魏姓姓氏渊源

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魏[魏、巍，读音作wèiㄨㄟˋ)]( 一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自周文王曾孙毕万的封地，属于以居邑名为氏。据史籍《元和姓纂》记载，魏氏是黄帝的姬姓嫡裔，原是西周时期诸侯国毕国人，传到周文王的曾孙姬毕万的时候，毕国被西戎所灭，便投奔到同宗晋国，成为晋献公姬诡诸的大夫。魏氏族人的血缘祖先可以追溯到中华人文始祖黄帝。据司马迁的《史记》记载，黄帝轩辕氏作为中原氏族部落联盟首领，主要活动在今黄河中下游地区，后来，他的儿子玄嚣生子蟜极，蟜极生帝喾。帝喾有位夫人，是有邰氏的女儿，名叫姜嫄。有一次，姜嫄外出到野外去，看到地上有一个大大的脚印，觉得好奇，心里忽然有了一种兴奋的喜悦，便一脚踏去，没想到这一踩却有了受孕的感觉，过了一段时间，果然生下一个男孩。姜嫄认为这个孩子来得有些蹊跷，恐怕会带来不吉利，就将他弃置在门外的小巷里。说来也怪，经过那儿的牛马，都避开这个弃婴而不践踏他。姜嫄又把他移置到树林里，好让狼和野兽叼去，但是很不巧，树林里有很多忙碌的人，姜嫄无奈，就顺手将他扔到结了冰的沟渠上，当即就有大鸟飞来，张开它们的翅膀为他盖着垫着，使他不至于冻死。直到这时，姜嫄才感到这个孩子有些奇异，大概是上天所赐，于是又把他抱回家中，认真地哺育起来，并且将他养大。又因为他生下来一再遭抛弃，所以给其取名为“弃”。弃在孩提时代就有着像大人那样高远的志向。他在游戏的时候，种植的麻、菽都长得很好。长大以后，也就喜爱耕作农稼了。他勘察土地所宜，适合谷类生长的就种植耕作。其他人都效法他，使该部落结束了流动不定的游牧生活。掌管部落联盟事务的陶唐氏帝尧知道了弃的事情后，便提拔他为农师，教人民耕种，使整个部落联盟都蒙受他的好处，因此有功于当时。帝尧颁布命令：“弃，老百姓以前常不得饱食，你做稷(即农师)，播种百谷，使老百姓免于饥馁。有功当赏，现封你于有邰地(今陕西武功)，以原来的官号‘稷’做为称号，另外以姬做为姓，成为一方诸侯。”因此弃就称姬稷。姬稷在虞舜氏主管部落联盟事务时继续主管农业，又受命与益佐助夏后氏禹治理洪水。邰的附近有雍水、杜水等流入渭河，水系发达，土地肥沃，是从事农业最理想之地。从此，姬稷便在这里率领本部落的人种植“百谷百蔬”，发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落，其势力和人口也都有较大发展。后稷这一族兴起的时候，在唐尧、虞舜、夏朝的时候，都有好的德行。姬稷的裔孙姬不窋在夏王朝的后期失去了农师职务，逃奔到戎狄之地。在商望朝初年，姬不窋的孙子姬公刘虽然处在戎狄之地，但又继续从事稷的工作，致力于耕种。他率领部落迁居豳(今陕西旬邑)，一边开垦农田，一边扩大居邑。这时，他的部众已有很多，贮积的粮食日益丰富，接着又发展武装力量，扩大活动范围，渡过渭水，到渭南地区采掘矿石，发展锻冶，制造工具和武器，使势力进一步得到壮大，远近的人都来归附他。自姬公刘下传七八代，至姬高圉、姬亚圉时，正当商王子武丁执政时期，姬姓部落已是商王朝西部的一个大邦。姬亚圉之孙古公亶父又继续从事和光大姬稷、姬公刘的事业，做了很多有德行的事业，整个都邑的人全部拥戴他。当时薰育、戎、狄等部族为掳掠财物，先后来攻打他们，古亶公父满足了他们的要求。但是当他们要得到土地和人民时，整个部落的人都愤怒了，想要反抗。古公亶父却说：“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民；人民属于我和属于他们，那有什么区别呢！人民却要为了我的原因而战斗，那等于是杀了他们的父子以做他们的领袖，我不忍心这么做！”