韦姓姓氏渊源

吉祥天

韦[韋、𣍄、𡙝、𡚈，读音作wěi(ㄨㄟˇ)]←“韦”的古体字“”显示不出来者，请安装方正超大汉字集库 一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自夏朝少康后裔彭伯的支族元哲的封地豕韦国，属于以国名为氏。据史籍《姓纂》记载：“出自颛顼大彭之后，夏王封于豕韦，苗裔以国为氏，家彭城(今江苏徐州)。”炎帝、黄帝分别代表了中国古代的母系、父系氏族社会，又以他们为主体与东夷少昊族组成了“华夏民族集团”，因而“炎黄”被尊奉为中华民族的始祖，也是中国人许多姓氏来源的始祖。比黄帝稍晚的韦氏祖先是“五帝”之一的帝颛顼高阳氏。按史籍《史记·五帝本纪》记载：黄帝娶姜姓炎帝后裔氏族部落女嫘祖为妻，生的儿子中有一个叫昌意。昌意又娶今四川岷江流域的姜姓蜀山氏族部落女昌仆为妻，生的儿子中有名叫颛顼。颛顼聪明伶俐，十五岁就能协助处理部落事务，成年后，继承了祖父黄帝的华夏部落联盟军事首长职务。他善于团结各氏族部落首领，放手让他们处理各种事务，注意发展原始农业、手工业、物品交换业，使原始经济有了进一步的发展，他也得到了部落民众的称赞。他又根据神事、民事混杂的情况，将华夏部落联盟中的神(天)事、民事机构分设，各有“官员”管理，不得混杂。史学界将颛顼帝高阳时期视为中国社会文明的“雏型国家”阶段。颛顼娶滕坟氏族部落女“女禄”为妻，生子老童。老童娶根水氏族部落女骄福，生子重黎、吴回。吴回有子陆终，其母不详。陆终娶鬼方氏族部落长的妹妹女隤为妻，怀孕长达三年，生了三个儿子。接着，又从其左肋下生出三个儿子：一子名樊，又叫昆吾；二子名惠连，又叫参胡；三子名筏篚，又叫彭祖。彭祖是颛顼的第五代孙、黄帝的第七代孙。彭祖继承父亲的氏族部落长职务后，注重农业和家畜饲养业，形成彭祖部落。彭祖约生于帝尧初年。黄帝氏族部落联盟以龙为图腾，后裔氏族因地名、水名或祖先崇奉物的不同，形成了各自的图腾崇拜。彭祖的得名，与其氏族部落善于养豕及用豕皮做大鼓有关。这个部落在典礼、祭祀或作战时，都以击鼓为乐，久而久之，便以大鼓为图腾崇拜，且以大鼓的“嘭嘭”声而姓彭(名篯铿)，居地亦名彭城(今江苏徐州)。彭祖亦称大彭。大彭氏族部落居彭城，是帝尧所封。著名的东汉文学家王逸在《楚辞·天问》中注解说：“彭祖擅长调养，做的肉汤特别有营养。他因常做山鸡汤献给帝尧喝，得到赏识，被封于彭城。这个氏族部落的后裔氏族较多，人口兴旺。”彭祖的妻子名字不详，儿女的名字也不详，但其部落的各裔支氏族都有善于养豕和制造大鼓的。姓氏史辑中说韦氏“出自颛顼”，道理也就在此。彭祖的氏族部落中，有以黄帝的龙图腾为称号的，也有以大鼓或豕(猪)为图腾徽号的。到大禹为华夏部落联盟最高军事首长时，彭寿任彭祖氏族部落长，和大禹的关系亲密。大禹在涂山(今安徽怀远)大会诸侯时，彭寿亦去参加。大禹建立夏朝(公元前2070年)后，封彭寿(彭伯寿)为大彭国君，定都于彭城(今江苏徐州)。夏王启十一年(公元前2059年)，再封于西河(今山西汾阳，辖地在今山西西南及陕西关中华阴、大荔等黄河以西一带地区)的启长子武观反叛，彭寿奉命带大彭国军去征讨。武观投降，回朝(今河南巩义)向父王启请罪，被赦免为朝臣。彭寿因功被晋爵为“伯”(夏朝的诸侯国称“氏国”，没有公、侯、伯、子、男之称，《逸周书》称其为“彭伯寿”，当是周朝史官的观念)，其封国亦称彭伯国，是夏朝东方的一个大诸侯国。彭伯国忠于王室，相继为伯的国君一直听从王室调遣，与夏王室关系亲密。后羿、寒浞篡夺夏政权后，彭伯一直不叛夏朝，后来又出兵助少康夺回了王位，立下大功。