毋氏宗谱毋氏辨（谱牒资料）

毋谱牒

毋氏宗谱毋氏辨

古圣人吹律定性，辨五音以系其族，又或因生赐姓，胙土命氏，氏字、氏官、氏邑之不同。要之浑沌开辟之初，皆系出一家一姓，原无异也。古语云：人莫非三皇五帝之裔。亶其然乎？我毋氏本单姓，非复姓也。或曰：上古有无怀氏，毋氏之所昉也。陶唐有毋句氏，《路史》云：“尧命毋句氏作离声，造七弦，徽大唐之歌而民事得。”又《世本》云：“无句氏作罄。”按《礼记》所载“叔之离罄”，《古史攷》以为即毋句氏。后毋句分二氏，一毋氏，一句氏。《春秋》有无终国，何氏《姓苑》谓有无终氏，虽无毋二字，有异《仪礼》。郑氏注云：古文毋为无，盖二字古本通用也。《风俗通》云：“齐宣王母弟别封母乡以绍胡公之祀。远本胡公，近取母邑，曰“胡毋氏”。王晋升《徐氏三种》云：宣王封弟于母丘，其后分三姓，一胡毋、一母丘、一毋氏。又《古音略》云：“贯高本复姓，毋邱后去邱为毋氏，又作贯氏。”《广韵》有毋邱氏，又毋氏。又汉有复姓数氏，《食货传》有毋盐氏，巨富埒国。齐毋盐，邑大夫之后。又《儒林传》有习春秋者胡毋班，习高氏易者毋将永，官至豫章都尉。又毋将隆，官执金吾。后汉安帝时御史毋邱歆，将作大匠毋邱兴。《风俗通》有毋车伯奇，为下邳相。《左传》鲁大夫兹毋还。后汉綦毋参，官至廷尉。晋大夫綦毋张。凡此数氏，皆复姓，非单姓也。惟国朝御制《姓氏》云：“尧封其庶子于毋地，其后因以为氏。又汉毋稚为夜郎太守，皆单姓也。然世传复姓数氏，值世变乱，俱改为毋氏”。余初疑之。及阅傅元谓：“管幼安以衰乱之时，世多妄变氏族者，因著《氏姓论》以原本世系。”始信改氏之说，世尝有也。然市朝屡变，年代已遥，书无明文，何可考据？每慨近世牒谱，私自为说，或远攀名贤，以相假托，或旁引古圣，以为光荣。微论非为其后也，既实承其脉，而及身弗克争自濯磨，显耀于世，徒称述前人之烈，以为光荣，亦卑卑不足道耳。况非其先而妄附者乎！善乎，狄青之为将军也，有持狄梁公画像进者，冀谓青远祖，必获厚赏。青乃拒不受，不自托梁公后。又明太祖时朱主薄不冒认文公后，皆卓识超人，非世俗庸耳目者比也。王阳明先生曰：“虚伪滋而风俗坏，人无实行，家无信谱。”谅哉！余修谱牒，因缀此言于弁，为族人之有志修行者告然。余又窃怪夫毋氏之姓，其字人多不识，世多作父母之母，得无谓形相似耶？何其不明点画也。《字汇》云：女中两点则为母，音谋补切；女中一画则为毋，音微夫切。二字点画不同，音义亦异，固不待辨而明也。世之学者析微茫、辨疑似、审毫末、争纤芥，动云目若观火，独遇毋之一字而含糊诵之也，其谓之何？

道光十九年岁次己亥桐月吉旦

二十七代孙邑庠生员登俊顿首拜谨叙