拉姓姓氏渊源

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拉[拉，读音作lā(ㄌㄚ)]


一.姓氏渊源：

单一渊源：源于回族，出自元朝时期赛典赤?赡思丁的长子纳速拉丁，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

回族中的拉氏，早期见于元朝，是由回祖先祖赛典赤?赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁的名字取谐音汉字演变而来，回族称为拉氏正宗，同宗同源的还有剌氏、喇氏。

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拉[拉，读音作lá(ㄌㄚˊ)，不可读作lā(ㄌㄚˇ)]
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于回族，出自元朝时期赛典赤•赡思丁的长子纳速拉丁，属于以先祖名字汉化改姓为氏。
回族中的拉氏，早期见于元朝，是由回祖先祖赛典赤•赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁。
南宋宁宗赵扩嘉定十四年(大蒙古汗国成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗(元太祖)孛儿只斤·铁木真率部西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族骑兵千人归顺，从此终生仕事元廷。
相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是著名的穆斯林先知阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孙，“赛典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族；“赡思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含义是“宗教的太阳”；“乌马尔”(Omar)的意思则是“长寿”。
因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，跟随南征北战。到了大蒙古国木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台、大蒙古国蒙哥汗(元宪宗)孛儿只斤·蒙哥执政时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，后于南宋度宗赵禥咸淳十年(元世祖孛儿只斤·忽必烈至元十一年，公元1274年)出任云南省平章政事。
赛典赤·赡思丁·乌马尔执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓们都自觉地为他树碑。在赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。
赛典赤·赡思丁·乌马尔有五子二十三孙，长子纳速拉丁(元朝云南省平章政事、陕西省平章政事)、次子哈散(元朝广东道宣慰使都元帅)、三子忽辛(元朝云南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默里(元朝云南省平章政事)、五子马速忽(元朝云南诸路行中书省平章政事)。
赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁后裔子孙甚众，多以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏，在方志《陕西通志》中记载：“元初，贵族纳速拉丁子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中拉氏在回族中被视为拉氏正宗，其同宗同源的还有剌氏、喇氏等，皆世代相传至今。