少康登上王位后，论功封赏，便封彭伯的支族元哲于韦地(今河南滑县妹村)立国。因元哲的氏族是以豕为图腾的，又善于制造大鼓，故改姓为豕韦氏。因而其封国便以豕韦为名，韦、韦城或豕韦、豕韦城之名，均以豕韦氏封立于此(今江苏铜山)而得名。文献资料说：彭祖在夏为“豕韦氏”，指的就是元哲封立的豕韦国。按史籍《新唐书·宰相世系四上》的记载，元哲是彭伯寿的裔支孙，元哲就是颛顼高阳氏的第十代孙，黄帝的第十三代孙了。夏朝时，彭伯国势力大，地位高，其裔支豕韦国地位也较高。夏王朝传到夏王桀时，成汤为商国君主，国力强大，开始灭夏。彭诸侯国在汤的劝说下归服，与夏王朝亲密的韦、顾、昆吾等国忠于王室而不叛。成汤在稳定东方后，向西进军，便先灭了韦、顾、昆吾等小国。公元前一千六百余年商朝建立后，被灭的韦国余民有的沦为新封刘累(帝尧后裔)子孙韦国的奴隶，旧贵族则四散逃亡，约定以国名韦为氏。 第二个渊源：源于官位，出自两周时期官吏韦弁，属于以官职称谓为氏。韦弁，是西周乃至战国时期的一种礼制官职，负责掌管王族宫廷以及重臣韦弁服的制作，兼制编制书简的皮绳。韦，就是古代人们对专门鞣制的皮革的称谓，分韦服、弁服两大类。韦服，亦称乗韦，就是用柔软皮革制作的华贵朝服；而弁服，则是用坚韧皮革制作的军服，俗称称胄甲，与金属制作的铠甲不同，但主要功能也是用来抵挡矢石和兵器。《唐韵》记载：“兽皮之韦，可以束枉戾相韦背，故借以为皮韦。”在典籍《广韵》中解释：“柔皮。”在史籍《左传·僖三十三年》中记载：“以乗韦先。乗韦，四韦也。”在典籍《周礼·春官·司服》中记载：“凡兵事，韦弁服。韦弁，韎韦之弁。”特别是在秦汉之际用特制皮条拧制后编制的胄甲，轻软、坚韧、抗击能力强，深受将士们的喜爱，如同比喻读书勤奋那样，也被称作“韦编三绝”，据传汉高祖刘邦的“王甲”就是这样的“韦编三绝”。在韦弁的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称韦弁氏，后省文简化为单姓韦氏。 第三个渊源：源于姬姓，出自汉朝初期开国大臣楚王韩信之后裔，属于避难改姓为氏。西汉初年，开国功臣韩信功高盖主，被吕后以计所杀，此后韩信一族险遭灭门之灾。当时，宰相萧何叹息韩信建汉的功绩，又因自己诓之遭戮，遂暗中派人将韩信的子侄们送往南粤(今广东、广西一带)躲避灭门灾难。后来，韩信的儿子为了避仇，便以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，化入后来的壮族中世代相传。据传，今广西壮族有许多韦氏族人，多称为韩信后裔。著名的无产阶级革命烈士、中华苏维埃共和国临时中央政府执行委员、中国工农红军红七军第二十一师师长、右江独立师师长、百色起义领导人韦拔群，生前在与反动派的残酷斗争中就曾豪称：“韩信之裔，岂有软骨惧哉！” 第四个渊源：源于少数民族，出自汉朝时期疏勒国韦氏，属于汉化改姓为氏。据史籍《汉书·西域传》记载，汉朝时期，西域少数民族中疏勒国(今新疆喀什噶尔)中有韦氏部落，但不属于匈奴民族的别支，而是出自古代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人，亦有从杜陵沿丝绸之路进入西域地区的汉化韦氏人。今由古西羌族韦氏族人演化的少数民族，主要分布在在广西地区。他们中既有韦氏族人或与韦氏人通婚生子者，又有韦氏中的客家人，还有少数民族从姓韦者，情况比较复杂。但他们绝大多数人是韦贤的后裔。唐朝时期，邕管的广源州(今广西)蛮酋中就有韦氏。明朝时期广西土司知州中有韦延寿、韦贵、韦万安、韦保良、韦应鲲、韦昆能、韦文明、韦法真、韦公良、韦富、韦显忠、韦布等。