完颜姓迁徙分布

中华结

迁徙分布：1.历史上的女真族：
在辽国时期，松花江流域的女真族“有七十二部落”，地方数千里，人口超过十万户，散居山谷之间。渐渐地，女真族由分散的氏族部落统一起来。部是从部落发展来的，族由氏族血缘关系改组而成。不相统一的部落，发展到“远近相服”而推举了“酋领”的部族，酋领必然派出自己家族成员，到那些归附的部落取代原来首领的职权，于是出现了以氏代姓、统属其部的新的社会组织形式。
辽国时期女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。居于咸州东北(今辽宁开原)至束沫江之间(今第二松花江)，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”(亦称回霸)；居于松花江以北、宁江州东北(今吉林夫余石头城子)，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海(日本海)的称之为“东海女真”。
契丹人对女真族的政策，是实行“分而治之”。他们把强宗大姓骗至辽东半岛，编入契丹国籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思。这些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水之北(今黑龙江松花江北流段)、宁江州之东(今吉林扶余)，这些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真的主体。后来建立了金国的完颜部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。
辽国还特别设了一些王府，目的在于以女真治女真：北女真族人分布在辽河中游一带，辽设北女真国大王府、北女真兵马司管辖。南女真族人分布在辽东半岛上，辽设南女真国大王府、南女真汤河司管辖。鸭绿江女真族人分布在鸭绿江一带，辽设鸭绿江女真大王府管辖。长白山女真族人分布在长白山一带，辽设长白山女真大王府管辖。蒲卢毛朵部族人分布在海兰江流域，辽设蒲卢毛朵部大王府管辖。
生女真族人部落众多，居处则更为分散，其时女真各部的分布情形大体为：
完颜部：世居安出虎水(亦称作阿术浒、安术虎、案出浒等)，分布在黑龙江哈尔滨东郊阿什河流域；
温都部：分布在来流水(今拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克图河)以北地区；
蒲察部：分布在阿什河及伊通县境内；
斡勒部：分布在阿什河之北；
徒单部：分布在黑龙江木兰县布雅密河(今白杨木河)流域；
术甲部：世居琶里郭水，分布在木兰县佛特库河(今黄泥河)流域；
加古部：分布在黑龙江五常县境内的活龙河流域；
裴满部：分布在五常县境内；
唐括部：分布在黑龙江五岳河附近；
术虎部：一称乌虎部，分布在来流水流域；
乌塔部：邻近乌古伦部；
陀满部：分布在图们江附近；
乌延部：分布在蝉舂河(今延边嘎呀河)、星显水、阿不塞水流域；
斡准部：分布在苏滨水(今绥芬河)流域；
职德部：分布在绥芬河流域；
含国部：分布在乌苏里江上游一带；
兀勒部：世居在黑龙江和乌苏里江合流处的东兀勒河一带；
主偎部：分布在扎伊芬河流域；
秃答部：分布在都尔河流域；
鳖古部：分布在布库河及松花江、黑龙江汇流处；
婆离八部，又称颇里八部，分布在黑龙江、乌苏里江汇合处的伯力一带。
达鲁古部：世居洮儿河、嫩江下游一带，分布在吉林前郭县境内；
纥石烈部：分布在星显水(今吉林延边布尔哈图河)、陶温水(今汤旺河)、徒笼古水(今多陇乌河)流域；
温迪痕部：分布在统门水(今图们江)、胡论水(今活龙河)、移离闵(今饮马河)流域；
