一起，有人由此推测说贾姓发源于商品交换的发达地，有很多贾姓人成为巨贾。从字音上看，“贾”又与“假”字同音，曹雪芹为了表达了其贬假褒真的创作初衷，就曾在《红楼梦》中虚构出一个贾氏望族，使得贾姓又因这部名著而扬名天下。
贾姓在我国人口较多，列于百家姓第六十三位。在对姓氏、谱牒进行最早研究的魏晋南北朝时，贾氏谱学就以其家学优势著称于世。这样一个以研究“他姓”见长的谱学世家，其“己姓”也有着绵长的发展史。
贾姓的起源有二。其一，贾国原是西周的一个附属小国，在今天的山西临汾境内，周康王把它封给公明（周成王弟弟叔虞的小儿子），公明被尊为贾伯。春秋时，贾国被晋国吞并，贾国的后代就以国为姓，奉贾伯为始祖。其二，春秋时，晋襄公把原贾国之地赏给狐射姑（晋国太师），作为他的封邑。射姑字季他，又称贾季，他的后代以封邑为姓，奉贾季为始祖。除《元和姓纂》上说晋惠帝的贾后是贾季后人外，这一支贾姓的后世发展在史书中鲜被提及。
至于贾伯一支，自贾国被吞并后，他的后人从山西境内陆续迁出。春秋战国时，史书中记载的贾姓人已有出自山东、河南境内的。两汉时期，山东贾姓并未出现名见经传之人，而河南贾姓则繁衍昌盛，在洛阳成为名门望族。
洛阳贾姓的肇兴之祖非贾谊莫属。贾谊活跃在西汉初年的政治舞台上，十八岁时便因博学能闻在家乡崭露头角，二十岁时入朝做了博士，成为朝廷掌管文献典籍的咨询官，是诸多博士中最年轻的一个，二十二岁时被越级升至太中大夫的重要位子，成为汉文帝左右掌管议论的高级顾问官。贾谊希图革新政治，积极参政议政，多次上书皇帝，主张实行仁政，提倡民本思想，是促成儒学思想成为国学思想的第一人。汉文帝非常赏识贾谊，想再次提拔他，但遭权臣反对，只好把他贬到长沙。贾谊被贬长沙后，文帝很思念他，曾召他入宫，听完他对政事的意见后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”。贾谊虽仕途坎坷，但始终以天下为己任，即使在不被重用的日子里，仍没有停止对国事的关注。在长沙时，他还上书反对朝廷准允民间铸钱。贾谊在文学方面的成就也很出众，针对汉初形式和流风时弊，他写下许多著名的奏疏和政论文。其中以《过秦论》最为有名，富于艺术表现力，是汉初政论中的杰作。在被贬地他还曾自比屈原，模拟楚辞，写下了著名的《吊屈原赋》，是汉初骚体赋的代表作。
贾谊并没有在有生之年看到家族的兴盛，直至汉武帝时期，儒家正宗地位确立，他的一系列治国大计取得空前成功，贾谊一支在整个统治集团中的地位才迅速上升，贾氏因此在洛阳鼎盛一时。贾谊的善谏时政以及文学造诣深深影响了贾氏后人，他的后世子孙累世公卿，很多都敢于上书、积极参与国事。贾谊的第四代孙贾捐之，品性和贾谊极为相似。汉元帝即位之初，贾捐之因为上疏议论朝政得失，很得皇帝喜欢，他所提出的众多对策也多被朝廷采纳。当时中书令石显在朝廷横行霸道，朝中没人敢和他为对抗，捐之不信邪，屡次上书列举石显的短处，但最终招致祸害，被石显陷害入狱。
洛阳贾氏的显赫声望绵延数百年，贾谊后人在文化领域也继承了先祖遗风，文学创作和学术研究均有不俗表现，出现了东汉经学大师贾逵、东晋贾氏谱学开创者贾弼、唐代诗人贾岛。
贾岛自称为贾谊的后人，他是中唐最著名的苦吟诗人，淋漓尽致地发挥了贾氏族人的文学优势。贾岛对于诗歌的热爱达到无人能及的地步，诗歌是他生活不可分割的部分，但对于贾岛来说，作诗仍不是一件可以一蹴而就的轻松事，他曾以“二句三年得，一吟双泪流”来形容自己的苦吟形象。相传贾岛初到京城时，一日，他骑着驴子作诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改为“推”字，犹豫不决，口中吟诵着，又用手做推、敲的样子。在这无意中却撞上了位居唐宋八大家之首的韩愈，贾岛说明了原委，并向韩愈求教。韩愈想了一会儿，说，还是用“敲”字好。后来人们便将斟酌炼字称作“推敲”。
两汉至魏晋时期，由于家族受封，洛阳贾氏的一部分从河南繁盛地迁出，移居甘肃、河北，形成了武威（今甘肃省民勤县境内）、长乐（今河北省冀县境内）两个郡望。东汉时，贾谊的后代贾秀玉被任命为武威太守，举家迁往武威，他的后代繁衍生息，形成了贾氏历史上有名的武威郡望。
魏晋时期，贾谊的第十四代孙贾玑任驸马都尉，被封为关内侯（王、爵、列侯之下），之后举家迁往长乐，形成贾氏历史上又一著名的长乐郡望。同时，为了躲避战祸，东晋时已有贾姓人南渡居于江、浙一带。
隋唐五代时期，贾氏家族的重心开始移至河北，河北贾氏出现了唐德宗时著名宰相贾耽。据史料记载，贾耽不辱先祖，在政坛和文坛上均有作为。他文韬武略，是一位出色的政治家及镇守边关的大将，而且还是一位卓有成就的学者，尤其在地理方面，成就巨大。贾耽晚年时组织画工绘制《海内华夷图》，花了十七年时间最后完成。这幅图古今对照，双色绘画，是自魏晋以来中国水平最高的地图。
贾耽的后人贾黄中是北宋的著名廉相，宋朝时河北已经成为贾姓大省。贾黄中身居高位，家中却一贫如洗，他去世的时候连孙子的抚育都成问题，宋太宗被他的廉洁所感动，赐钱三十万，家人才给他完了后事。同时，贾黄中学术造诣也很深，他还精通医术。元代以后，贾氏族人在文化上的成就逐渐超过了在政治上的作为，出现了画家贾虚中，到了元末明初，贾仲明开始以戏剧闻名，明代以后还出现了鼓词家贾凫西。
由于战乱频仍，贾氏逐渐由北向西部和东部迁移，明清以后又出现贾姓人由东部向华北、华中回迁的现象，如今，长江以北地区仍是贾姓人的主要分布地。
一代又一代贾姓人，秉承着先祖开创的家族风尚，积极入世，参政议政，出现了现任中共中央政治局常委、全国政协主席的贾庆林。在文化领域，贾氏族人依然寻着前人的脚步，星火相传着源远流长的家学传统，涌现出很多引领时代的杰出人物，从考古学领域的贾兰坡，到著名作家贾平凹，再到年轻的第六代导演贾樟柯。