清朝有土司知州韦昌、韦懋迁、韦懋选等；东兰州文兰洞蛮的土司知州在明朝时期有韦钱保、韦万目、韦赞见、韦济民、韦爵应、韦玩，清朝有韦喜、韦兴宝、韦正宗、韦起云、韦虎臣等；在明朝时期广西僮族中有韦朝威、韦朝猛、韦银豹；瑶族中有韦香等；壮族中的韦氏人则更多，如辛亥革命烈士韦云卿等。明朝时期，还有贵州的“八番”中有韦番，韦番中有族人后融入了布依族。清朝时期，贵州地区少数民族中的韦氏人较多。在云南地区至明、清时期，少数民族中有韦氏分布，有的还迁入今越南社会主义共和国北部；四川地区的少数民族中亦有韦氏。 第五个渊源：源于改姓，出自隋朝时期左卫中郎将的家奴桃符，属于帝王赐姓为氏。隋文帝杨坚开皇年间(公元公元581年～600年)，京兆人韦衮以屡立战功升任左卫中郎将。他的荣升，得力于家奴桃符(无姓)。桃符除侍候他外，并从其习武，胆大勇敢，又有谋略。韦衮每奉命出征，桃符都跟随，每战都出生人死护韦衮，在敌阵中横冲直闯，无人能敌，人称飞虎将。韦衮视桃符为亲子，向隋文帝表奏其功，释去奴隶身份，成为自由民，又在杜陵一带赐其田、宅，助其娶妻成家。桃符成家立业后，深切感恩韦衮，宰杀黄公牛奉献给韦衮，并向故主人求赐姓。韦衮为桃符以恩报德的精神所感动，说：“你我出生人死于沙场，亲如父子，就从我姓韦吧。”桃符和妻子、儿女十分感动，说不敢与主人攀亲。韦衮坚持，桃符才接受。从此没有姓氏的桃符，其后代儿女由此皆为韦氏。他自己不敢直呼韦桃符，便自称为“黄犊子韦”。因韦衮的关系，加之韦桃符是隋文帝所封赐的功将，杜陵韦氏宗族亦承认是其家族成员。韦桃符后成为杜陵富豪，后代至唐中宗李显时期还出了个著名的韦皇后(全名韦果儿)，以及后来的宰相韦温及诸位驸马，显赫无比于一时。不过，韦皇后使这个家族登上了富贵荣耀的顶峰，也让这个家族跌进了万丈深渊，几至于灭族。经历大起大落的韦皇后，在报复社会的心态和贪婪最高权力的过程中毁了自己，也毁了家族几百口人，唐睿宗李旦即位后，其三代以内的祖坟也均被毁无遗。桃符的后裔子孙虽世代为韦氏，但不是韦贤的血缘后代，独成韦氏一族。 第六个渊源：源于改姓，出自唐朝时期扶阳郡王桓彦范，属于帝王赐姓为氏。据史籍《唐书·桓彦范传》中记载，桓彦范，字士则，润州丹阳人(今江苏镇江)，以官宦子弟入仕，任司卫主簿。唐朝宰相狄仁杰赏识其才，荐为监察御史，累迁官为御史中丞。武周长安年间(公元702～704年)，桓彦范升任司刑少卿。武则天的男宠张昌宗引妖人入宫占卜，图谋不轨。大臣宋璟欲问张昌宗之罪，而武则天却予以庇护。此时，桓彦范上书揭露了张昌宗的野心，陈述利害，请求将张昌宗交予三司问罪。武则天不理。内史李峤亦上奏武则天，请求为酷吏害死的人昭雪。桓彦范数上书，陈述利害，再三请求为冤死者昭雪，武则天见众臣烁口，才允许。桓彦范刚直不阿、忠于社稷的举动引起了宰相张柬之的注目，并引为心腹近臣。后武则天身体日差，病也加重，男宠张昌宗、张易之为保位频繁活动，欲夺天子之位。宰相张柬之、太平公主等为保李氏社稷，谋诛张氏兄弟，桓彦范等参预策划。在成功诛杀了张昌宗、张易之等后，唐中宗李显复位，韦皇后临朝听政，以拥立之功封桓彦范为谯郡公，赐实封食邑五百户，升任侍中。桓彦范看出唐中宗懦弱，大权由韦皇后与男宠武三思等掌握，心中焦虑，又上书给唐中宗，劝其勿大权旁落。但唐中宗不听。后来韦皇后、武三思等欲擅权，以方土郑普思为秘书监，道士叶静能为国子祭酒，桓彦范上书坚决反对。由此韦皇后、武三思集团与功臣桓彦范等结下仇恨，欲除掉他。唐中宗的皇位形同虚设，一切事情完全听韦皇后处置。韦皇后与武三思采取明升暗降的策略，封桓彦范为扶阳郡王，加特进，赐姓韦，与韦后同籍，以示宠幸。