试考述《番禺板桥黎族家谱》

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试探讨《番禺板桥黎族家谱》

我所持的《番禺板桥黎族家谱》，一九九七年岁次丁丑复印了其中前部分，于二零零二年岁次壬午中秋整本复印了。

《番禺板桥黎族家谱》是重修于中华民国二十四年岁次乙亥（公元1935年）。

《番禺板桥黎族家谱》是无祖源族谱。所谓“无祖源族谱”，就是没有记载始迁祖之父辈以上的世系的族谱。此谱只记载其始祖讳乙号耕乐（第38页《板桥黎氏世系全图》载），没有记载耕乐公父辈以上的世系，故此谱持“公以上之谱，无可稽考”论。后从沙湾房谱抄出黎氏始迁远祖至景成公共六世，景成公以上远祖没有抄出（见第75页）。而以景成公为远祖一世祖。

“鍖菜寇乱”事件造成日后板桥黎氏修谱对事件之前的记述，产生了存在欠准确性完整性的问题，这是不容忽视的！

据《十三世重修族谱序》（见第3页）载：“八世祖处士讳英瑱早世，祖母徐氏当妙龄，值鍖菜寇乱。”又据《八世徐氏贤母传》（见第7页）载：“……曰讳英瑱者当妙龄，室标城徐氏达官之后……越五载，直鍖菜寇乱，适夫旅于外。有二女皆幼稚，徐挟持窜山谷间，昼夜冒险跋涉，走百余里，奔死者无数。遂入群，与夫会，脱虎口于危亡之际。既而生子庶。又越二载，夫以病终，时洪武十八年也（公元1385年），徐二十九而孀。”英瑱公是在“鍖菜寇乱”事件发生后两年的洪武十八年（公元1385年）病亡，由此推断“鍖菜寇乱”事件是发生在洪武十六年（公元1383年）。

《南海夏教环溪黎氏族谱》的记载中也有述及“鍖菜寇乱”事件：“康熙戊戌岁（公元1718年）修谱。偕同房叔祖桂丛，叔伟臣、旦将、肯作，兄斐成，长房叔公祐七人往板桥，往问我祖源流。诸叔侄谆谆厚意留欵。连序及世数。为言戡菜强贼往事甚详。板桥父老为予曰：‘我房因遭戡菜强贼尽戮黎氏，止得一人逃生，时尚幼小，幸姐终身不字，抚育成长。越三、四传，黎氏始复昌大。九世以前所载多属悬臆。’皇清康熙五十七年岁次戊戌（公元1718年）正月上元 十四世孙卓声谨识。”

“鍖菜寇乱”事件发生后板桥黎氏的状况：

据《九世祖姑墓碑记》（见第8页）载：“黎氏义姑，番禺板桥乡人也。卒于天顺六年（公元1462年）……黎之先自耕乐公至英瑱公又七世，皆孓身相传。而处士惟举庶。……洪武菜寇乱，攻掠乡民，仓皇扶母挈弟，奔于山谷间。家有田园，与母拮据，纺织以佐之。抚弟，至弟娶矣。……姑以寿终，年八十六，距生于洪武十年（公元1377年）六月也。”“鍖菜寇乱”事件发生后，英瑱公本支只传庶公一人。英瑱公死时，据《八世徐氏贤母传》（见第7页）载：“庶呱呱啼啼，在𫄶褓中。期功之亲无一人。”《辞源》（修订本）P1487：期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。期功之亲，就是五服内亲人，一个也没有，其本支只存庶公一脉！遭鍖菜贼寇掠财屠村之浩劫，即使有谱亦难以保存矣！