乌古伦部：邻近奥屯部、乌塔部；
乌萨扎部：分布在来流水流域；
泥庞古部：分布在黑龙江呼兰县境内；
乌林答部：分布在瑚尔哈河(今牡丹江)的支流海浪河(今海兰河)流域；
辽国时期的生女真族人长期没有本族文字，通常还是用结绳、刻木之类原始的方法记事。他们既不懂汉文，也不懂契丹文，至多通晓契丹语，仅仅凭记忆往来传话和充当翻译。至于成文的天文和历法就更谈不上了，只是凭借世代相传的经验来识辨四季和记忆自己的年龄。以“青草几度”来判断岁月，草青一次当作一年，自然本人也就增长了一岁。
生女真族人遇疾病，很少用药医治。同时，居处地势的复杂和生产生活的多样化，炼就了生女真人娴熟的骑术。史籍《说郛》中说他们“骑上下崖如飞，渡江河不用舟楫，俘马而渡”，简直可以说是神奇至极了。农副产品除自用和就地交换外，还远运到宁江州的榷场上去出售，主要货物有北珠、人参、生金、松实、白附子、密腊、麻布之类。
生女真习惯于依山谷而居，住的是木板屋，大门一律东向。家家产户烧火炕，用来取暖、抗寒和除湿。他们久居深山，多饶林木，因陶器粗陋，瓷器又难得到，于是盛行使用木器，碟、盆、杓之类生活用具多为木制。女真人很喜欢饮酒，爱吃别具风味的肉菜粥糜，这是由鲜肉和野菜捣成的肉馅泥。他们还采摘芍药花的嫩芽做成鲜脆佳肴，味脆美，香久留。
生女真地处寒冷地带，衣裳多用各种皮毛制作，富人以貂鼠、狐貉皮为裘，贫者以牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮为衫。
在婚姻形态上，大体确定了一夫一妻制的个体家庭形式，同时存留诸如自寻配偶和抢婚的遗风，还表现为“男下女礼”，就是在女家举行结婚仪式，鼓励“入赘”。
而生女真中最强大的完颜部，又分十二部，以部为氏。
函普的后人，担负了统一女真各部的重任。绥可时期，已定居安出虎水(今黑龙江阿什河流域)，种植五谷，制造舟车，建筑房屋，学会了烧炭和炼铁。乌古迪时期，史称“自景祖(乌古迺)以来，两世四主，志业相因，卒定离析，一切治以本部法令”。乌古迺奠定的基础，为他的后人所继承和发展。
女真族的强大，引起辽王朝的不安。不仅派重兵防御，大辽皇帝还年年东巡。辽国每年要向女真族征收贡马万匹，契丹贵族强买女真族的北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布，他们还随意强抢、殴打女真人。辽国和契丹贵族的残暴，自然也引起了女真人的不满、愤怒和反抗。
金太祖完颜阿骨打不仅统一了女真各部，形成一个民族共同体，发展了本民族的经济文化，壮大了武装力量，还领导了当时东北的汉族、渤海族、契丹族、室韦族、铁骊族、兀惹族人民共同反辽的武装斗争。他生前还和南宋王朝达成协议，南北夹攻辽军，协助南宋收回燕云十六州。宋、金间的海上交通也日益频繁。
阿骨打在繁忙的战争年代，仍很注意农业生产，对黑龙江流域的手工业和商业也做了不少努力。在他生前还创制了女真文字。公元1125年，宋金联合攻灭辽国。后来，宋、金双方缔约，东以淮河，西以大散关为界，形成新的南北对峙。崛起于白山黑水的金国，拥有了北部中国的广大版图。
金国采用了宋，辽官制。在地方上，州县制与猛安谋克制并行。猛安谋克，是女真族在氏族社会末期的部落联盟组织。
金国有十九路总管府，分掌各路兵马和居民。东北地区分属北京路、上京路、东京路。北京路以今辽宁宁城县为中心，领辽西地区和吉林北部。上京路以今黑龙江阿城县为中心，领吉林北部、中部及长春、黑龙江。东京路以今辽宁辽阳市为中心，管辖辽东广阔地带。
女真族在夺取了辽国政权以后，强令中原人口搬迁到黑龙江流域。这里，土地平坦肥沃，人来多了以后，出现了到处有村落、庄稼满田野的兴旺景象。农业生产技术有所发展，如松花江畔的肇州、冷山一带，不仅种植五谷和蔬菜，还从外地移植回鹘豆、西瓜、红芍药、桃树、李树。
