再考福建伍氏一

谱文整理

再考福建伍氏一

2012-08-23来源：转载作者：阅读：3
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前几年，我曾写过《初考福建伍氏》一文，现在看来错误很多，那些错并不是我的错，而是所收集到的资料原本错，有必要让《再考福建伍氏》来表述我目前的想法。
在《初考福建伍氏》之后，我也发表过《福建伍氏历史的焦点》。在这篇文章中，我曾提出重点是正己公与乔公的辈份（排序）问题。当时，通过查找一些历史资料，不难发现时间上颠倒了，正己公是唐未人，乔公是五代十国南唐人，俩人都有中榜时的历史记载，前后时间相差百年，可在我所能接触到的族谱中，多数是把后百年出生的乔公，写成前三代（有的四代、五代）的先祖（湖南石门、湖北仙桃也有类似情况）。这些族谱，多是明清或民国时期修编的，很少见有元宋之前的谱序，更没见有宋前的唐谱。说到这，已经很明白地告诫我是修谱人当时的错。
在宁化石壁黄大龙家庙的门前对联上“庐江”两字，就可以判断是秉承乔公；而宁化县城原有的“大中丞祠”是奉祭正己公。据此说明，宁化历史上曾经有过两支不同世系，或者是上述谱载所造成的原因——颠倒辈份，留下的根源。
在清流，上祖所传下来的谱载，也是颠倒辈份，可对乔公的记载是非常清晰，对正己公的记载就相对模糊。说清晰，是因为能见到将乐上仰村乔公墓的一些内容，其他地方的谱就少见这些记载。
在将乐，也存在着与宁化相似情况，有过两支不同世系。但不是乔公与正己公，是乔公与亮公（宋代）。在连城，所传下来的谱载就是辈份颠倒。依此规律来判断，很多地方的谱都是如此。
在研究客家史时，见有一句话：北有大槐树，南有石壁村。这“大槐树”到底在那里？有很多版本，有的专家就认定是个概念。理由是，在中原南移的时代，朝延都设有给百姓办理南移手续的机构（类似签证），到了新地方提供证明的依据。中原大南移的过程，时间集中，人口也集中，所以，多在交通要道口的地方设立办手续的机构，也许是人口集中到了某个交通要口时，就必须办理签证类似。可能是当时周边环境的印象，给南移的客家人留下了这句话：我从大槐树来。至于“大槐树”到底是什么地方，无从查考，就成为个概念，一传十，十传百，代代相传。