明】邵宝《送按察副使林君提学山西序》

林承承

送按察副使xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /林君提学山西序

【明】邵宝

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正徳甲戌冬十一月，龙溪林君廷元，自镇江知府擢山西按察副使，而总理其学政。越明年春正月，玺书自京师至，将奉以行，则用书告别于予。予既作诗送之，而其旧僚黎君干徳，复以君意来请言。

初君以进士有事于江西之建昌，予适遇焉，而论议者数日，于是知君以学。比予在户部，君为郎中，咨谋可否，朝夕周旋者数月，于是知君以政。葢至是歴数年矣，而知益 深，故君之爱予，犹予之视君也。君行而予言，固若当然者。顾予病余，荒落不能自副，而又不能以已也，则何以为干徳谋哉。

昔予初领江西视学之命，今少傅吏部尚书邃庵杨公在太常，太子少保大学士介庵靳公在翰林，皆辱为序以赠某也。不敏愧乎其言，然至于今犹不忘也其大旨。邃庵公则谓学政当酌寛严之宜，介庵公则谓学术当择是非之实，夫政之寛严以人，不以己术之，是非以己不以人，此则区区之有得于二公者也。夫人非其徇之谓，而因之谓，非人忠颍则惟己之徇矣。茍无韦弦之戒，则不能成水火之济，无足怪者。夫已非其任之谓而明之谓，非已是明则惟人之任矣。茍有盘烛之疑，则不能极玊石之辩，亦无足怪者。是故酌寛严之宜者，存乎权。审是非之实者，存乎识。识以道充，充则博，博则精，精则何不辩之有。权以徳执，执则郑定则通，通则何不济之有。葢凡齐量庻务，进退群材，莫不是由独学焉尔哉。然学者，学为天下用也，故官以纲纪，师道存焉，成诸己而养乎人，其感孚振作之机，固将有在矣，而所谓章程者次之。修敏如君，有不闻是乎？予也莫助之，爱无以致焉，而惟二公之意是述，盖监迩而忘逺矣侄公今天下之元老也，镇江为其乡郡，其知君固深于予，予知君之能，信之也。于是乎言。

《容春堂后集》卷三

邵宝文章可参见

【明】邵宝《崇贤祠记》 （莆田 林敬斋）