金兵从中原掳掠来一些木匠、造船匠，学习修造中原式的运粮船。他们还广泛应用中原建筑的工艺流程和风格。开矿、冶炼也有了较高的技术水平。矿洞规模之大，冶铁炉之多，还有金银制品、陶瓷烧制、铁制农具的生产技术，大大超过辽国时期。几乎与中原一样，只是质量稍有不及而已。如铸铜以铜镜居多，工艺一般虽较粗糙，不过也有像在黑龙江阿城县出土的双龙纹铜镜这样的精品。
金国也有了自铸的铜钱，包括“正隆通宝”，“大定通宝”、“泰和重宝”，还发行了叫“小钞”、“交钞”的纸币。商业贸易以国家经营为主，以盐为大宗。只有一些金、银首饰的经营，归私人商家经营。金、银器上的“上京翟家记”字款，说明上京的翟家是自产自销的私人银号。
女真族不仅有本民族的语言，还有本民族的文字。女真文字最早是由一个叫完颜希尹创制的，他仿照汉字楷书，参照契丹文而创制了女真大字。后来，又颁行一种女真小字，是仿照契丹字和汉字的偏旁创制而成。这种女真小字流行很广。流传至今的女真文已经不多，今吉林省扶余县的石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得胜陀颂碑》，是目前最为珍贵的女真文字实物。女真文字一直沿用到明朝，凡是在女真族地区任职的文武官员，晋京朝见的奏疏、表章，一律要用女真文字书写。在中国文字史上，女真文字和契丹文字一样，占有相当重要的地位。
女真贵族不仅以儒家思想治理国家，还自觉用它来规范自己的言行举止。
金国建国之初，女真族的文化还很落后。入主中原后，征集到大批汉族图书，一批汉族文人前来归附，使女真文化迅速发展起来。女真贵族自幼学习汉族语文和各种文化知识，朝廷还采用骈体文写诏谕和奏章。唐、宋诗词，也是金国宫廷文学的主要形式。女真贵族完颜踌，能诗善画，他在《思归诗》中有“新诗淡似鹅黄酒，归思浓如鸭绿江”这样颇为风趣的诗句。
金国女真族的歌舞音乐也受中原影响，常用乐器有的箫、琵琶、笙、鼓之类。宫廷乐工、歌女也能表演柳永的《望海潮》一类的乐曲。
女真族信奉珊蛮教。珊蛮，即萨满。在女真语中，把巫婆叫珊蛮。所以，珊蛮教实际是一种巫术。重要的是，后来的满洲人也信奉珊蛮教。金国女真人也接受了佛教和道教，于是各地出现了许多佛寺和佛塔。
公元1234年，在蒙古人铁马金戈的有力打击下，盛极一时的大金国土崩瓦解。先前徙居中原、华北和辽东的女真族迅速被同化。而那些留居在故地的女真族，似乎一夜之间作鸟兽散，重又分散为众多的部落，接受来自元朝新政权的统治。
在元朝，松花江和黑龙江下游，称之为混同江，元朝在这里设立桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡邻、荸苦江五个万户府；又在黑龙江口特林地方设东征元帅府，在乌苏里江流域设阿速古千户所，在滨海地区设鲸海千户所，在黑龙江下游设兀者野人、乞列迷万户府。一般情况是，万户府下有千户所，千户所下又有百户所。这些女真部落，“各仍旧俗，无市并城郭，逐水草为居，以射猎为业”。
明永乐元年(公元1403年)，明朝皇帝朱棣派人到黑龙江、乌苏里江流域招抚女真族。女真，原作“朱里真”，又作“朱里扯特”、“主儿彻惕”、“主儿扯惕”、“拙尔察歹”，满语称之为“珠申”、“诸申”。
明朝先后设辽东都司二十五卫，奴儿干部司三百八十四卫，统辖整个东北地区。女真族分布在松花江以东，黑龙江下游以西，濒临日本海，南界朝鲜半岛的广大地区。明朝初期，依照分布区域，把女真族划作三大集团，建州女真、海西女真和野人女真：
建州女真：
建州女真以原渤海国建州为部名，分布在长白山、牡丹江、绥芬河之间，以今吉林珲舂县、黑龙江宁安县为聚居地。
