文化文献：符洪源：宁波评话醉古今

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近日，在四明山仰天湖畔举行的一场农家乐纳凉故事会上，来自朗霞街道杨家村６３岁的民间曲艺家符洪源，身着一袭长衫，手持一扇、一醒木，用宁波评话向外地游客和当地村民讲述着仰天湖的传奇故事，台下的听众听得津津有味，如痴如醉。

古书权当疗伤药 放牛正是读书时

七八岁刚识字符洪源就迷上了连环画《三国志》，他被书中骁勇善战、威风凛凛的将军所吸引。１３岁那年，符洪源摔断了腿骨，下不了床，老师借给他一套《封神榜》解闷，他如获至宝，厚厚的８大本书让他快活了好久。虽然那是用木板印刷竖排的老版本，尽是繁体字，而且字迹模糊，但他看得有滋有味，爱不释手。后来，他床头的书越来越多，从古代四大名著到《东汉演义》、《西汉演义》、再到《水浒传》，书让他忘记了疼痛，成了他疗伤的良药。

腿伤好了，符洪源边上学边放牛，草地上，牛低头吃草，他埋头啃书。太阳都下山了，牛也吃得肚皮滚圆，他看书看得仍意犹未尽。

村子里的老人常常用自己肚子里捂了大半辈子的故事，换取符洪源的历史故事。肚子里的故事装得多了，就忍不住要往外溢。符洪源看着听众在他娓娓的叙述中忽喜忽悲，他也在给别人说故事中找到了从未有过的乐趣。符洪源讲的故事弥漫了村里村外，桥头巷尾。久而久之，他成了村民心中的小秀才。

宁肯少吃半斤米 也要学好一身艺

满肚子都是故事的符洪源２０岁开始走村串乡，评话成了他生命中的一部分。１９６２年他参加余姚文化馆组织的“革命故事巡讲团”，到各个公社巡讲《野火春风斗古城》、《智取威虎山》等连讲４０多场。

在巡讲过程中，以宁波评话为生的符洪源意识到，自己毕竟是自学，学艺并不精。评话有许多表演规范，说、演、评、噱、学，哪一点都不能马虎。评话先生一个人要分口饰演几个甚至十余个角色，要把书中人物的形态、个性、口吻描述得惟妙惟肖，正所谓“集生旦净丑于一身，冶万事万物于一炉”。

为了博采众长，让自己的评话技高一筹，１９８３年符洪源抱着“宁肯少吃半斤米、少盖半夜被，也要学好一身艺”的想法，到省文化厅主办的第一期评话培训班“深造”。

在上海评弹名师吴君玉指点下，符洪源编脚本、仿神情、起角色的功夫见长，架势、噱头、分口都能做得恰到好处，关子也卖到了至关紧要处。无论是小丑还是武生，各种角色他都能表现得活灵活现。他在舞台上述说着古今人物，评点善恶忠奸，单靠他一张嘴就将人们带入流光溢彩的历史长河中。

招招式式求精到 死书才能变活书

宁波评话得用原汁原味的宁波方言来说，而符洪源每到一个新的地方，都会向当地的百姓学习一些土话，然后运用到他的评话中去，说的人兴致高昂，听的人也耳根子热乎。不仅如此，他还将昆腔、京腔等戏曲说唱形式带入到了评话中，别有风味。

要说评话中最为关键的，那就是“关子”和噱头。符洪源能把一个个精彩故事拗成一段段的关口，哪里开始渲染气氛，哪里高潮，哪里结束，这些都是很讲究的。

随着故事情节的迂回婉转，听众完全沉浸在刀光剑影的紧张气氛中，望眼欲穿地等来的却是评话人的“且听下回分解”，精彩片段在这里嘎然而止，他们哪能甘心，欲罢不能的听众只得乖乖等到第二天早早地来听他的下文。越来越多的听众在台下留连忘返，而符洪源的“关子”也卖得越来越悬。

故事是死的，但是说评话、听评话的人是活的，符洪源把平时看的那些武侠故事、历史小说变成评话，就是把“死”的文字说成活的。将一本书编写成评话脚本，哪里删哪里增，哪里始哪里停都有讲究，情节要紧凑、灵活。有时因为时间原因，还得让脚本伸缩自如，在不同长短的时间里讲完一个同样的故事，这才不会使听众留下遗憾。

初一离家三十归 昔日辉煌今日悲

上世纪７０年代说书风气很盛，评话艺人的人到哪儿都能受到群众欢迎，符洪源在城市和乡镇之间来来往往，在书场和茶楼里说书。符洪源最忙的时候要连着说三个月，每天要赶两三个场子，到晚上嗓子都冒烟了，但第二天一早又被听众包围。

说书先生说书要说到滴水不漏的境界，因为听客中不乏文化素养较高、见多识广、听评书听精了的“熟耳朵”，常为评书中的主人公“上楼是走了七步还是九步”这样的细节问题和他讨论交流。而符洪源的那些评话精品就是在这样的环境下一点一点打磨出来的。

常年在外说书的符洪源每年只有大年三十才能回家和亲人团聚，但是正月初一他又要带上行头出门了。符洪源正赶上了评话的鼎盛时期，一天能够挣得三四十元钱，在那个时侯，这已经算得上高收入水平了，他家里所有家当和两个女儿的学费都是他说书挣来的。

听一场评话，在那时只花一两毛门票钱，听众热情高涨，每场几乎都有三四百个人，他们携老带小，有些还从大老远特地赶来。人数最多的时候能达到七八百个人，台下黑压压一片。１９７８年朗霞的毛皮加工厂在村子里包场子，请符洪源说金庸的《碧血剑》，台下的听众人山人海，就连他女儿也没位子，只得坐到后台去听……

但是事过境迁，过去的辉煌已经成了历史。现在虽然也有人出五六百元的高价请符洪源说书，但是他出去的次数越来越少了，听众也明显地稀了，从过去一场五六百人到现在的五六十，甚至十几人，看着冷冷清清的场子和台下三三两两的听客，大半辈子执着于这门艺术的符洪源心里很不是滋味，他宁愿钱少一点，只希望有更多的人来听书。即使不给钱，只要愿意听，他心里也会感到安慰。

现代听书人的要求比过去高了，原来人们已经耳熟能详的故事已经满足不了听众的耳朵。于是符洪源又讲起了余姚当地的民俗、人物传奇，他讲仰天湖与刘伯温的渊源，讲严子陵和汉光武帝的故事，不仅让余姚的群众了解自己家乡的历史文化，让外地听众也领略一番余姚的历史风情。符洪源现在还打算把王阳明、黄宗羲、朱舜水等先贤的故事写成评话脚本去说给学生们听。

因为他知道，只要有人听，有人学，这门艺术就会有弘扬开来的机会。

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宁波评话：评话在宁波民间称为“武书”。说书时仅用醒木和扇子作道具，不配音乐，不带伴奏。说书的“单凭一张嘴，要靠真功夫”。一个人分口饰演几个至十余个角色，要把生旦净未丑，三教九流，书中人物的形态、个性、口吻描述得神态毕现，惟妙惟肖。手中的一把折扇，既可比作刀枪，又可拟做笔纸；一块醒木既要用作静场，又可作衬托书中情节气氛之用。

宁波评话说的大多是长篇演义书和公案书，讲的主要是历代兴衰和传奇故事，人称“讲大书”。如《水浒》、《三国》、《隋唐》、《岳传》、《包公案》、《施公案》等。一部书可以连续讲十天半月，甚至数月半载。每场结束时，评话艺人往往渲染一番，制造一个悬念，俗称“卖关子”，以吸引听众。。。。。。