于是他就和自己亲近的部属离开豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居于岐山(今陕西岐山)下的周原。豳地整个地方的人扶老携幼，全又都归附古公亶父于岐。其他地区的人风闻古公亶父的仁爱，也多来归附他。定居岐山后，古公亶父扬弃戎狄的习俗，并在这里兴建宫室城邑，将人民分为几个邑落居住；又设置职有专司的五官，使部落有了早期国家的雏形。因居于周原，部落从此称周人或周族。古公亶父后被追尊为太王。古公亶父去世以后，幼子姬季历继立，史称公季、王季。姬公季继续实施古公亶父所遗留的治道，专心致力于义举，因此诸侯都顺从他。古公亶父在世时曾说：“我们这一族应当有王者出现，这大概在姬昌时应验吧？”姬公季的儿子姬昌继立后，遵循着姬稷、姬公刘的志业，效法古公亶父、姬公刘的成规，笃行仁政，尊敬长者，慈爱幼少，礼遇有贤德的人。他为了接待有才德的人，常常到了正午也无法抽空进餐，那些包括姜尚等在内的才士就因为姬昌礼贤下士，才效命于他。姬昌在商朝末年，为西伯(伯，同霸)，受命专管商朝西部征伐。他在位五十余年，开始扩充周族之实力和领土，做消灭商王朝的准备。姬昌逝世后，被追尊为周文王。周文王逝世后，次子姬发即位，以太公望(姜尚)为太师，以弟弟姬旦为辅佐，以召公爽和周文王庶子(一称第十五子)姬高等佑助王师，继续从事周文王所遗的功业。最终，消灭了商王朝，建立周王朝，姬发即位周武王。周朝虽然建立，但周族在当时人数较少，为加强周之统治，西周初年，周武王开始大封同姓宗族和异姓功臣，周文王姬昌庶子姬高，受封于毕邑(今陕西咸阳)，为公爵，史称毕公高。此毕公，即在史籍《史记》中所谓“周武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修周文王绪业”之毕公。毕邑，在今陕西省长安、咸阳两地之北，也就是渭水的北岸地区。这个地方，又称为毕陌或咸阳原，在周王朝初年很受王室的重视，因为周文王姬昌、周武王姬发和周公姬旦逝世以后，都葬于该地。后来毕国在西戎民族的攻击下灭亡，毕公高的子孙沦落为平民，有的与当地戎狄融合，有的向东迁徙。周文王姬昌在世时，曾分封亲族于魏地(今陕西兴平马嵬坡)，建有姬姓魏国。周武王灭殷商后，建立周王朝，又移封魏国于今山西芮城县东北的魏城。在毕公高的裔孙中，有个叫姬毕万的人，觉得晋国也是姬姓同宗，就想到晋国去谋个官职，他在周王朝都城王城(今河南洛阳)卜了一筮，卜到屯卦，又由屯卦演变为比卦，周大夫辛廖看了卦相后，祝贺他道：“这卦相很吉利。屯卦险难而坚固，固则宠禄不变；比卦亲密而得入，入则君臣情意相结。还有哪个卦比这个更吉利呢？你的后代必定会繁盛的。”毕万入晋后，受到晋国君主的重用。晋献公是一个雄心勃勃的君主，在位期间开疆扩土，消灭了附近的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。毕万跟随晋献公出征，立下很多功劳。在周惠王姬阆十六年(晋献公十六年，公元前661年)，晋国以赵夙御戎车，姬毕万为右乘，率晋军讨伐霍、耿、魏三个小诸侯国，并一举攻灭了他们。原姬姓魏国成为晋国的一个邑，其子孙当时就有以原国名为氏者，形成了魏氏最早的一支。后来晋献公论功行赏，就把原魏国(今山西芮城)赐给姬毕万做为食邑，并任命他为大夫。之后，此后，姬毕万的子孙以邑为氏，世代称为魏氏，与先魏国的魏氏合了在一起。晋献公封毕万为魏大夫，晋国掌管卜筮的大夫姬卜偃知道后，就预言姬毕万的后裔一定会壮大的：“因为万，是盈满的数目；魏，是高大的名称！拿这个开始封赏，是天意要开启他了。自古天子方称兆氏，毕万受封魏邑，名字中隐含有广大之意，仅从盈满的数目来说，他将来必定会拥有许多人。”这在典籍《玉篇》中有说明：“魏，象魏，阙也。”魏即指阙，是高大宫门的台观。在典籍《文选》中也说：“是以来仪羽集于观魏。”张铣注：“来仪，凤也……观、魏，皆阙也。”