揣姓迁徙分布

小红杏

迁徙分布：
1.华夏族陈氏由来：

陈氏为虞舜之后裔，受姓始祖是胡公满。

周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。胡公满传至十世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子出奔到齐国，以国名为氏，称陈氏。

舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政之时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约三十五传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。

在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮大车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。史籍《史记》上说：“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极娶陈丰氏生帝喾，喾也娶陈氏生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”史籍《路史》、《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约二十公里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈便是陈丰氏部落的初居之地。相传在春秋时期，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。于是秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐朝，就把这一代称为宝鸡县。

黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢？据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。

黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡、逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉(今河北涿鹿)之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿(今河北涿鹿)击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。

黄帝居住于轩辕之丘，娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝逝世后，他继承了帝位，号高阳氏。颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。

帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾逝世后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的故勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧逝世后，即由舜继位。

舜的母亲叫握登，曾因看见彩虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，也叫仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸。舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修，补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们又命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫婐，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。

帝尧选继任人的时候，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜的父母。于是，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。舜五十岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著；五十八岁那一年帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到六十一岁时才在群臣拥戴下登上了帝位，这时他已是两鬓如霜的老翁了。

舜的主要对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕，充分展示了舜的应付裕如的政治才华。

舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时舜已八十一岁。

舜建都于蒲板(今山西永济虞乡)。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明，国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时，崩于苍梧(今湖南宁远)之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜便在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。

大禹继位后，封舜的儿子商均于虞(今河南虞城)，人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡(今山西永济)，其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘(今河南淮阳)附近。

由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。

大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方就在宛丘(今河南淮阳)。颛顼国有“陈州之山”，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四十多米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二十多米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。

商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈邑(今河南淮阳)，建国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满逝世后，谥号“胡”，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。

陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。史籍《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。

宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台，相传是伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建筑是历代加修，的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，十公里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。

虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受周文王之子周武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。

东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二千多年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横、平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富、文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。

陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年楚惠王出兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，后在陈国故地置县。

自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传二十世、二十六代君王，历时五百八十八年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈氏。

陈国在妫满逝世后，其子孙有以国名为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国名为氏姓陈。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支：一是陈哀公之子陈留，避居陈留郡。二是陈湣公之长子陈衍，避居阳武户牍乡或颍川。三是迁居固始，源于陈湣公次子陈温之后陈琏，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。

从陈妫满后裔衍分出的其他姓氏有：田氏、宗氏、王氏、孙氏、车氏、陆氏、敬氏、鍼氏、袁氏、孔氏、赐氏、庆氏、夏氏、威氏、靖氏、尝氏、法氏、原氏、来氏、恩氏、穰氏、胡氏、掾氏、少西氏、揣孙氏、司徒氏、司城氏、五王氏、子仲氏、子宋氏、子鞅氏、子寤氏、子穆氏、子枋氏、子尚氏、廪丘氏、子芒氏、子禽氏、仇子氏、子沮氏、子石氏、子与氏、子献氏、子占氏、胡非氏、少西氏、原仲氏、偃师氏、公良氏、斗门氏、第一～第八氏等，共约有五十八个之多。
揣孙氏便是其中之一，后省文简化为单姓揣氏。

小红杏

2.库莫奚族揣氏：

库莫奚族称的文字记载始见于北魏登国三年(公元388年)，然而这一称号的出现，实际上应在公元四世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。自此以后，史书上对库莫奚族有了不间断的记载，直到公元十三世纪中叶，其族名才逐渐消失，前后存在近千年。

西晋初期，中国东部的鲜卑族兴起了三个较强的部落，即段部、宇文部和慕容部。段部居于今平泉、宁城、凌源一带；宇文部系鲜卑化的匈奴人，自阴山迁至段部以北地区，建牙紫蒙川(今老哈河流域)，其地东抵柳城(今辽宁朝阳)、西至濡水(今滦河)。慕容部居于今东北的锦州、义县、阜新一带。