建州女真，原为居住在黑龙江三姓(今黑龙江依兰)的火儿阿部。明朝初期，火儿阿部酋长阿哈出，赐名李思诚，任建州卫指挥。明永乐八年(公元1410年)，阿哈出死后，他的儿子释家奴，赐名李显忠，世袭父职。宣德年间，阿哈出之孙李满住，率部从三姓迁至宁古塔，又迁至婆猪江一带(今黑龙江浑江)。明正统初年，因受海西女真、朝鲜的侵扰，又迁到苏子河上游的灶突山附近(今辽宁新宾呼兰哈达)。建州女真另一支，为居住在三姓附近的斡朵里部，酋长为猛哥帖木耳(孟特穆)，明永乐八年，因野人女真侵扰而南迁，几经转迁，于正统初重新集结于浑河流域。
明正统七年(公元1442年)，明朝设建州左卫、建州右卫，与建州卫合称“建州三卫”。明万历年间，朝廷先后封努尔哈赤为都督佥事、龙虎将军。公元1583～1593年，努尔哈赤用兵十一年，以赫图阿拉(今辽宁新宾)为中心，逐渐统一了女真各部。公元1599～1616年，又相继统一扈伦四部。公元1616年，努尔哈赤称汗，国号“大金”，以赫图阿拉为兴京，史称后金。
海西女真：
海西女真沿用元朝地名，因居地在东海之西而得名，分布在松花江下游的吉林扶余县至黑龙江阿城县一带。
海西女真之名始见于元朝，泛指海西诸卫的女真人。海西女真有哈达、辉发、乌拉、叶赫四部，又有山夷、江夷之分。山夷依山作窟，即熟女真完颜种；江夷居黑龙江，即生女真。哈达、叶赫属山夷，而辉发、乌拉则属江夷。后迁至呼兰河流域，呼兰与呼伦(扈伦)为音转，又称呼伦四部。公元十七世纪初，为佟·努尔哈赤所统一。
野人女真：
野人女真同样是沿袭元朝旧名，是女真中比较落后的一部分，故冠以“野人”之称，分布在黑龙江中下游两岸及乌苏里江以东。
野人女真又称东海女真、东海窝集部，分为萨哈连、呼尔哈、瓦尔喀、库尔喀四部。而呼尔哈部，是建州女真的老家所在。后来，留居原地的仍为呼尔哈部，而迁走的就是建州女真。
在明朝时期，女真族是重新组合的民族。建州卫、毛怜卫的女真族，多是渤海族遗民，从事农耕定居生活，种谷纺线，饮食服用，与汉族没有多大区别。海西女真人，多是金国完颜部后裔，同样也从事耕稼，他们倚山作寨，亲属聚居在一起。野人女真，又称女真野人，是女真族同赫哲族、鄂伦春族融合而成的一支，风俗与海西女真相同，所不同的是，“不事耕稼，惟以捕猎为生”。
满族始称满洲，后有新(满语“伊彻”)、旧(满语“弗”)满洲之分，实际上包含了东北地区几乎所有的少数民族。明正统七年(公元1442年)，建州卫、建州左卫、建州右卫，在明朝统治下形成了一个强大的部落。“建州三卫”的出现，标志了满族主体部分的形成。在女真族的旗帜下，不止是女真各部，还有赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的先民们，也采用了女真族的名号。公元十五～十七世纪，满族已成为一个新的共同体。所以，满洲之为族称，是以建州、海西女真为主体，同时又包括了大部分野人女真，当地的汉族、蒙古族和别的民族，也是构成满族的重要因素。
肃慎作为满族的最早先民，尽管史书上语焉不详，但考古发掘资料却提供了有说服力的物证。至于肃慎及其后裔，既有关联又不能等同，不应该把肃慎以下的邑娄、勿吉、靺鞨、女真各族的形成发展过程，当为满族本身的形成发展过程。可又不能把肃慎以下，直至明朝女真人的世代相承关系，与满族的形成割裂开来。否则，是不能正确反映满族悠久的历史渊源的，当然，满族真正以一个民族出现，只能说在明朝末期的公元十七世纪之初。这不是说构成满族的成员到了明朝末期才降临人间，而是表示这时已从女真人中间形成了一个新的民族共同体。满族的历史，起源于明朝女真的分化和重新组合。
从女真到满族，这是中国民族发展史上的一个飞跃，是历史进步的重大成果。
由于从公元1115～1234年间完颜·阿骨打及世系十帝在东北建立了金国，立国一百十九年。因此，完颜为金国国姓。据史书记载，女真人姓氏有百余种之多，分为白号之姓和黑号之姓。女真人崇尚白色，以白为贵，因此，白号之姓属贵族之姓，比黑号之姓要高贵的多。完颜氏是皇族姓氏，于是成为白号姓氏中最高贵的姓氏，名列白号之首。完颜氏在女真族古语中后来逐渐演化为“王”的意思，即帝王之王。