姬毕万的后代自入晋国受封到魏邑之后，逐渐显贵。周惠王二十一年(晋献公二十一年，公元前656年)，晋国发生内乱，次年晋公子姬重耳被迫逃亡国外，姬毕万的孙子魏犨随同姬重耳在诸侯国之间到处流浪，长达十九年。到了周襄王姬郑十六年(公元前636年)，姬重耳得秦穆公嬴任好之力，被迎立为晋国国君，是为后来的春秋霸主晋文公。晋文公封魏犨(魏武子)为大夫，承袭魏氏封邑，从此魏氏成为晋国列卿之一。在晋悼公姬周(姬纠)执政时，魏犨之孙魏绛(魏庄子)将魏邑都徙治安邑(今山西夏县安邑故城)。到晋昭公姬夷执政时，魏氏家族与韩氏、赵氏等大夫成为了晋国六卿之一。周贞定王姬介十六年(公元前453年)，魏桓子驹与韩康子、赵襄子联合灭掉智伯，三分其地，建立了事实上的魏、赵、韩三个诸侯国。在周贞定王二十四年(公元前445年)，姬毕万的后代魏桓子之孙魏斯，与赵氏、韩氏族人合演了历史上著名的“三家分晋”，自成诸侯，建立魏国，称魏文侯，建都安邑(今山西夏县)。到了周威烈王姬午二十三年(公元前403年)，早已衰微的周王室根本无力统辖诸侯国之间的事情，只能正式承认魏、赵、韩三家为诸侯。此后，魏国势力日益扩大，称孤道寡二百余年。魏国占据了晋国的经济发达地区，魏文侯魏斯又是一位贤明君主，治国有方。战国初年，魏文侯任用李悝为相，进行变法，推行“尽地力之教”，奖励农耕，确立封建法制；用西门豹治邺；任用卫国人吴起改革军事制度；师事卜子夏(孔子的弟子)、田子方(子贡的弟子)、段干木(子夏的弟子)，促进了封建经济的发展，形成了中央集权的政治制度，使魏国很快成为战国七雄之一。魏武侯魏击执政时期，继续拓展文侯的事业，向南发展，取得了郑、宋、楚三国的大片土地，并占据了大梁(今河南开封)，从此魏国在黄河以南占有了广大的土地，使魏国初具霸主规模。战国时期，魏国和秦国由于地理位置相近，可谓世仇。魏文侯和魏武侯时，魏国势力较强，对秦国占有优势。在魏文侯执政时期，以吴起为将率魏军进攻秦国，一举攻下了秦国的五座城池。魏文侯认为吴起善用兵，为将廉直公平，尽得士卒的拥戴，就任命他为西河战区的最高长官，让他担负起抗拒秦国的重任。吴起镇守西河，表现卓越，使秦国不敢向东用兵。到了魏惠王魏莹执政时期，秦孝公嬴渠梁决心改变落后局面，要与中原诸国争雄，以恢复秦穆公时为诸侯霸主的地位。他采纳卫国人公孙鞅的变法主张，变更法制，整饬刑罚，对内奖励农耕，对外奖励作战有功将士，并以军功的高低而享有爵位、俸禄。秦国因此走上富国强兵之路。而当时魏惠王由于与赵、韩的同盟破裂，又与齐国争雄，国力日益削弱。魏惠王后来为避秦国之逼，将都城从安邑迁至大梁，继续称霸，但在赵、齐、秦诸国的联合打击下，疆域不断缩小，国势衰弱。到战国后期，秦国越来越强，在战国七雄中独霸一方，各国已经不能与之抗衡。魏国由于地缘之故，屡屡受到秦国的进攻和蚕食，尤其是秦昭襄王嬴则采纳大梁人范睢的“远交近攻”之策，与齐、楚二国结好，向魏、赵、韩三国大举进攻，魏国的灾难加重。虽然一度有魏公子信陵君联合诸侯以合纵之势抗秦，但最终也挽救不了魏国覆亡的命运。秦王赢政二十一年(魏王假三年，公元前225年)，秦军大将王贲率军围攻魏国都城，引黄河、鸿沟水灌魏国都城大梁，俘虏魏王假，魏国终为秦国所灭。在唐朝林宝所著的《元和姓纂》、郑樵的《通志》中，均将魏氏列入“以国名为氏”类，《元和姓纂》认为：“周文王第十五子毕公高受封于毕，裔孙万仕晋，封于魏，至掣、绛、舒，代为晋卿。后分晋，为诸侯，称王。至王假，为秦所灭，子孙以国名为氏。”这在史籍《通志》中记载更为详细，认为：“魏氏，始祖毕公高，封于毕，为毕氏。杜预曰：‘毕在长安西北’。今长安县西有杜山，又曰毕陌。至毕万事晋，封于魏。杜预曰，魏在河东河北县。河北今为平陆县，陕州治有魏城。后虽迁徙不常，自封魏之后皆号魏，惟徙梁之后，亦谓之梁。毕公高，周文王第十五子，盖庶子也，故云姬姓之别族。