第二个渊源：源于回纥族奥都氏，出自蒙古汗国初期畏兀儿巨商奥都·喇合蛮之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。
据方志文献《陕西通志》中记载，“元朝初，奥都喇合蛮之后裔姓喇”。
奥都·喇合蛮，亦称谔多·拉哈玛尔，古突厥语为“Abder-Rahmacn”，原为中亚畏兀儿籍巨商，后为大蒙古汗国第二任可汗大蒙古国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台执政时期(公元1229～1242年)的嬖臣(宠臣)。
大蒙古汗国初期，蒙古族官员的贪污腐败与其武力一样，在中国历史上是空前厉害的。
当时蒙古汗国的繁重赋税，是促成贪污腐败的要素之一。蒙古汗廷最初采取包商制来攫取赋税，第二任大汗窝阔台执政时期，曾打算把蒙古汗国的赋税以一百四十万两白银包给汉族巨商刘廷玉，受到相国耶律·楚材的极力反对，才算作罢。可是不久，中亚畏兀儿籍巨商奥都·喇合蛮提请出价二百二十万两白银包揽全国税收时，木亦坚汗又怦然心动，终于包税于他。自此以后，每一位蒙古大汗除了四处扩张征伐外，主要的注意力都集中在财税的攫取上，诸汗不知道鼓励生产，只知道无节制地剥削。
宋理宗赵昀淳祐元年(大蒙古汗国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台十二年，公元1242年)，孛儿只斤·窝阔台去世，继承者库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由年幼，由木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台的哈敦(皇后)乃马真·脱烈哥那临朝听政，奥都·剌合蛮用重金贿赂乃马真，乃马真贪财，遂擢升奥都·剌合蛮为蒙古汗国相国，无论大小政务，悉听裁决。
奥都·喇合蛮得到极大的权柄后，整个蒙古汗国的满朝文武官员都奉迎献媚于他，只有三朝老臣耶律·楚材敢与他面折廷争。
有一次，乃马真·脱烈哥那将起草诏书使用的印玺和白纸都交给奥都·剌合蛮，让他办事时自己填写用印就行了，不必启奏她。耶律·楚材认为不妥当，立刻上奏乃马真·脱烈哥那，说：“天下者，先帝之天下。朝廷有宪章规矩，现在您要破坏它，老臣不敢接受这个指示。”乃马真·脱烈哥那自知理亏，只得将交给奥都·剌合蛮的印玺和白纸收回去。
不料过了不久，乃马真·脱烈哥那又降懿旨，说：“凡是奥都剌合蛮提出的建议，想要办的事情，各部官吏都要按照他的意见起草命令，不照办者，就把他的手剁下来！”耶律·楚材接到乃马真·脱烈哥那的旨意后，再一次上殿抗争。他对乃马真·脱烈哥那说：“国家的典章制度，先帝都交给老臣我负责，与各部官吏没关系。奥都剌合蛮的建议如果合理，我自当按照他的意见办理，如果建议不合理，就不能办。老臣死且不避，何况剁手呢！”
乃马真·脱烈哥那听后很不高兴，拒绝接受耶律·楚材的意见。为此耶律·楚材当即滔滔不绝，争辩不已，最后大声说：“老臣侍奉太祖、太宗皇帝三十余年，没有辜负国家，皇后难道能以无罪杀害老臣吗？”乃马真·脱烈哥那虽然很生气，但在忠诚刚直的三朝元老重臣耶律·楚材面前，不得不深深地表示敬畏，只得宣布所降懿旨作废。
一个国家的经济总量是一定的，极个别人的多贪多占，自然别人就贪占不到，于是就造成其他官吏的极大不满。这种不满已经严重影响到蒙古汗国内部的稳定，于是在南宋淳祐六年(大蒙古汗国库裕克汗孛儿只斤·贵由元年，公元1246年)，库裕克汗(元定宗)为了平定朝廷内外诸方面的不满，遂以“贪污过巨”的理由，将管理大蒙古汗国中国行省的财政大臣奥都·刺合蛮处死，改以马合谋·牙刺连赤取代之。
直到元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德七年(公元1303年)，元成宗一度发起了整顿吏治的努力，结果一家伙就有一万八千四百七十三个贪官被撤职。然而，踌躇满志的元成宗在满朝皆贪的局势下，根本就不能将整顿工作坚持下去，最后被只得迫放弃．而在他之后继任的元武宗孛儿只斤·海山在元至大元年(公元1308年)即位后，复行放任，以致于此后几乎每个蒙古族官员都是百万富翁，也几乎都是贪官污吏，从此大元帝国开始风雨飘摇——贪官之治，就是亡国之始。
在奥都·喇合蛮被斩之后，其众多的后裔子孙四散迁逃，多改为汉姓剌氏、拉氏、喇氏、谔氏、哈氏、玛氏等，其剌氏、拉氏读音皆作lá(ㄌㄚˊ)，而喇氏读音则作yáo(ㄧㄠˊ)。
本书按：
关于奥都·喇合蛮的民族属性，诸多史料皆记载为回回人，亦有记载为蒙古族者。
本书考证，“奥都”(Abder)是古突厥语，意为“林木中的民族”，源出古回纥民族，唐朝时期汉史改称其为“回鹘”，是漠北“九姓铁勒”之一。
唐敬宗李湛天宝三年(公元744年)，回鹘族首领药罗葛·骨力裴罗自立为可汗(公元？～747待考)，建立了回鹘政权。其时回鹘部族所控制的地区，东起今额尔古纳河，西至今阿尔泰山，势力日益强盛。
至唐文宗李昂开成五年(公元840年)，回鹘政权被原突厥薛延陀部的黠戛斯(Q&iuml-rq&iuml-z)推翻后，大部分回鹘族人向西迁徙，一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌郡(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权，到了中唐时期，西州回鹘后来皆改称为“畏兀儿”，也就是今天维吾尔族的先民。
在蒙古族统治时期，回鹘部族归附大蒙古汗国，蒙古族人引突厥语称“奥都”为“奥矣”，含义不变。
本书认为，所谓回回，实际上是一个在中国境内多元化的独特民族融合体，其民族主体起于公元七世纪的阿拉伯人、大食人、安息人和其他波斯人，定性始于宋、辽、金、元交替之期，经过公元十三世纪迫迁中国的中亚人、波斯人和阿拉伯人不断同汉人、蒙古人、维吾尔人的繁复融合，在明朝时期才基本稳固下来。今虽称回族，但在姓氏学上追朔其先祖的民族属性，仍须以原族所出为要。
因此，奥都·喇合蛮在今天应称为回纥族、或回鹘、畏兀儿、维吾尔族，而非回族，因为奥都·喇合蛮所在的宋、元之际，回族还未成定其称，还不是一个明确的独立民族体！


第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.蒙古族阿尔拉氏，源出元朝时期旧部“阿儿剌”，以部为氏，蒙语为