据宋朝宇文懋昭撰写的《大金国志》记载，完颜·阿骨打在称帝建国的时候，采纳了渤海士人杨朴的建议“以王为姓，以曼为名，国号大金”。完颜氏的拼读之音，与汉字“王”字读音相近，因此“完颜”极有可能是女真语对“王”的译音。

2.河南完颜氏后裔：
目前，全国完颜女真的直系后裔有一万多人，仅河南省鹿邑县就有五千多人。出鹿邑县城东南四公里是涡北镇完楼村，村头是他们祖先完颜必重的墓地，立于明朝万历二十七年的墓碑已经风化。1994年，完颜家族重修了完颜必重的墓碑。
“我们是完颜·宗弼的后裔。”马铺镇完老家村的完颜三坤说，完颜·宗弼就是金兀术。据其考证，他们的祖先是明朝万历年间从安徽肥东迁徙而来的。元末明初，金太祖四太子完颜·宗弼后代完颜佩曾跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在今天的安徽肥东县完颜牌坊村。明万历年间，完颜佩的十世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑县。
中华人民共和国建立前，完楼村有占地五十多亩的完颜祠堂，完颜祠堂建筑规制为传统庙堂式，体现了金代建筑风格，又汇集了满族民族特色和皇家文化内涵。祠堂内正面挂着完颜家族世代祖先画像，本地人称“影”。完颜家族把居住的村子均冠以完姓，鹿邑县有完楼村、完老家村、完天齐村、完观庙村等。
除完楼村外，在马铺、太清、贾滩、杨湖口等五个乡镇的十个自然村也聚居着完颜氏村民。河南省内完颜家族的人除了鹿邑县的五千多人外，汝州和禹州还有五百多人。现在，所知道的全国完颜女真后裔有一万多人，人口比较多的是鹿邑县，另外，甘肃省泾川县的完颜村有三千多人，安徽肥东县的完颜牌坊村有两千多人。
从元朝到1987年这段时间里，鹿邑县的完颜家族却是汉族，单姓“完”。
河南省社科院历史所研究员任崇岳曾数次到鹿邑县进行考察，他说，据《完颜氏家谱》记载，天兴三年，延续了一百十九年的金国灭亡，那些达官贵族只得四处逃生。为了生存需要，他们隐族易姓，改女真族为汉族，改复姓“完颜”为“王”姓。史籍《金史·国语解》中说：“完颜，汉姓曰王。”
但是，河南省鹿邑县的这一支女真族却偏偏姓完，因为在金国一百多年的历史中，完颜姓氏是女真族最尊贵的姓氏，只有天子及宗室才姓完颜。他们冒着极大风险保存“完”姓氏，就是要子孙记住，他们流淌的仍是皇族血脉。
二十世纪八十年代初，马铺镇完老家村的完颜·后勤等人听说安徽肥东县人民政府批准了完颜牌坊村完氏的请求，将单姓“完”改为“完颜”，从汉族恢复成满族的消息后，他们也向鹿邑县政府提出申请。1987年，鹿邑县“金兀术后人”的单姓“完”统一改为复姓“完颜”，民族类属也从汉族变回为满族。
涡北镇完楼村八十多岁的完颜凤楼说，鹿邑县的完颜姓村民有这样的族规：不听不看《说岳全传》，不唱有关岳家将的戏曲，不看与岳飞有关的电影。他们认为里边有侮辱先祖的内容。另外，同姓同族不通婚，不与岳姓通婚。解放前，有一个剧团在马铺镇完老家村的邻村演《朱仙镇》，完颜姓家族知道后，去人把戏台子掀翻了，并险些发生打斗。完颜三坤在和甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔交谈中，发现他们都遵奉“男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子”的祖训。