库莫奚族源出东胡一族，为鲜卑族宇文部之后，与契丹族本是同族异部。北魏登国年间，库莫奚族与契丹分离后，各自形成为一族。然而史书对其族源的记载并不完全一致，因此后人众说纷坛，至今尚无一致认识，综合史载可归纳为二种说法，一种是“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说；另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。从本书的观点来看，史书的不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点有所不同。因为，宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑族则源出东胡；而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在公元二世纪时就已经自号鲜卑，在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了。

“库莫奚”一词就是鲜卑语音译，在今天的蒙古语中是“沙”、“沙漠”的意思。从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。到了隋朝时期，库莫奚族人省去“库莫”，单称“奚”，此后单一的“奚”字就成了库莫奚族的族称。

东晋元帝建武元年(公元317年)农历3月，晋朝以慕容皝为大单于、都督辽左东夷流民诸军事，大大加强了鲜卑族慕容部的地位。晋明帝太宁三年(公元325年)农历2月，慕容皝大破宇文乞得归，俘人畜以百万计。晋成帝咸和八年(公元333年)慕容皝病逝，其子慕容俊立，自称燕王，史称前燕。数年后建造并迁都“龙城”(今辽宁朝阳)。晋成帝咸康四年(公元338年)，石虎与慕容俊合兵灭鲜卑段部，今平泉县境并入慕容氏为燕地。公元338年，段辽奔于平冈。此后，前燕统治者便投入了逐鹿中原的纷争，这就为库莫奚族的兴起提供了条件。

库莫奚族，原是被慕容皝击败的鲜卑族宇文部。后散匿在松漠间(今西拉沐伦河上游)，自称库莫奚。北魏太和四年(公元480年)，库莫奚族受北邻“地豆于”人袭击而南移到老哈河流域，今平泉县一带。《魏书·库莫奚传》载：“库莫奚国之先，东部宇文之别种也，初为慕容元真所破，遗落者窜松漠之间。其民不洁净，而善骑射，好为寇钞。”《五代会要》称“奚居阴凉川……后徙居琵琶川，在幽州(今北京)东北数百里，出古北口。”

从北魏时期起，库莫奚族与中原王朝发生了政治经济联系。遣使朝贡，岁致名马、文皮，特别要求入塞贸易。“与安、营二州边人杂居，交易往来，并无欺贰”。北齐时期，库莫奚族仍与中原王朝保持着臣附关系，北齐天宝三年(公元552年)，库莫奚族去掉了“库莫”二字，只称奚族。

奚族在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成、发展、衰落和与它族融合的过程。大体说来，从公元四～七世纪初，是其形成时期，在这一阶段初期，即在与契丹“分背”前后，他们以部独自活动，每部有部长(俟斤)一人主其事；后来在对外的争战中逐渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。

奚族的五部为：辱纥主、莫贺弗、契箇、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真语和今达斡尔语“氏族”之意，据此推测，这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们分布在弱洛水(今西拉木伦河)南，和龙(今辽宁朝阳)的今老哈河流域，过着“善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从公元388年北魏拓跋珪掠其“马牛羊豕十余万”看，他们的畜牧业已有相当发展。正是有这种发展，他们在北魏后期成了北魏的边境之患。

公元七～九世纪中叶，是奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍过之，被唐并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是社会生产的主要部门，但农业已在一些居住河谷的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。其改名的原委今已不能全知，但从“阿会”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明王权已悄悄地产生，奚族的氏族社会已处于解体阶段，人口也有了迅速增长。史书记载，唐大中元年“北部诸山奚悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，但这时奚族有众数十万应是接近史实的，其活动的地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫国，即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到今内蒙古自治区克什克腾旗以南一带，南抵今大凌河，北过今西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。

奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经济方面的交往，是一个十分重要的外部因素。早在北魏时期，奚族人就经常派遣使者朝贡北魏，岁致名马文皮；又“每求入塞，与民交易”。其间，奚族一度曾役属突厥，但至东魏武定末期，仍保持与中原王朝的来往。

