东石蒲氏的探讨三

谱文整理

四、迁古榕情况
《永春蒲氏支谱》说：“查自明朝时，洪武八年，因帝怒云：蒲前朝必霸乱于泉。随尽杀于蒲，命俱不留。辛王姓友人，安平人也，以数月婴儿抱逃，直诣杨姓母家东石也。抚养长成，肄业诗书。出仕，官拜翰林院庶吉士。随换名姓，厥姓曰蒲，名本初公。”《蒲氏族谱》说：“第十世，本初公，号诚斋。东石开基公一世祖，字纯仁，崇谟公次子，借母氏姓杨，由泉州府学生员中洪武十七年丁卯科举人，后应洪武三十年丁丑科，中第九名进士，殿试第二甲二十五名，点选翰林院编修之职。告老致仕，移居晋江十都二甲仁和里古榕乡，以就埭田，携仆王福等深耕自得，世之人称之曰诚斋先生。葬在本处后湖西沟。永诀诫子孙曰：此地海滨之所，后必有寇，惟作土以表吾墓可也。妣丁氏，生子长曰潜龙，次曰承龙，三曰飞龙”。
《永春蒲氏支谱》就比《蒲氏族谱》实，但对于迁东石古榕的时间和原因都不敢说实，亦未指明是从泉州迁来的。因《蒲氏族谱》修于乾隆五年(1740年)，支谱修于同治九年(1870年)。见《永春蒲氏支谱》的《序》)，清朝是满族统治的时期，雍干间又大兴文字狱，尽管是修族谱，亦不能造次，修谱不敢直说是元朝行省夷蒲，而移元为明，移陈友定为朱元璋，这样就无影射清兵屠杀明人之嫌了，这样才安隐。这就是族谱不记夷族实情的原因。

事实上是元朝福建行省陈友定派其子陈宗海率军南下，在兴化灭那呐主力博、马合谋、金阿里部，围泉州城，用陈弦计，金吉开泉州西门，陈军入泉州，灭亦思巴奚，擒那呐，接着即夷蒲，挖蒲寿庚诸蒲坟墓。在这种严重情况下，蒲家仆人王福，抱数月婴儿蒲本初，逃依晋江东石古榕杨氏母家。蒲本初换母姓杨，以杨本初之名，考得功名入宦。后辞官归古榕。临辞世时，还用心良苦地以迷信的说法，遗嘱后事以当地最简单的墓葬方式料理即可。怕喧哗引起人知其是蒲寿庚的后代。似此，可能是到几代后，才能复姓蒲。
蒲族原信伊斯兰教，蒲本初以数月婴儿抱依母家，惊弓之鸟，命尚难保，那有坚持信俸伊斯兰教之理？当然只有信当地人的宗教了。
蒲本初有幸得抱依母家，是依靠谁？历来是个谜。几年前，我在《泉州府志》卷五十五中发现，是依靠其母舅杨颐翁。府志曰：
“杨颐翁，字正甫，晋江人。父英，元时为松溪县典史。颐翁幼失怙，稍长读书自励，有树立之志。属时多故，不少售，性磊落，耻与俗人偶。辟小馆于古榕树之阴，蓄名书画器物，莳花植果，日优游。其闲手不释卷，客至煮茗具觞，谈诗论史，终暮忘倦，晚岁自号万存翁。子本初，洪武甲子，乙丑联登进士，授长沙推官，寻调琼州，谳狱明允，人谓其有得于家教云。本初先卒，颐翁年九十五乃终。”
传中的“子本初”，应即是蒲本初。或许终明一朝，人们只知杨本初，不知蒲本初。我怀疑东石蒲氏复姓，是在明朝中期以后。
东石古榕乡名的由来，乃杨颐翁筑小馆于古榕树下，古榕奇特浓荫，闻名夏里；小馆建于巨树之下，幽雅精美，别是一格，又有名书，古画、文物增辉，更有从蒲氏等外商得来的奇花异果，四时红绿飘香，众香托一绿，绿内有白馆红楼，真是另一天地。于是此地被人称为古榕，就象唐宋的泉州城，以刺桐花别具特色，遂被人命名为刺桐一样。
东石古榕蒲为纪念杨颐翁对蒲姓的功德，祠堂门楣书：“榕杨传芳”，至于衍派那当然是“河东”了。