第一次修谱：据《黎氏族谱原序》（见第3页）载：“自耕乐公卜筑板桥，迄今十传，阖门而食，指不满三十人。朝阳先生思其他日寝，广非谱以纪之，则后人无可考也。爰命塾师修之。今观其自始祖而上无可考者，则阙焉。无旁引远附之谬，无借名窃势之嫌！……成化十一年岁次乙未（公元1475年）赐进士出身文林郎南京江西道监察御史姻弟崔廷珪拜撰”。 板桥黎氏族谱是由十世祖朝阳公请塾师撰修，撰修于成化十一年岁次乙未（公元1475年）。当时板桥黎氏人口不超过30人。据《板桥黎氏世系全图》（见第38页），由始祖耕乐公至八世起，板桥黎氏已全是师孔公长子畸公之后裔。八世祖记载了英瓘、英瑱、英瑗（少亡）、英璲四人。英瑱公和英璲公的后裔的记载未发现有迁从化韶洞的蛛丝马迹。八世祖英瓘公的后裔失记。英瓘公是英瑱公之兄，英瑱公生于元至正十三年癸巳（公元1353年），英瓘公应生于元至正十三年癸巳（公元1353年）前。未知八世祖英瓘公的后裔是否属迁从化韶洞的宗支，待考。第一次修谱时，十世祖存世的只有雪松公、竹庵公和朝阳公三人。由于人丁薄弱，经鍖菜贼寇掠财屠村之浩劫，推测所修之谱会存在欠准确性完整的性的问题。此谱因“自始祖而上无可考”而成为无祖源之谱。

第二次修谱：据《十三世重修族谱序》（见第3页）载：“……我板桥黎氏自十世曾叔祖朝阳公始有谱帙，至今百有余年。……番禺黎宗板桥，则自炎宋耕乐公始，公而上派莫详焉。公由宋建炎中（建炎公元1127~1130年）耕于板桥溪上，奠居乐焉，故因以为号。数世相承，实维一人。皆隐德弗耀。自四世祖分房，始蠲祭田蒸尝。……八世祖处士讳英瑱早世，祖母徐氏当妙龄，值鍖菜寇乱，冒险跋涉脱虎口，全节义。秫坡先生以徐母比轲母、匹林氏具五美，无愧于彝伦。祖姑目击微弱，隐室不字，辅母育弟，克兴黎氏。……卒使黎氏声光不坠，宗派蕃衍。……隆庆四年庚午（公元1570年）夏六月丁未 十三代孙果翘序”第二次修谱是在隆庆四年庚午（公元1570年）。也因“番禺黎宗板桥，则自炎宋耕乐公始，公而上派莫详焉。”而成为无祖源之谱。

第三次修谱：据慎思房二十四代孙景濂字瀚业号瑞泉自序之《序言》（见第1页）记述“……至六世祖巨川时，迁顺德之紫坭（实是番禺紫坭），生子有三：长曰震，次曰需，三曰鼎。其长居原址，三鼎迁顺德之槎涌（实居省城广州后裔迁三善）。其次曰需，即耕乐公是也，公见蓼水板桥之地环山抱水，卜筑而居，是为我族之始祖。公以上之谱，无可稽考，公而下至十世略备存焉，乃十一世前峰公讳瞻之力也。后人多有继续修诸谱者，因年禋代远，间有遗失，或被恶虫蚀毁者，甚为可惜！与族叔广绍，有见及此，乃在乡搜罗得数本家谱，非全族谱也。间有遗漏载者，或被恶虫蚀毁者。居无何，乃从新誊过，各具乙本。惜乎！由十三世之中至十五、六世及十八世之下，生终、葬地，失去无考，未能尽善尽美，不无遗憾！……旹维 中华民国二十四年岁次乙亥（公元1935年）蒲节后十日国历六月十五号 慎思房二十四代孙景濂字瀚业号瑞泉自序。”。由此可见，第三次修成的《番禺板桥黎族家谱》不是全族之谱，只不过是瑞泉公与广绍公搜罗得数本有漏载的、被恶虫蚀毁的家谱，从新誊过，不是尽善尽美之谱。序言中明显已增载耕乐公之父巨川公，耕乐公为巨川公次子需，则可追溯至度公，世次歴歴可考。然瑞泉公仍认为“公以上之谱，无可稽考。”瑞泉公表明“公而下至十世略备存焉”，提示了存在欠准确完整的信息。这可以从《南海夏教环溪黎氏族谱》的记载中得以佐证：“今春（康熙戊戌岁公元1718年）族众有修谱之议，命予踵其事。予以板桥二字，乃我祖根源。非为借彼增光，无过为我核实。若不核实，徒尔依样葫芦，此二字诚恐千古疑案，修与不修？固同偕叔祖桂丛等同至其地，取彼族谱一勘，冀垂之书册，以示不朽。板桥父老为予曰：‘我房因遭戡菜强贼尽戮黎氏，止得一人逃生，时尚幼小，幸姐终身不字，抚育成长。越三、四传，黎氏始复昌大。九世以前所载多属悬臆。况旁迁乎？但尔族谱乃百余年旧物，所载断非虚谬。想是我祖时当颠沛，不暇顾及枝叶。尔祖虽值播迁，断难忘却根本，故此二字犹留纸上。须是照旧修复，勿失板桥故址。’”卓声公于康熙戊戌岁公元1718年得板桥父老答复是“九世以前所载多属悬臆”。 故难以从《番禺板桥黎族家谱》找到记载何代何人外迁至从化韶洞和南海夏教环溪的蛛丝马迹！

