湛甘泉与“师弟六皓”（姓名文化）

湛取名

湛甘泉与“师弟六皓”

湛汝松整理 陈荫明画

清代文学家屈大均著了一部《广东新语》，里有有一则《师弟六皓》的故事。这个故事是怎样来的呢？民间有这样的传说：

甘泉先生一生热心教育事业，中进士后，他便在京城讲学。不久，他当了京官，但他利用为母亲守丧的三年的机会，在南海西樵山大科峰兴建了大科书院，从事教育事业。三年守丧期满，你又借养病为由继续讲学。后来，他当上了尚书，三次请辞后终于在75岁获准辞官。从此，他专心教育。他在广州兴办了一所天关精舍书院。《师弟六皓》就是发生在天关精舍书院的故事。

一日，天关书院来了一位叫吴藤川的老翁，他好学不倦，敬仰甘泉先生的道德学问，以77岁的高龄拜甘泉为师。甘泉被他好学精神所感动，专称他为藤川丈人，并赠送一根自己在南岳衡山书院讲学时带回来的四方竹拐杖送给他，并在拐杖上写上“不知日之将暮”的铭文，祝他“步高一步”。

三年后，甘泉的学生又多了两个老叟。一个是82岁的黎养真，一位是81岁的黄慎斋，他们和时已80岁的吴藤川同在甘泉门下，被甘泉和天关书院的学生称为“三皓”。甘泉还专门为他们写了一首诗：“养真慎斋与藤川，三皓同时及我门。八十头颅事事真，老来赤子心还存。”

既然是“三皓”，为什么屈大均又说《师弟六皓》呢？原来，甘泉写了“三皓”诗不久，一位姓简的102岁老翁也慕名来到天关书院。当他以弟子之礼拜见甘泉先生时，甘泉连忙将老翁扶起，并以贵宾之礼接待。甘泉贵为尚书，又是名誉京城的理学大师，而对一个布衣老讷如此厚礼，一时在广州传为佳话。一个画师欣闻此事，专门来到天关书院，为甘泉先生和五位年过古稀的弟子合绘了一幅互相切磋学问的图画，并把这幅图画取名为《师弟六皓》。这就是被历代人广为流传的《师弟六皓》故事。

湛若水(1466~1560)明代哲学家、教育家、书法家。字元明，号甘泉，增城(今广东省广州市增城市)人。孝宗弘治间进士，选庶吉士擢编修。世宗嘉靖初，官南京祭酒、礼部侍郎。后历南京礼、吏、兵三部尚书。少师事陈献章，后与王守仁同时讲学，各立门户。王主讲 "致良知"。湛主讲"随处体认天理"，认为:"吾之所谓心者、体万物而不遗者也，故无内外;阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外"(《答扬少默》)。强调以主敬为格物功夫;说:"故善学者，必另动静一于敬。"(答于督学》)，著有《湛甘泉集》。

湛若水，明成化二年丙戌十月十三日(11月20日)巳时出生于增城县甘泉都沙贝村(今广州市增城区新塘镇)。父湛瑛早丧，由母陈氏抚养成长。若水自幼聪敏，因故14岁始入学，16岁往广州府庠就读，明弘治五年(1492)，他27岁(弘治五年)中举人，29岁往江门就学于陈献章(号白沙)，毅然焚掉"路引"(赴考证



湛若水件)以表学习决心。潜心研究心性理学，数年间学业大进。由于得到严师的耳提面命，学识大为长进深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十一年三月，白沙在信中赞其学术成就曰:"来书甚好，日用问随处体认天理，著此一鞭，何患不到古人佳处也"。第二年将"江门钓台"作衣钵传与若水执掌，

作《赠江门钓台诗》跋:"达摩西来、传衣为信。江门钓台，病夫之衣钵也!今与民泽收管，将有无穷之祝。珍重!珍重!"弘治十三年(1500年)白沙卒，若水为之服丧3年。