周武王伐纣，而高封于毕，其后绝封为庶人。其苗裔曰毕万，卜事晋，遇屯之比，辛廖占之，曰：‘吉。此公侯之卦。’献公十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐耿、霍、魏三国而灭之，以魏封毕万为大夫。生魏犨，从晋公子重耳出奔，及重耳立，以犨袭魏氏后，治于魏。武子之后，世为晋卿。生悼子，徙治霍，今晋州霍邑是也。生魏绛，晋悼公曰：自吾用魏绛，八年之间，九合诸侯，和戎翟，绛之力也。’赐之乐，是为庄子，徙治安邑，今为县，隶解州。自庄子七世文侯，始称侯，受经于子夏，过段干木之闾，未尝不式也。其子武侯之十年，与韩、赵灭晋而分其地。武侯之子称王，徙治大梁，今开封治也，是为梁惠王。自文侯而下，二侯，七王。秦将王贲灌大梁城，灭王假，以其地为郡县。子孙以国名为氏。”在史籍《新唐书》中则，认为魏氏属“以邑为氏”：“魏氏源于姬姓。周文王第十五子毕公高受封于毕，其后国绝，裔孙万为晋献公大夫，封于魏，河中河西县是也，因为魏氏。”从魏文侯元年～魏王假三年(公元前445～前225年)，魏国在历史上存在了二百四十一年。如果从周威烈王姬午二十三年(公元前403年)周王室正式承认魏至魏亡，魏国建国近二百年，共历九位国君：魏文侯(魏斯、魏都，公元前445年～前396年)→魏武侯(魏击，公元前395～前370年)→魏惠王(魏莹，公元前369～前335年)→魏襄王(魏嗣，公元前334～前319年)→魏哀王(公元前318～前296年)→魏昭王(魏遬，公元前295～前277年)→魏安僖王(魏圉，公元前276～前243年)→魏景湣王(魏午，公元前242～前228年)→魏王(魏假，公元前227～前225年)，这就是郑樵在《通志》中所说的“二侯七王”。姬毕万的裔孙所建魏国灭亡后，秦始皇在其地建立郡县，魏国部分王族和国民为不忘故国，就以故国魏为姓氏，形成魏氏家族最重要的一支，史称魏氏正宗。 第二个渊源：源于芈姓，出自战国时期秦昭襄王之舅芈魏冉，属于以先祖名字为氏。魏冉，全名为芈魏冉，楚国贵族，随姐姐芈八子嫁给秦武王嬴荡时到秦国，芈八子是楚怀王熊槐的女儿。由于楚怀王早先给魏冉的原封地在穣邑(今河南南阳邓县)，故号穣侯。周郝王姬延八年(公元前307年)，秦武王去世。秦武王无子，由异母之弟嬴则(嬴稷)继位，是为秦昭襄王。秦昭襄王在位五十五年，逝世于秦昭襄王五十五年(公元前251年)。三十年后的秦始皇二十六年(公元前221年)，由其孙子赢政统一了中国。芈魏冉是秦昭襄王的生母芈八子的异父之弟，即秦昭襄王的舅舅。在秦武王暴死之时，秦昭襄王年纪还小，当时王位争夺激烈，芈是魏冉采用了铁血手段，残酷诛杀了所有政敌，才使他的外甥嬴稷得以即位。之后，芈八子成为秦宣太后，主持国政，魏冉被封赐陶邑(今山东定陶)。影响和支撑秦昭襄王政权的最重要三栋梁，就是舅宰芈魏冉、大将白起与丞相范睢。从周郝王二十年(公元前295年)开始，芈魏冉五次担任当秦国宰相，掌握大权。芈魏冉是秦国历史上著名的军事天才，对秦国开疆拓土有很大的贡献。是他大力推荐白起担当秦军大将，向南攻取鄢城、郢都，而自己采取向东与齐国和解的策略，使周边诸侯国君屈服归附。秦国之所以迅速强大，芈魏冉功不可没，人们可以在著名典籍《战国策》中看到他杰出的军事才能。在秦昭襄王执政前期，国家大政基本上由秦宣太后把持，由芈魏冉、华阳君芈戎、高陵君嬴显、泾阳君嬴悝这四人掌握实权，秦宣太后通过这四人径自号令天下。但是，芈魏冉为人独断专横，就连出使外国回来后，也从不向秦昭襄王汇报。他仰仗着扶持秦昭襄王即位的功劳权势，随意压制各附属诸侯国，甚至任意使用秦国的国书，随意调动秦军攻击一国或任何地方，一时沒有哪支军队敢拒绝其调置。每当秦军战胜时，战利品都先送到他的封地陶邑去。有这样的宰相做榜样，芈戎、嬴悝也都横行专断、肆无忌惮，嬴显甚至来去自由，对秦昭襄王也不理睬。