我的著作——《沧桑寻梦》

山东大学

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沧桑寻梦.
醉翁后裔觅踪记
欧阳运森
1985年5月28日，《湖北日报》转载了《江汉早报》的消息：唐宋八大家之一的欧阳修有苗裔在枝江。这条新闻在枝江的读者中，引起了极大的反响。欧阳修是我国北宋著名人物，但人们却很少知道在宜昌境内不少县市都有他的苗裔子孙。
　　我从事档案工作，因职业习惯，对散存在社会上的历史书籍，包括族谱家谱在内，都注意收集。我从宜昌县档案馆收藏的6套20多卷（册）族谱中，了解了许多有关的知识。为了了解家庭的历史，一个偶然的机会，我从老家枝江找到了一本《欧阳宗谱》。我如获至宝，一口气读完了它，才恍然大悟，原来欧阳修就是我的老祖宗！
　　据《欧阳宗谱》载，明成化八年（公元 1472年），欧阳修的第20代后裔欧阳应春，也曾任夷陵州事（即宜昌知府）。五年之后，应春去世，其遗体由儿子欧阳普诚护送回江西安葬。欧阳普诚偕同夫人刘氏将三子性恭、四子性勉带回夷陵。往来间，见陆城地势与夷陵接壤，“且先祖六一公遗迹在焉”。欧阳普诚决定在此落籍，明成化十五年（公元1479年）正式定居。从欧阳修到欧阳普诚，共21世，其谱中顺序是：修-发-宪-兴世-庆-凤-文明-崇德-椿寿-礼-思之-士章-建翁-天池-思尹-敏-亢-瑛-和-应春-普诚。
　　明成化二十年（公元1484年），欧阳普诚回江西扫墓，病亡于老家，葬地不详。当年，其夫人刘氏太君也病故，葬于枝江石宝山后东首巴山潭锅潭寺。
　　1958年，我考试上了宜都二中。那时交通还不方便，从姚家港步行到枝城，欧阳宗祠是我必经之地。遗址在今顾家店镇土地岭山坡下的阳家湖。那时天盖已毁，砖墙尚存，宗祠石碑已作架桥铺路的基石。
　　关于欧阳氏族的来历，源远而流长。据欧阳修所编《欧阳氏谱》载，欧阳氏，原来是夏禹王的苗裔。至少康时，封庶子于会稽，过了若干代，越王勾践五世孙无疆被楚威王所灭，他的儿子蹄再次受楚封，住在乌程的欧余山之阳，成了亭侯。此后，子孙就以欧阳为姓。“凡六一公（欧阳修）所登录于通谱者，约九十一派。”“上下数千年，其间善作善述，代生达人。父子祖孙，共相辉映。”姚星吾先生称欧阳氏族为“古今之望族”。
　　关于欧阳氏族在枝邑的繁衍历史过程，在走访过程中听老辈人讲，共有四支：彭阳院（姚家港）、沙碛坪（枝城对岸）、安福寺（观音桥）、董市，这是几支主要血脉流系。散居于陆城、远安、宜昌等地的欧阳氏，其中多数也都是欧阳普诚之后裔。《欧阳宗谱》中所载的“运”字辈，系普诚公的18世后裔，其世系如下：普诚-性恭-仁达-宽-国珍-科-宗元-柏-启龙-昆-永泽-福-希义-元极-文深-治忠-开直-景财-运森。
　　10年前，我曾在《枝江文史》资料中，发表了《欧阳修有后裔在枝江》一文，引起各方关注。但也有人提出了质疑，认为枝江有欧阳氏是实，但这些人是否为欧阳修之后裔仍不足信。时隔不久，江西永丰县正筹建欧阳修纪念馆。永丰县文化局一行4人来到我家，亲睹枝邑《欧阳宗谱》，并收集了欧阳修的资料。1996年秋，张龙祥和欧阳修纪念馆欧阳勇先生等一行3人再次来到宜昌并郑重告知笔者：“枝邑一世祖普诚公者，乃江西庐陵永丰欧阳修之20世后裔也。”
　　今年8月初，笔者收到江西永丰欧阳修纪念馆根据《欧阳宗谱》所绘的欧阳普诚世系图谱。于是，枝邑欧阳修后裔世系图谱研究中所争论的问题终于得到圆满答复。这份图谱清楚地表明：从庐陵欧阳修到夷陵“运”字辈，血脉相承，世系明晰，一目了然。
　　恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》中明确提出，家庭是社会的细胞。要研究社会，必须从家庭研究起。一个家庭的演变史，尤其是具有某种代表性家庭的演变史，在一定程度上，可以反映出社会历史进程。一本族谱，对于社会学、历史学、人口学、经济学、教育学、伦理学、目录学等，都有一定的参考价值和研究价值。
（作者系欧阳修第38代后裔）