但是，鹿邑县的这一祖训却被马铺镇完老家村的完颜·三永改变。1992年，完颜·三永和邻村一位姓岳的姑娘偷偷相爱。他们准备结婚时，却遭到完颜·三永父母的坚决反对，村里的一些族人也坚决反对。但是完颜·三永认为他们是干涉自己的婚姻自由，据理力争。最后，村支书完颜·三和召集族人进行讨论。完颜·三和和村里的一些开明人士认为，现在是新社会，婚姻法也有明确规定，婚姻自由，再说不与岳姓通婚已经没有现实意义了。最后做通了完颜·三永父母的工作。有情人终成眷属。完颜三坤说，这是鹿邑县完颜家族第一例和岳姓通婚的。去年，本村的完颜·立石也和一位姓岳的姑娘结了婚。
现在，完颜族人的有的祖训虽然被改变了，但是一些民间信仰仍深深地烙在他们心中。现在，他们还不吃马肉和狗肉。女真族是游牧民族，马是他们主要的作战、运输工具，所以他们对马怀有深厚的感情。而不吃狗肉则出自一个典故：佟·努尔哈赤幼年时，明朝总兵李成梁要杀他，佟·努尔哈赤匆忙中偷了一皮马，带着自己喂养的一条大青狗逃出军营。在逃跑途中，马中箭毙命，佟·努尔哈赤只好躲在一个大草甸子里。李成梁放火烧他，他的大青狗飞快跑到河边，跳入水中，然后回到佟·努尔哈赤身边打滚灭火，来往不止。最后，佟·努尔哈赤脱险，而大青狗却被累死。从此，满族人敬狗爱狗，不杀狗不吃狗肉。至今，办理婚丧等红白喜事时，他们仍习惯用红纸剪成马狗图案，张贴在门窗上。
满族人喜爱喜鹊，视之为神，并把它当作本民族的图腾。完颜三坤说，鹿邑县的完颜姓村民交往中还用“抱拳礼”，年幼的向长辈行礼时，右手抱拳，左手从左边半抱着右拳，两个大拇指并列平行；长辈还礼时，手势正好相反。春节时行跪拜礼，跪姿为半跪式，眼正视，头端正。
另外，在土葬中，完颜村民沿袭着这样一个习俗，在棺材上放一把用柳条、麻绳和高粱秆做成的弓箭，箭头正对着棺材前方。显示出他们的祖先剽悍威武，刚猛桀骜，性格豪爽，质朴实在的气质。
马铺镇完家村是鹿邑县最大的“完颜部落”，有两千三百多口人。村支书完颜三和说，完颜家族的人性格率直，不服输，爱打抱不平。在二十世纪六十年代，完颜家族习武之人众多。夜幕降临后，他们在村里空地上练习武术。现在村里的年轻人大都外出打工去了，习武的人也少了。据《鹿邑县志》记载，明清时期，鹿邑县完颜一支出现十几名武举人和文秀才，在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中涌现出了多名革命烈士。鹿邑县烈士陵园的碑记上就镌刻着七名完颜姓氏先烈的名字。
最近，有人萌发了举办“完颜宗亲学术研讨会”的想法，《说岳全传》、《岳飞传》、《大将牛皋》、《八大锤》等文学作品把岳飞渲染成了民族大英雄，而完颜氏的金兀术则成了侵略中原的敌人。人们均认为，在中华民族多民族融合的历史进程中，女真族人也曾作出了巨大的贡献。

3.甘肃完颜氏后裔：
甘肃省平凉市泾川县有个村子叫完颜村。从八百余年前宋、金之间发生在泾川(古称安定)激烈交战之古战场西北方向看去，完颜村内有几座馍头状的山巅相连，直竖天边。这就是奇特的“九顶梅花山”。说它奇特，并不是因为其层峦叠嶂或山势险峻，而是蜿蜒起伏，九曲连环，俯视山巅恰似一朵盛开的梅花。有关“九顶梅花山”的凄凉而悲壮的传说故事，件件与完颜家族休戚相关。
坐落于“九顶梅花山”山麓至河岸台地上的完颜村里，聚居着一群沉默的村民，八百年悠悠历史长河中，他们执著地守护着一座神秘莫测的古墓。据说，墓主为金兀术之子完颜亨。让人惊叹的是，这么多年过去了，村民们仍保留着本家族的生活习俗。
完颜氏后裔，遁居于甘肃平凉泾川，从公元1138年至今与当地人共同生活了八百多年，从外很难窥视到其不同之处。诚然，民族融合、互相取长补短是历史发展的趋势和规律，不过，民族特点表现在风俗习惯、宗教信仰等外部容易察觉，而蕴藏于他们内心世界的民族心理、民族情感则比较隐蔽。
元灭金后，对女真人有“惟完颜一族不赦”的政策，惟有“九顶梅花山”下守陵的完颜氏后裔保全了完颜姓氏。这些女真人不是一般的平民百姓，而是败兵之将、皇家后裔，由贵族到平民，再与当地人互通婚姻，在相互取长补短和长期相处磨合中逐渐过渡为当地土著人。