应当说，芈魏冉的一生是真正效忠秦国、总是为秦国利益打算的，对秦国的有盖世之功。然而，再大忠心和功劳，都不能允许“专权横行，骄傲贪暴”，而芈魏冉的这一致命伤误恰恰被秦国另一位重臣范睢抓住。这时的魏国大梁人范睢已取得秦昭襄王的信任，逐渐由原来的客卿地位转为掌握实权。在周郝王四十九年(公元前266年)，范睢向秦昭襄王痛诉芈魏冉“专权横行，骄傲贪暴”罪过，并严肃剖析臣权过重的后果：“臣僚如果受到过分的依赖，享受特权，君王就变得非常卑下……现在，从最低级的官员到中央各部门首长，以及大王您的左右侍卫，几乎全是宰相魏冉的党羽，每每想到大王在政府中那么孤立，便禁不住替晋汗流浃背。一旦你不幸死亡，主宰秦国的恐怕不是您的子孙。”秦昭襄王当然不愿意国权为外戚掌握，遂采纳了范睢的建议，开始削弱芈魏冉权力的举措。周郝王五十年(公元前265年)，秦宣太后芈八子逝世，芈魏冉立即被解除全部朝堂职务，被迫返回他的封地陶邑去养老。之后，秦昭襄王立即任命范睢当宰相，封为“应候”，采用其“远交近攻”之策，为秦国后来统一中国奠定了坚实的政治、经济、社会基础。在芈魏冉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称魏氏，形成另一个庞大的魏氏族群。该支魏氏与芈姓熊氏同宗同源，世代相传至今。 第三个渊源：源于姜姓，出自南宋时期蒲江魏了翁，属于冒姓改姓为氏。据宋《稗录》记载，南宋时期有一位魏了翁，原本姓高。高氏源出姜姓。由于他小时候寄养于姑父魏氏家中，遂改魏氏。魏了翁，公元1178～1237年，字华父，号鹤山，邛州蒲江人(今四川成都)，是著名的南宋后期大臣、理学家、思想家。宋宁宗赵扩庆元五年(公元1198年)，魏了翁举进士，授签书剑南西川节度判官厅公事。宋开禧元年(公元1205年)，魏了翁除秘书省正字。第二年，迁校书郎，出知嘉定府。后以养亲归里，筑室白鹤山下，授徒讲学。宋嘉定初年(公元1208年)，魏了翁再知汉州。历知眉州、泸州、潼川府。宋理宗赵昀初年(公元1225年)，魏了翁被劾欺世盗名，谪居靖州。然而湖湘江浙之士依然多从之学。宋绍定四年(公元1231年)，魏了翁复职。宋绍定五年(公元1232年)，魏了翁进宝章阁待制，为潼川路安抚使、知泸州。礼部尚书史弥远逝世后，宋理宗召魏了翁为权礼部尚书兼直学士院。宋端平二年(公元1235年)，魏了翁同签书枢密院事、督视京湖军马兼江淮督府。官终知福州、福建安抚使。宋嘉熙元年(公元1237年)，魏了翁逝世，终年六十岁，赐谥号“文靖”。南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，而魏了翁却能独穷经学古，与真德秀齐名。魏了翁著有《鹤山全集》一百零九卷，内有长短句三卷，十九为寿词，为宋人词集中所罕有。在魏了翁的后裔子孙中，多沿以其冒姓为姓氏，世代称魏氏至今。 第四个渊源：源于嬴姓，出自明朝人魏校，属于以帝王赐姓为氏。明朝人魏校先世本姓李，居，弘治进士，授南京刑部主事，后改姓魏。魏校：公元1483～1543年，本姓李，字子才，号庄渠先生，昆山人（今江苏昆山），居苏州葑门庄渠，是明朝时期著名的经学家魏校是明孝宗朱祐樘弘治十八年（公元1505年）进士，改姓魏氏。先任南京刑部郎中。当时的刑部守备太监藉奸宦刘瑾的势甚是张狂，把持刑审诸事，任意杜撰判状送法司，一十莫有敢抗者。但魏校则直行己意，坚持诸案审判原状，根本就不理睬刘瑾的势力。后来，魏校改任兵部郎中，不久以病称归。到明世宗朱厚熜嘉靖初年(公元1522年)，魏校被复起为广东提学副使，一年后即以母丧丁忧。后补江西兵备道副使。在明世宗的整个执政时期，魏校一直被器重，其官职累迁至国子祭酒，太常卿，直到老年方寻致仕归。魏校在六十一岁上逝世，后明世宗赐谥号为“恭简”。魏校精通经史、专善古文，对中国自汉以来的小篆文字的字型字义的解辟有重大贡献。