葛氏“葛天氏之乐”考析三

谱文整理

“葛天氏之乐”是历史上最早的保健操舞和仿生气功。原始人的保健和气功活动产生于人类早期的最基本的生产和生活实践中，并随着生产力的不断发展面日趋成熟。《黄帝内经?素问?移精变气论》中说：“远古民人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”杨上善注“以躁胜寒，故动作以避寒；以静胜热，故阴居以避暑。”此“动作”指劳动或仿劳动的肢体运动，“阴居”则是宁静休息；原始人正是通过此类方式来抵御寒暑、达到保健的。《三国志?魏?华佗传》载：“人体欲得劳动，但不当使极尔。……是以古之仙者为导引之事（导引是传统气功养生术的一类）。”由上可知，人类的保健和气功活动萌芽于劳动之中。作为最早歌舞的“葛天氏之乐”与保健和气功活动有无关系呢？《吕氏春秋?仲夏纪?古乐》在“葛天氏之乐”之后记有“陶唐氏之舞”：“陶唐氏之始，阴多滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞为宣导之。”《路史?前纪》中有“阴康氏之舞”：“阴康氏之时，水 不疏，江不行其原，阴凝而 ，人既郁于内，腠理滞著而多肿 ，得所以利其关节者，乃制为之舞。教人引舞以利导之，是谓大舞”。陶唐氏、阴康氏在年代上均较葛天氏为晚；此二舞的目的很明确，就是为了治疗风寒湿引起的各种病症；其舞的作用较合理，就在宣达腠理、利达关节、祛病保健；其舞的内容，文献没有具体记述，但我们可从“舞”字的训诂考证中得知。甲骨文的“舞”字写作 ，就是一个人拿牛尾舞蹈的样子；许慎在《说文解字》中说：“舞的古文写作“”，小篆写为“”，很象一个人身饰羽毛而舞。不管是舞的作用和其字的来历，均说明舞的内容与人类的仿生动作行为有关。“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕……二曰‘玄鸟’……八曰‘总禽兽之极’。不正与上面文献和考证完全相符吗？“葛天氏之乐”不但是我国历史上最早的歌舞，而且还是人类历史上最早的保健操舞和仿生气功活动。当然“葛天氏之乐”既舞且歌，不仅有“玄鸟”、“总禽兽之极”仿生气功等内容，而且还有其它诸如祈敬天地（敬天常”、“依地德”）、歌颂君主（“建帝功”）和祷祝富足（“遂草木”、“奋五谷”）等内容，较“陶唐氏之舞”、“阴康氏之舞”内容上更丰富，形式上更完备。
综上所述，“葛天氏”不单单是我们宁陵人的祖先，还是整个中华民族的人文始祖之一。“葛天氏之乐”，不仅可使我们了解一些上古时代人们生活的片断，而且更重要的是它揭示了葛天氏部族在与大自然作斗争、求生存的同时，在原始农业、原始歌舞、原始气功保健等方面的艰辛探索和不朽业绩。我们为了有这样的先人而自豪！