隋王朝建立后，在隋文帝仁寿三年(公元603年)，奚族归附于隋朝，每年派人向隋朝政府朝贡，与隋朝有了政治上、经济上的联系。

至大唐王朝时期，奚族与中原的关系进入一个新阶段。唐武德年间(公元618～626年)，奚族遣使入唐朝贡。唐贞观十二年(公元638年)，奚族参加了“灵州会议”。唐太宗应与会各族各部的请求，决定广置州府于大漠南北。唐贞观二十二年(公元648年)，奚族酋长可度者率众“内附”，唐太宗李世民在奚族驻牧区(今山西平泉)置饶乐都督府，封奚族大酋长可度者持节五州诸军事、饶乐都督、楼烦县公，并赐姓李，并在奚族五部地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。可度者死后，奚族对唐朝政府时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。

在唐万岁通天年间(公元696～697年)，奚族酋李大酺参与了契丹李尽忠发动的营州反唐起事，后又与契丹一同转附突厥，但到唐玄宗即位后，即遣使至唐朝请降，请求复置营州都督府。当时的唐玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”。李大酺于次年亲至唐朝都城长安成婚。公元720年，李大酺在与契丹族可突于的争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐朝不仅让他袭兄之官爵，又以盛安公主女韦为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。当时中原的一些农作物和生产工具传到这里，食品工业特别是酒业随之发达。

公元717年唐玄宗再次设置营州都督府，都督宋庆礼在任期间，在奚族居地和契丹地区“开屯田八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到奚族；宋庆礼“又集胡商立邪肆”，发展经济交流。这样，几年后，在奚族活动的一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景象。另一方面，在频繁的政治交往中，奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金帛等物以回赐名义传入奚族社会。

公元730年，契丹族可突于再次胁迫奚族民众依附于突厥族，鲁苏不能控制局势，被迫走投榆关(今河北抚宁榆关镇，一说山海关)。传至延宠为奚族酋长，唐朝又封延宠为饶乐府都督、怀信王，并以宗室女宜芳公主妻之。政治上的紧密关系，促进了奚族与中原地区经济、文化联系的加强。

据史书记载，奚族在与唐朝关系紧密的时期，“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人；而大唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”。可见，属于这类形式的经济交流，数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时期奚族社会的发展。

公元九世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指它作为一个族体独立性的丧失和解体，若就奚族人的生产和生活而言，则仍在持续发展。

奚族衰落的转折点，在唐咸通年间(公元860～874年)。原来“好与契丹战争”的奚族，在公元847年的反唐事件中受到严重打击，而契丹却因在公元842年由附回鹘转归唐朝后，至减通中“部落寝强”，契丹人此时便乘机开始了对奚族的掠夺。在钦德为契丹族酋长后，他在唐光启中期(公元885～888年)“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”。契丹族役属了奚族后，施行苛虐政策，使得奚族人日益怨愤，其酋长去诸率数千帐奚人西徒妫州(今河北怀来)，北山奚族遂分为东奚、西奚。此后，奚族人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵征讨。在耶律·阿保机任挞马狱沙里后，就曾几次讨伐奚族人。在他成为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于公元911年又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚，接着分兵征讨东奚，将其征服。经过这次沉重打击，奚族不敢再反抗，只得举族臣服于契丹族，从此，奚族完全丧失了独立的民族地位，变成契丹贵族统治下的一个部族。

在这以后，辽国的契丹贵族对奚族采取“抚其帐部，拟于国族”；将奚族王府所统部众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚族的五王族“世与辽人为婚，因附姓述律氏中”。在这一政策下，奚族开始了被契丹族同化的过程。在有辽一代，奚族人的地位是双重的，一方面他们是被契丹贵族征服的被统治的民族，另一方面又是地位仅次于契丹族的贵族，经常被契丹贵族利用，作为对域内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋王朝抗衡的工具。

奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管奚族各部的组织形式至辽国末期还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的奚族降俘户另组编为八个新部。五代史书记载，奚族五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，《辽史》中记载为遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。据近现代学者研究，他们与唐朝时期的五部对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。

奚族被新组编的八部的情况是：公元923年，耶律·阿保机镇压了胡损领导的奚族人起义后，以奚族府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚族原五部在辽国时期被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。辽统和十二年(公元994年)，辽圣宗对六部再次进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二剋的长官、士兵及其家属分置南剋、北剋二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前三部系耶律·阿保机以俘获奚户置，后四部为辽圣宗以耶律·阿保机伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。

由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族均比较重视发展农业，奚族人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但从事经营农业的越来越多，而且普遍将土地租给汉人耕种。早在唐朝末期，西奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”。到了辽圣宗执政时期，北宋的王曾出使契丹时，进入奚境看到了“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。

半个世纪后的北宋熙宁十年(公元1077年)，大宋王朝宰相苏颂出使契丹，他将途中所见作诗描述为：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚土”。这一期间，奚族人的手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；当时“契丹之车，皆资于奚”。可见，奚族人在辽国的部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比以前有了很大发展。

公元十二世纪初，女真族首领完颜·阿骨打起兵反叛辽国，奚族人却站在辽国一边维护契丹贵族的统治。在辽国行将覆之际，奚族酋王回离保与契丹贵族耶律·大石等于辽保大二年(公元1122年)在南京(今北京)拥立耶律·淳为帝，建立了北辽政权，妄图挽救辽国的灭亡。当女真族进入居庸关后，北辽国上下北逃，回离保远走保箭笴山(今青龙县境内都山)，收集奚族、渤海族、汉族三族丁壮为兵，建大奚国，国号“天嗣”，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权，它只存在了数月，便在金兵围剿下溃败，回离保被下属所杀。

女真贵族在灭辽过程中，对奚族采取先是把攻克地区的奚族人降为奴隶，编入猛安谋克组织；后对归附的奚族人各置猛安谋克领之。这样，奚族各部组织在金国初期就被完全打乱了。由于金国在军事进攻上接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗完颜·雍(完颜·乌禄)、金熙宗完颜·合刺两朝将大批女真族人南迁时，不少奚族人同时被迁居到中原地区，使奚族人分散于各地。所以，到了金世宗大定年间，奚族五部的部名已变成了姓氏，即揣氏、遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏。揣氏就是奚族五部中一个具有显著地位的姓氏。

奚族人在金国统治时期的地位比在辽国时期要低下得多，激起了广大奚族的不满。公元1160年，契丹族的撒八、移刺窝斡等率众反抗金国，不少奚族人加入了反金队伍。到了公元1162年，金世宗在镇压了这次起义时，对坚持反抗的奚族人采取了极其野蛮的办法，“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的奚族人继续坚持斗争，有的奚族人则逃亡到原北宋境内或继续北逃。金世宗为了防止奚族人再次聚集反叛，又将六猛安奚族人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真族人移居原奚族居地，实行分隔统治。

本来，一部分奚族人在辽国统治时期，在与契丹族人的通婚过程中已被契丹人逐渐同化，其他大多数奚族人也在与汉族和渤海族等的杂居过程中，原来的民族特色越来越少，后来女真贵族强迫奚族人分散迁徙，使他们在更大的范围内与汉族和女真族等的错居杂处，所以，到了公元十二世纪后期，奚族人迅速地被女真族人同化和与汉族融合。金国统治以后，便基本上再也不见历史上有奚族人活动的记载。

综观奚族人的去向，一部分被女真族同化，大部分与汉族融合；而早先被契丹族和后来被女真族同化的，多数在金国灭亡后也加入了汉族共同体；在金国统治末期分散居住东北地区的奚族人，除了大部分人在后来融入汉族外，还有相当一部分人融入了蒙古族