魏校的“心性学”与“大心说”，在整个明、清两朝乃至佛、道两教中，具有十分强劲的影响力。早期，魏校认为象山之学近乎于禅理，遂不肯深入研讨。后充分熟读象山学诸论之后，他发现其实为精辟的儒学大道、国学正宗，有益于社会之要学，因此便以毕生精力去予以研学。到了晚年，魏校自己的境界已达到与象山“吾心即宇宙”同高的极深境界。魏校认为，“心”，具有极强的反思能力，可以突破时间和空间的局限，与宇宙同大。他认为：“心之妙用，即天之神。人只有数尺躯，其生不过百岁，所以能与宇宙同大者，以此心也。是故前乎千万世之，既往后乎千万世之，方来远而六合之内外，思之，皆在目前。宇宙内事皆吾分内事。更无古今远近内外之间，天体惟一。自古至今，上至群圣，下至庶民，以及于吾，惟是一心。”世人因为各种事情的纷扰，难以达到“天人合一”，因此魏校指出：“方寸间被那许多私欲重重间隔，如何能与天相似。理者，非他，乃日用万事此以当然之故也。所以，唯圣人能尽心，合天下之聪，合天下之明。”这样，心，便具有超强的能力：“天大无外，心大亦无外，此理之无限量、无穷极。”魏校提出：“人之主宰曰心，敬只是吾人之做主宰处。今之持敬者，不免添一个心来治此心，却是别寻主宰。春气融融，万物发生，急迫缘何生物？把捉太紧，血气亦自不得舒畅，天理其能统乎？”魏校所提出的“敬”，已不再是“敬义夹持”，亦不是“守敬”，而是权变与灵活的鲜活敬意，是还归生命儒学的本来面目，使之生机活泼的向上之意境。魏校的“大心说”，是来自他对自然长久的体悟、观察、亲近和喜欢，由自然万物生生之道到天地之道，推物及人，推己及人，推人以致乡村、县郡和国家，是真正的“天人合一”。所以魏校说：“所居必洒扫涓洁，虚室以居，尘嚣不杂，则与乾坤清气相通。斋前杂树花木，时观万物生意。深夜独坐，或启扉以漏日光，至昧爽，恒觉天地万物清气自远而届，此心与相流通，更无窒碍。”世人若能达到这样的境界，亦是很高的精神收获了。魏校是明朝初期儒学的重要代表人物，著有《庄渠遗书》，是“崇仁学派”的主要倡导者之一，其学涵养极深，气象浑厚，生机盎然，一团和气。他门生弟子满天下，其学“以仁为心，以心举国，仁之天下”，极深地影响了整个中国乃至世界。在魏校的后裔子孙中，多沿以其冒姓为姓氏，世代称魏氏至今。 第五个渊源：源于氐族，出自南北朝时期略阳氐族人王元寿，属于因故改姓为氏。南北朝时期，北魏政权控制的中国北方地区有四部氐族人。北魏孝文帝元宏太和元年(公元477年)农历1月，北魏孝文帝在洛阳起建太和、安昌两大宫殿，四方集赋，民不聊生。秦州略阳(今甘肃秦安)氐族人王元寿愤而起事，聚众五千余家，自命大将军，号为冲天王，改姓名为魏揭，以对抗北魏王朝。当时云中地区(今内蒙古托克托)大荒，民饥不耐，魏揭率起义军开仓赈恤。到农历2月，汉川(今湖北孝感)氐族人泉会、谭酉等相继起义，并率部与魏揭合聚，声势愈旺，遂占据并州城(今山西祁县)，与北魏王朝对抗。2月底，北魏王朝秦州(今甘肃天水)、益州(今四川成都)两地刺史、武都公尉洛侯率大军讨伐起义军，起义军寡不敌众，很快就被北魏军攻破并州城，击杀魏揭，俘获其妻、子，押送京师洛阳。魏揭的余子族人迁逃藏匿，在其后裔子孙中，有以先祖之汉姓为姓氏者，称魏氏，世代相传至今。 第六个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古兀良哈部，属于汉化改姓为氏。蒙古族兀良哈氏，源出兀良哈部。兀良哈人是元朝初期游牧于蒙古高原斡难河流域的兀良合人的后裔，其代表人物就是兀良哈·哲勒篾与兀良哈·速不台兄弟俩。兀良哈·速不台，公元1176～1248年，原为成吉思汗家的门户仆从。早年随从兄长兀良哈·哲勒篾辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，屡立战功，是成吉思汗最忠诚的战友，为四猛将之一。