氐族人社会经济、风俗习惯

玉麒麟

氐族人社会经济、风俗习惯：氐族人是一个以定居农业为主的民族，其定居农耕生活可追溯到东周时期。板屋，是古代西部汉族和氐族人住宅建筑的普遍形式。在典籍《诗经·秦风·小戎》中记载：“在其板屋，乱我心曲。”东汉班固所撰的《汉书·地理志》中记载：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。”天水、陇西二郡，尤其是天水以南武都郡春秋以降为氐族人聚居区，“民以板为室屋”，当然包括氐族人在内。而北魏学者郦道元在《水经注·渭水》中提及氐族人传统分布区上邽一带“乡居悉以板盖屋”。在史籍《南齐书·氐传》中记载：“氐于(仇池)上平地立宫室、果园、仓库，无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。”与羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织犛牛尾及羖羊毛覆之”截然不同。
在汉朝时期，氐族人已拥有较为发达的农业经济。据史籍《后汉书·西南夷传》中记载：“土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。”鱼豢在史籍《魏略》中记载：氐“俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡”。在史籍《华阳国志》中谈到武都郡的情况时说：“土地险阻，有麻田，氐傁，多羌戎之民。其人半秦，多勇戆。出名马、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛”。瞿堆百顷即指仇池山，在今甘肃省西和县南，“其上有丰水泉，煮土成盐”。仇池山上土地丰饶，聚集人口达数万户，为氐族人重要农业区。
南北朝时期，除了外徙的氏族人逐渐被汉化外，秦岭以西、宕昌以东的氐族人农业也有发展。据史籍《梁书·诸夷传》中记载：武兴国“地植九谷……种桑麻。出紬、绢、精布、漆、蜡、椒等。山出铜铁”。随着农业的发展，纺织工艺水平也有很大提高。早在东汉时，氐族人的纺织品已输往内地。在典籍《说文》中记载：“絣，氐族人殊缕布也”；“纰，氐族人缦也”。氐族人利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”，畅销内地。漆、蜡的生产，亦说明氐族人的手工艺达到一定水平。前秦时泾水渠的开凿及区种法的推行，均有助于氐、汉等民族农业的发展。
关于氐族人早期社会组织情况，在西汉初期，氐族人各部已“自有君长”，有众多分支，各有称号，作为统治阶级中代表人物的“王”、“侯”已经形成。在史籍《魏略·西戎传》中记载：“氐族人有王，所从来久矣。”诸部“各有王侯，多受中国封拜”，“今虽都统于郡国，然故自有王侯在其虚落间”。即氐族人虽大量移入关中或留居原地，受郡县统辖，但仍保留了自己的部落组织，形成大分散小聚居的局面，受豪帅或小帅的支配。
氐族人有自己的语言，由于与汉族等杂居共处，又兼通汉语。史籍《魏略·西戎传》中记载：“其自还种落间，则自氐语。”又云：“其俗、语不与中国同，及羌杂胡同，各自有姓，姓如中国之姓。”疑有讹文。史籍《通典》中作：“其俗、语不与中国及羌、胡同”，似较确切，说明氐语虽属汉藏语系，但与汉语及羌语等还有不同。现在分布于四川省平武县、甘肃省汶县境内的白马藏人或即氐族人的遗裔。由于长期受汉、羌、藏等民族的影响，语言已十分混杂，但仍保留了本民族一些语言的特点，如野兽、皮子、房子、菜、大、小、粗、细、看、说、给、砸、逃跑、身体、屁股、尿等基本词汇，与藏、羌语皆有所不同，可能是沿袭了古氐语的某些语素。
氐族人的服饰也有自己的特点，尚青、绛及白色。善织殊缕布，喜穿麻布衣。史籍《魏略·西戎传》中记载：“其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍。皆编发。”史籍《南史·武兴国传》中亦提及氐族人“著乌串突骑帽，长身小袖袍，小口裤，皮靴”。与羌人“皆衣裘褐”、“披毡为上饰”，“被(披)发覆面”有所不同。
氐族人早期婚嫁之俗与羌族相似。在史籍《后汉书·西羌传》中记载：“其俗氐族人无定，或以父名母姓为种号。十二世后，相与婚姻。父没则妻后母，兄亡则纳嫂。”史籍《魏略·西戎传》中记载：“其嫁娶有似于羌。”也许与史籍《西羌传》中所记的相似。不过，至公元五～六世纪，由于与汉族等杂居，氐族人的婚俗和文化有所变化，“婚姻备六礼，知书疏”，已经与羌族的习俗相去甚远了。