此后，桓彦范就成为了韦彦范，不久之后即被韦皇后贬逐而死。在唐睿宗李旦复位后(公元710年)，立即下诏恢复韦彦范的“桓”姓，追复其侍中、特进、扶阳郡王官爵，赐实封食邑两百户给其子孙，谥号“忠烈”。两唐书为桓彦范立传时，均称“桓彦范”，所以，桓彦范的姓氏不宜归属于韦氏。后世所出的姓氏书籍，均把桓彦范当作赐姓韦的代表人物，因此在他的后裔子孙中也确有仍依唐中宗赐姓为韦氏者。 第七个渊源：源于蒙古族，出自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，为察哈尔蒙古的主体部落成员，以地为氏。清朝初期的康熙十四年(公元1675年)，察哈尔蒙古的林丹汗之孙布尔尼举兵反清，但在清军大兵压境之下兵败身死，满清政府将察哈尔蒙古余部皆编入满洲八旗序列，并设总管治之。因为察哈尔蒙古的部族标志旗为正蓝色，有黄旌，因此列归于正蓝旗、镶黄旗两旗。亦有满族、达斡尔族、锡伯族为章佳氏者，满语为Janggiya Hala，在察哈尔蒙古之中，后来有一位著名的章佳·韦合德，家族原居张垣(今内蒙古多伦)，后迁居扎库塔一带(今吉林汪清)，隶属于满洲正蓝旗。清乾隆十年(公元1745年)，章佳·韦合德以护军参领之职在与厄拉特蒙古准噶尔部征战中阵亡，乾隆大帝追赠其云骑尉。在章佳·韦合德的后裔子孙中，有以其祖名字首音的谐音汉字为姓氏者，称韦氏，世代相传至今，人口还不少。 第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。明、清时期，广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方县等地区，在仫佬族、苗族、瑶族、水族等少数民族中，均有韦氏族人分布。详实情况，待本书笔者予以考证后，再进行刊载。 得姓始祖：韦伯遐、元哲。韦伯遐：豕韦氏封立的韦国旧贵族，有一支辗转逃到了今陕西扶风县境内，裔支又迁入今陕西周至县境内，形成韦谷、讳水、讳川、讳渠等名称。这一支韦氏人传到商末时，人口增多，地域有所扩大，首领韦伯(一作百韦、伯韦)便在湋川村(今陕西扶风)修筑了邑城，建立了韦方国，依附于以周原(今陕西扶风与岐山交界地区)为都的周伯国。周武王向东进军灭商纣王时，韦国君率军参加，立下战功。公元前1046年西周建立后，周武王论功行赏，封韦国为“伯”爵国，国名称韦伯国。周原出土的甲骨文中记载为“韦伯”。这个“韦伯”，古今的姓氏书无考证和记载，不知其名字。据史籍《新唐书·宰相世系》的记载考证，所说的“韦伯遐”就是指的这个“韦伯”。名字叫韦遐，加爵位称“韦伯遐”。因为从韦遐至第二十四代孙韦孟，约有一千四百余年(一代按五十岁计算)，恰与商末至西汉文帝时期的时间相吻合。因此说，韦氏人的本姓祖先是韦遐。商代武丁为王时，迁刘累后裔于今山西夏县，继承帝尧后裔的唐国，封自己的儿子(己姓)为豕韦国君，亦称韦伯国，周武王伐纣时被灭。武丁还灭了迁封在今河南原阳县的彭伯国，彭伯国的贵族则入朝为史官。元哲：据史籍《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等资料记载，韦氏出自颛顼高阳氏，与钱姓、彭氏同出一宗，形成于商代初年，发源于今河南省滑县，始祖为元哲。少康为夏王朝帝君时，封大彭氏国支孙元哲于豕韦(今河南滑县)，并建立诸侯国，成为夏王朝的同盟部落，是夏王朝的重要支持力量之一。豕韦国又称韦国，夏桀末时被商汤所灭，韦国王族四散出逃，其子孙后代便以原国名韦为氏，遂成韦氏。故元哲也是韦氏的得姓始祖。