宋孝宗赵慎淳熙十六年(金世宗完颜雍大定二十九，公元1189年)，成吉思汗即蒙古部汗位后，任命兀良哈·哲勒篾、博尔术二人为众长之长。宋宁宗赵扩开禧二年(大蒙古国成吉思汗铁木真元年，金章宗完颜璟泰和六年，公元1206年)，大蒙古汗国建立，兀良哈·哲勒篾被任命为千户长，当时是地位最高的那颜(长官)之一，后逝世于成吉思汗时代。兀良哈·哲勒篾逝世后，兀良哈·速不台承袭其爵。在宋宁宗赵扩嘉定五年(成吉思汗铁木真七年，金卫绍王完颜永济崇庆元年，公元1212年)蒙古进攻金国桓州时，兀良哈·速不台率兵先登。后在击灭篾里乞残部时，还俘获两员大将。宋嘉定十二年(成吉思汗铁木真十四年，金宣宗完颜珣兴定三年，公元1219年)，兀良哈·速不台随从成吉思汗西征。次年，受命与哲别率军追击花刺子模国王摩柯末，转战于宽定吉思海沿岸等地，击败斡罗思、钦察联军和不里阿尔军。宋理宗赵昀绍定四年(木亦坚汗窝阔台三年，金哀宗完颜守绪正大八年，公元1231年)，兀良哈·速不台随拖雷绕道南宋征讨金国，他献疲敌计，以少击众，最终歼灭金国主力于三峰山地区。后率军攻金国南京，于宋绍定六年(木亦坚汗窝阔台五年，金天兴二年，公元1233年)攻破南京，俘虏金国诸王、宗室、妃嫔，金主自焚死。兀良哈·速不台也曾参加过破蔡州之战。宋端平二年(木亦坚汗窝阔台七年，公元1235年)为拔都西征先锋，灭钦察汗国，攻陷斡罗思许多城池。宋淳祐元年(木亦坚汗窝阔台十三年，公元1241年)，兀良哈·速不台率军攻入马札儿，直抵马茶城，深入到秃纳河流域，直到宋淳祐三年(乃马真后称制二年，公元1243年)方退师还朝。宋淳祐八年(库裕克汗贵由三年，公元1248年)，兀良哈·速不台去世，终年七十二岁。兀良哈·速不台的封地，在今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域。明朝初期，兀良哈·速不台的后裔子孙分别冠汉姓为魏氏、乌氏、吴氏、于氏等。另外，蒙古族兀亦桑氏，是兀良哈部的一个分支，在清朝初期即冠有汉姓为魏氏、周氏、吴氏等。 第七个渊源：源于回族，出自元、明时期西域来华诸民族，属于汉化改姓为氏。回族中的魏氏，早期见于明朝将领魏实。明洪武年间(公元1368～1398年)，武略将军魏实由顺天府(今北京)调任湖南常德卫，路经湖北仙桃，见该地有清真寺及穆斯林居住，逐留其一子，后子孙生息繁衍，遍及湖广各地。“黑纳”，古阿拉伯语为Hindu，可翻译为“庆贺、祝贺、颂扬”等汉义，完全适用于取名。在元、明时期进入中国的阿拉伯人名中，就有译为“黑纳”者。在广州怀圣寺《重建怀圣塔寺之记》碑中，就记载有“镇守广东等处地方副都统魏黑纳篆额”的记载(清康熙三十七年碑)，魏黑纳，当是汉姓加上回回名的合成汉名。在清同治一朝以前，回族魏氏在西北地区即为大族。据文献《清同治年间陕西回民起义历史调查记》的记载，回族魏氏在清同治年间是咸阳的回族大姓。在文献《咸阳县志》中也记载，仅在清道光年间的东乡安谷里魏家村、西乡廊里魏家堡、魏家前村就有回族氏五十户之多。回族魏氏，在中国革命近现代历史上曾有无数民主革命先驱，为推翻三座大山、抗击倭寇做出巨大的贡献。如在辛亥革命武昌起义中壮烈牺牲的湖北两阳人(今湖北仙桃)魏碧章、魏清光；在抗日战争和人民解放战争中英勇牺牲的湖北郧西人魏茂顺、魏登恒……等等。 第八个渊源：源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝女期女真乌延部，在金国时期称兀颜部，亦有源出辽西鞑靼乌丸部之说，满语为Uya Hala，汉义“猪”，是满族最古老的姓氏之一，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族乌雅氏所冠汉姓有吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。