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（一）、巫是人类进入文明社会的起源：巫文化的起源还得从远古的原始人开始，在洪荒时代原始人住的是岩洞，吃的是野果、兽肉，穿的是树皮，靠采集野果和渔猎为生。当时，人们的生存环境极其恶劣。他们必须随时面对各种生死挑战。风刀霜剑、飞沙走石可以威胁生命，毒蛇猛兽、凶禽恶犬更加危害安全。更有像台风、干旱、地震、瘟疫等自然灾害随时危害着他们的生命安全，时刻需要努力，日夜都得留心；整天准备应敌，全年不断迎战，这是一个残酷的现实，但是人们不可能坐守待毙，必需想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害，残酷自然选择推动了人类本能的进化。社会要发展、人类要进步，这是历史发展的必然规律。当时的人们在生理本能方面进化非常显著，力量大且持久，速度快而灵活，动作协调，身心均衡的人逐渐出现、增多。在这众多的优秀人才中，有一个更为突出的
神奇人物，人们称他为“巫”，巫源于人类发出的第一声：“呜……”与“巫”和“无”相同，人类的第一个名就从“巫”开始，一个伟大的创始人“巫”就从这时期诞生，巫文化就从这时期出现。
（二）、巫氏是文字的创造之一。文字、汉字的起源有种种传说，文字创造的过程是一个长期的历史过程,文字在产生初期，都依附着一种神秘性，同巫术是分不开的，从近代出土的甲骨文就可以得到证明，如：在甲骨卜辞中，我们可以看见大批巫史群的存在，其所用祠神之物皆用糈，文辞中所记载的均是占、卜、筮、史之类的事，与古巫术合。商代各地诸侯或族氏方国，也自有其巫。甲骨文有“巫由”、“巫臾”、“巫如”等。著录甲骨文的铁云藏龟,一九一三年孙诒让的契文释例出版了，这是中国考释甲骨文的第一部著作，到今为止，已出土的甲骨，约有十万片。出版的著作，共有八百多种。经过许多学者的考证研究，断定这些刻在龟甲和兽骨上的古体文字，是殷商王朝占卜的文辞,因此,我们叫它卜辞。其年代是盘庚到纣辛，正是商朝后半期的重要文献,明确了中国文学的信史时代，是起於商朝，从而证明殷商时代还处在巫阶段。由此足于见证巫氏对文字创造的巨大贡献。
（三）、巫氏是中国医学的始祖之一。据《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。巫妨：是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。
（四）、巫氏在历史上的军事天才。周朝时有靖边将军巫显高，按左士传,周平王九年春秋时有鲁人巫子期,乃孔子七十二贤中鼎鼎大名弟子,流传於青史之事迹,为尝宰单父,以星出以星入, 日夜不处以身亲之,而单父治,后转封东阿侯。据《楚辞篇》所载，战国时期有位巫阳，帝告巫阳曰：《有人在下吾欲辅之汝筮予云》。周简王时有巫臣将军，被命为御前谏忠侯, 澍按：楚屈荡之子屈申,亦曰申公巫臣（今河南省信阳县）与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋国，晋景公赐刑为大夫，楚子反怨巫臣，
灭其族，巫臣怒,乃请出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射之兵法,吴自此北通於晋,得以雄霸诸侯。巫臣氏《姓纂》云：晋大夫乐巫臣之后。《氏族略》云：楚有巫臣氏。公巫氏,当为鲁公子巫季之后。《左传》有公巫召伯（《姓氏录源》卷二）。
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