完颜村的居民以完颜家族为主，约有三千多人。
说起完颜村的来历，牵涉到中国历史上著名的“岳飞抗击金兀术”的故事。这个金兀术即金太祖完颜阿骨打第四子完颜·宗弼，官拜太师，领三省事，都元帅，领行台尚书省，封梁王并赐以金卷(贷死金卷)，金皇统八年(公元1148年)死于上京。其子完颜·亨，本名孛迭，自幼随父征战，才勇过人，屡建战功，金熙宗时封芮王，为猛安(千户长)加银青荣禄大夫。金天德初年加特进，按金制，官至一品，“宗室子忌之”。
金皇统九年(公元1149年)，海陵王完颜·亮弑金熙宗篡位称帝，初以亨为右卫大将军，后忌其难为己用，借故将其调任真定(今河北正定)尹，复调任广宁尹，终于金贞元二年(公元1154年)将其杀害。金正隆六年(1161年)，海陵又在遣人屠杀诸宗室时杀害了亨妃徒单氏、次妃大氏及亨子羊蹄三人。
完颜亨家族为躲避迫害，西迁至金兀术旧部和芮王妃徒单氏家族统治下的安定郡，即今甘肃省平凉市泾川县一带，并在亲友的帮助下迁葬完颜亨于安定郡“九顶梅花山”上。同年完颜·亮遇弑，金世宗完颜·雍即位。金世宗大定初年(公元1161年)，追复完颜亨官爵，晋封韩王；金大定十七年(公元1177年)改葬亨及其妻、子，重修王陵。完颜家族遂作为守陵人，在泾河畔繁衍生息。因为完颜亨死前为芮王，所以完颜亨古墓当地人称为“芮王坟”，而在完颜村内现在仍有“芮王咀”、“芮王坪”等地名亦可佐证。
经过数百年的历史沧桑，曾经驰骋在中国北方，把赵宋王朝赶到江南的金兀术的后裔们，已经完全融合汉化，成为当地的土著，自称为汉族，惟一保留着的就是先祖的姓氏——完颜，以及忌讳《岳飞大战金兀术》之类演义和戏曲的历史隐痛。现在，平凉市泾川县隶属于王村乡的完颜村与隶属于合道乡的完颜洼，共有完颜氏九百三十余户四千二百余人。已迁居甘肃平凉、兰州、陕西宝鸡及新疆等省、市，尚有二十余户一百二十余人。据不完全统计，全国完颜氏聚居区人数之多以泾川为次。
站在泾河南岸北望，完颜村绿树环绕，崖畔上错落有致地分布着一孔孔窑洞，有的门窗俱全，有的却大张着黑黑的洞口，显然是已被废弃。涉泾河北行，来到完颜村前，才发现有两条并不宽阔也不太深的山沟，把完颜村分割成东西两部分。崖畔和沟两侧分布着上百孔新旧不一的窑洞，几乎都闲置着，没人居住。据村民介绍，从很早很早以前，完颜家族的先辈们为了守陵，结束了马背上的生涯，开始了农耕生活，并逐渐与当地的汉民族融合，依山挖窑洞居住。
改革开放以来，完颜村发生了天翻地覆的变化，金兀术的后裔们过上了从来没有过的好日子。农民有了钱，首先想到的就是修房子。这些年，完颜村家家户户修起了宽敞明亮的新瓦房，终于告别了祖祖辈辈安身的窑洞。从马背到窑洞，从窑洞到瓦房，金兀术的后裔们终于完成了历史的大跨越。
沿着完颜东村一条陡峭的山沟小路，爬上“芮王坪”，豁然开朗，展现在眼前的是泾河流域最宽阔、最平坦的一片台地。台地北边并肩矗立着三座状如馒头的小山，中间山脚下就是完颜亨的陵墓所在地，依山临水，视野开阔，的确是一块风水宝地。
穿过一块块生长茂盛的玉米地，来到一大片葱茏喜人的西瓜田，就是“芮王坟”旧址。据介绍，在二十世纪四十年代，“芮王坟”规模还非常宏伟，石碑、石柱、石兽还很多，但是最神秘的，是这些石碑等纪念物上没有任何文字。因而，“芮王坟”又俗称“碑子坟”。
守陵人禁口如锁，守住了一个个历史的隐秘，外人谁也不知道墓主的真实身份。中华人民共和国成立以后，经过多次平田整地，“芮王坟”被铲平，那些石碑等纪念物统统被毁。重修陵墓时为何不留任何文字？这个历史之谜只有留待史学家去破解了。
金国以来，因战争而动、而迁的金宗室后裔完颜氏女真人以家族群聚式定居并成当地望族的地区有：河南省的鹿邑县、安徽省的肥东县、福建省的泉州市、台湾省的彰化县、甘肃省的泾川县等。
从金国起，未东归的女真族人虽然分布在祖国各地，但大多保留着自己的民族之别。