该族首领乌雅·额布根在明末后金政权建立之初率部归附佟·努尔哈赤，列入正黄旗，其子乌雅·额参，初授膳房总管，后以军功授世管佐领。到了乌雅·额参之长子，取“乌雅”的谐音汉字“魏”为汉姓，名为魏武。魏武官至护军统领，后来将女儿适与清康熙大帝，为德妃，生爱新觉罗·胤禛。到了清康熙六十一年(公元1722年)农历11月，爱新觉罗·胤禛即位，是为清世宗雍正皇帝，尊生母德妃乌雅氏为仁寿皇太后，未册封。到了清雍正元年(公元1723年)农历5月23日，仁寿皇太后驾崩，到农历8月，雍正皇帝追册仁寿皇太后谥号“孝恭仁皇后”，追封孝恭仁皇后的三世祖先乌雅·额布根、乌雅·额参、魏武并为一等公，世享荣耀。自魏武开始，该支满族乌雅氏族人皆冠汉姓为魏氏，世代相传至今。⑵.满族倭彻埒氏，亦称乌哲勒氏，满语为Ucere Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为魏氏、倭氏、苏氏。⑶.满族倭彻赫氏，亦称文车亨氏，满语为Ucehe Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为魏氏。 第九个渊源：源于鄂伦春族，出自明朝时期鄂伦春魏拉依尔部，属于以部落名称汉化为氏。鄂伦春族魏拉依尔氏，世居精奇里乌喇(今俄罗斯境内结雅河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Weilalr Hala。鄂伦春族、满族魏拉依尔氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为魏氏。 第十个渊源：源于佤族，出自明、清之际佤族斯内氏部落，属于汉化改姓为氏。明末清初，在云南西盟地区佤族巴饶克部斯内氏。佤民族自称“佤”、“巴饶克”、“阿佤”等，都是“山居人、山民”的意思。周、秦时期，佤族先民是“百濮”的一支，唐朝时期称“濮子蛮”，宋朝时期称“濮蛮”，明朝称“古剌”，清朝时期则称“嘎剌”、“哈瓦”。在旧社会，当地傣族土司贵族称佤族人为“卡佤”，因为“卡”在傣语中意为“奴隶”，所以“卡佤”这种称呼带有强烈的侮辱性。佤族巴饶克部斯内氏，在改土归流运动中改姓氏为汉姓魏氏，世代相传至今。 第十一个渊源：源于姬姓，出自清朝时期汉军绿旗统领魏清泰，属于汉夷互改为氏。据史籍《清史稿·后妃传》记载：“高宗孝仪纯皇后魏加，本汉军八旗汉姓，抬入满洲八旗，改满姓魏佳氏。”名魏加，是汉军绿旗统领、内务府管领魏清泰之女。清高宗乾隆大帝的孝仪纯皇后，清乾隆二年(公元1737年)，魏加生皇十五子爱新觉罗·颙琰，清乾隆二十一年(公元1756年)农历7月15日生固伦和静公主，清乾隆二十三年(公元1758年)农历7月14日生和硕和恪公主，在清乾隆三十年(公元1765年)晋为皇贵妃。清乾隆四十年(公元1775年)，皇贵妃魏加病逝。清乾隆六十年(公元1795年)，爱新觉罗·颙琰被立为太子，后为清仁宗嘉庆皇帝，乾隆大帝因此金册追赠皇贵妃魏加为孝仪纯皇后，后嘉庆皇帝尊其为皇太后。魏加本属于汉军旗，魏清泰亦为汉族人，因女为皇贵妃，在清乾隆三十年(公元1765年)“抬入满洲八旗”，改满族姓氏魏佳氏，满语为Weigiya Hala。魏佳氏的后裔子孙，在清朝中叶以后，多复汉姓为魏氏。本书按：满清王朝自从孝庄皇太后博尔济吉特·玉儿定下“旗民不交产，满汉不通婚”之宗法后，并不是要所有的满族人不能与所有的汉族人结婚，而是允许在八旗内部通婚，但是在旗之人绝不允许与旗外汉族人结亲。乾隆大帝就是钻了这个空子，如此变着方法娶汉女为妃。 第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今在土家族、彝族、朝鲜族等少数民族中，均有魏氏族人分布。其详实源流，有待本书笔者进一步予以考证。 得姓始祖：姬毕万、芈魏冉。