据《始祖墓碑记》（见第7页）载：“始祖自宋高宗建炎四年（公元1130年）来籍番禺，卜于板桥村打望冈之下居焉。配安人钟氏，生子曰承祖。公卒于新造，遂葬于新造大松林。……故别景秀，号耕乐公。……赐进士出身吏部稽勋司主事验眷司郎中江西布政司参议 十四代孙邦琰百拜书丹。”既然耕乐公宋高宗建炎四年（公元1130年）来籍番禺，则耕乐公必然生于宋高宗建炎四年（公元1130年）之前，其父巨川公亦必然生于宋高宗建炎四年（公元1130年）之前。邦琰为从化韶洞民表之子，世系十二世。在此邦琰自称为耕乐公十四代孙，这是从化韶洞黎氏迁自番禺板桥的佐证之一。

据《番禺板桥黎族家谱》之《京兆家谱》（见75页）载：始祖字景秀号耕乐，二世祖讳承祖追号古处，三世祖讳天锡，均无记载生卒时间。四世祖讳师孔，乃天锡之长子也。原配林氏六安人，再配林氏七安人。生二子：长名畸，次名畊。公与安人生于宋嘉熙间（公元1237~1240年）卒于元至元三十七年庚辰（至元没有三十七年，至元庚辰为十七年公元1280年），四世祖师孟，乃天锡之次子，配安人吴氏、邓氏。生一子名炳。没记载生卒时间。五世祖讳畸号南阳，乃师孔之长子也。原配黄氏安人，再配陈氏，生四子：长名子从，次名子华（少亡），三名子正（出立畊），四名子善（出立炳），五世祖讳畊，乃师孔之次子。配曹氏、曾氏，俱无子，择子正立。五世祖讳炳乃师孟之子，配邓氏，西村三府君之女也。无子，择子善立。六世祖讳子从字从甫，乃畸公之长子也。配安人冯氏，生四子：长名朝选，次名朝进（出立子正）。三名朝达（出立子善）四名朝道（早亡）。公生于元大德丁酉（公元1297年），终于至正十八年戊戌（公元1358年）。六世祖子华，乃畸公之次子，早亡。六世祖子正，乃畊之继子也。配曹氏，大塘人。无子择朝进立。生于元大德七年癸卯（公元1303年）终于至正二十七年丁未（公元1369年）。六世祖子善，乃炳之继子也。无传。

而《南海夏教环溪黎氏族谱》之《夏教环溪黎氏宗派图》记载：“一世鉴，号镜台。宋评事。配李氏、陆氏，生三子。公生于宋理宗二十年（按理宗二十年为淳祐五年公元1245年）八月初七日卯时，终于元成宗十二年（元成宗十二年为大德十年公元1306年）。”按鉴公出生时间为宋理宗二十年公元1245年，与板桥房四世祖师孔公出生时间宋嘉熙间（公元1237~1240年）相近，比师孔公年幼，故推测鉴公于板桥房世系中可能为四世。板桥房第一次修谱时因受“鍖菜寇乱”事件影响而漏记，疑为天锡公另一子。即可能天锡公有三子：师孔、师孟、鉴。

度公四十七代孙孟钦公派下景成公宗支巨川祖支南珍公廿三传孙广州番禺沙湾黎氏

晴国 字普雄 号皓翁 谨识

二零二零年一月四日岁次己亥十二月初十日零时