雏姓姓氏渊源

林小夕

雏[雛、鶵，读音作chú(ㄔㄨˊ)]


一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋末期鲁国贵族颜浊雏，属于以先祖名字为氏。

颜浊雏，即孔子“容而爱之”的弟子仲由(子路)的妻兄(大舅子)，也是孔子的弟子。

在典籍《集韵》中记载：“雏，人名，仲尼弟子颜浊雏。”在史籍《史记·仲尼弟子列传》及《孔子世家》中也记载有颜浊雏。

在颜浊雏的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称浊雏氏，后省文简化为单姓雏氏，是相当古老的姓氏之一。



第二个渊源：源于姬姓，出自周文王的第十五子毕公高之后，属于以先祖名号为氏。

据史籍《通志·氏族略》及《千家姓查源》等记载，周文王之子毕公高之后，其支庶被封于庞(今河南南阳)，后世子孙以先祖封邑为氏。传至东汉末期，有裔孙庞统，字士元，号“凤雏”。
在典籍《尔雅·释鸟》中有一短语：“生哺，鷇。生噣，雏。”其意是指，孵化后需要由亲鸟哺育成长的幼鸟，叫做“鷇”；而孵化后就能自食者，就叫做“雏”。因此，“雏”之一字，后来被深明哲理之人用来引申为：“不需要依赖长者、裙带、他人的帮助和扶持，完全靠自己的努力和才华，能够在社会中独立生存、发展，并获得成就和名望之人。”
“雏”之一字意味深长，所指如针。
因此，在中国有史以来六千三百多年的历史上，指字为“雏”者集千累万，如宋朝重臣韩琦字雏圭、明朝大吏张宪翔字肖雏，但敢于号为“雏”的人却寥寥无几，屈指可数，古往今来，大约仅有三国时期的庞统一人。
在史籍《三国志·蜀书·庞统传》中，人们可以看到庞统其人：
庞统，公元179～214年，字士元，号凤雏，襄阳人(今湖北襄樊)，著名三国时期蜀汉刘备属下谋士、将领。

庞统在年轻时为人朴钝，加之相貌平庸，没有人赏识，只有当时的著名高士庞德公十分看重他，认为他不同寻常。其实，庞德公就是庞统的叔父。

当时，颍川郡人司马徽素有识人之名，庞统曾前往拜访。交谈后，司马徽对庞统十分欣赏，称他是南州(今河南南阳)首屈一指的人才。从此，庞统的名声渐渐显赫。后来，庞德公将庞统、诸葛亮、司马徽三者并提，说孔明是“卧龙”，庞统是“凤雏”，司马徽是“水镜”。

此后，庞统便以“凤雏”之号与诸葛亮齐名于荆州(今鄂中广大地区)。他曾与东吴的陆绩、顾劭等人傲坐臧否人物，自谓曰“论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”

起先，庞统在本郡作了一名功曹。庞统有知人之明，喜欢评判人品高下，乐于培养别人的声望，但是他在称赞别人时，往往要超过那人的实际才能稍许，多有溢美之辞。对此，他自己解释说：“当今乱世，善人少而恶人多，宣扬好的榜样可以改善世风。”

东汉建安十四年(公元209年)，周瑜协助刘备攻取荆州，领南郡太守，庞统时在周瑜手下作功曹。

东汉建安十五年(公元210年)，周瑜病逝，庞统送葬到吴地，深受吴人的器重。但之后，庞统又返回荆州刘备处，成为一名从事。不久，刘备让庞统试任耒阳县令(今湖南耒阳)。庞统在任时不理县务，治绩不佳，被刘备免了官职。孙吴大将鲁肃得知后，立即写信给刘备，推荐庞统，称其绝非百里之才；诸葛亮也隆重地向刘备推荐庞统。于是，刘备又召见了庞统，在与之畅谈后，对他十分钦佩，甚是后悔未正所用，从此大为器重，任命为治中从事，并和诸葛亮同为军师中郎将，对他的亲信程度仅次于诸葛亮。

东汉建安十六年(公元211年)，刘璋邀请刘备入益州(今四川)共拒张鲁，使者法正私下向刘备献秘计，请刘备借机谋取益州。刘备犹豫不决，庞统进言劝说刘备不要舍弃良机。刘备赞同庞统的观点，于是留诸葛亮、关羽等人镇守荆州，而自己则带领庞统等人进入益州。同年，刘璋和刘备在涪城相会，庞统献策借机擒住刘璋，刘备疑心立足未稳，拒绝了这个建议。之后，刘璋还于成都，而刘备驻扎在葭萌关。

东汉建安十七年(公元212年)，刘备在葭萌关(今四川剑阁)屯驻已经一年。庞统就战略问题，向刘备献上三条密计：上计是径袭成都；中计是借口回荆州，送行时计擒杨怀、高沛；下计是回荆州后再慢慢计划取蜀；并总结说不能总是这样耗下去，否则凶多吉少。刘备采纳了庞统的中计，诱斩杨怀、高沛后，进军成都。

东汉建安十九年(公元214年)，在指挥蜀军围攻雒城(今四川德阳广汉雒城镇)的战斗中，庞统中流矢而死，当时只有三十六岁。刘备对庞统的伤逝极为痛惜，一提到他就忍不住流泪。刘备后追封庞统为关内侯，赐谥曰靖侯，并任命他的父亲为议郎，后升任谏议大夫。

庞统的儿子庞宏，字巨师，因轻傲尚书令陈袛，为其所排抑，为官只作到涪陵太守一职。庞统的弟弟庞林，以荆州治中从事的身份参加了彝陵之战(夷陵之战)，兵败后随黄权入曹魏国，被封列侯，后官至钜鹿太守

著名的西晋史学家、《三国志》作者陈寿评价庞统说：“庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔？”

在庞统的儿子庞宏之后裔子孙、以及庞统的弟弟庞林之后裔子孙中，皆有以先祖、先祖伯之名号为姓氏者，称雏氏，却是无人敢称凤氏。而在当时蜀汉政权辖下的三蜀之地，倒是有许多水苗(傣族)、山苗(侗族、苗族、彝族)人民钦仰庞统之望，取姓氏为凤氏，世代相传至今。

本书按：

《三国志》非比《三国演义》！《三国演义》仅是通俗小说，而《三国志》却是考据严谨的史籍。

陈寿，公元233～297年，字承祚，巴西安汉人(今四川南充)，是经历了三国至晋朝的人物。陈寿少即好学，曾师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等重要官职。当时，蜀汉政权的权宦黄皓专权，大臣们都曲意附从。只有陈寿因为不肯屈从于黄皓，所以屡遭遣黜。进入晋朝以后，陈寿历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。西晋太康元年(公元280年)，晋朝灭东吴，结束了中国的分裂局面。其后陈寿在四十八岁时，开始动笔撰写《三国志》。

《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起，被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”，历代史学家对《三国志》都有着极高的评价。

迄今为止，国内外众多专家学者皆认为：陈寿所私著的《三国志》，是时至今日已经形成的深邃厚重之“三国文化”的根源。