芝山商氏家谱源流序

谱文整理

商之初，本子姓。唐虞时，契封于商，赐姓子。厥（其）后子孙以国为氏，虽族属不一，然出于子姓者，孰非契之后乎？是故源之深者，其流必远，此理势之自然也。
天生斯民，立之司牧（司牧，官吏），而寄以二事，曰教曰养而已。时至中古，淳朴既散，奸伪日滋，而斯民者果逸居无教，宁不近于禽兽乎？于是契为司徒（司徒，主管教化的官），教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五典既明，人无夭断，比其功，与天地相为悠久，实万世永赖者也。后世子孙盛，凡出于子姓者，孰非司徒之遗泽焉？
吾祖世为汴人，宋仁宗时，八世祖奉使公，以西（夏）国都知兵马使入觐（都，大也。入觐，入朝见君主），迁居今处，遂为淳人。未几遭腊（方腊）寇之难，室火于兵，谱牒煨烬，居汴以前世次莫考。宋朝恩典见于制敕，形于符檄者，仅得之煨烬之馀。呜呼，惜哉！我曾祖真隐翁，尝辑六世为图（系），续而书之，深有望于后嗣。不肖不敏，羁于微宦，久稽绍述（国是），近来田园多暇，敬取旧图，增入新派（新脉），重书一通，传示子孙。若乃奉使公贻谋之善，我曾祖言之备矣。不肖不敏，奚敢赘辞？重以司徒为得姓始祖，未可以其远而略之也。因述大概如右（指竖排版而言），庶几后来者逆流而源，不忘所自，亦厚伦崇本之道焉。
呜呼！惟孝敬可以立身，惟礼义可以齐家，惟忠信可以接物，为子孙者不必求之于他，求之于司徒之教足矣。用书以为序。
时
至元六年庚辰（1340年）孟春之月

奉使公八世孙 杭州路玄学提举 邦昌 谨序