饶氏族谱研讨: 谱说“三沙”（2）（谱牒资料）

饶修谱

修水高沙谱载： 宾，世居临川，今进贤介冈。闻宋末世乱，公子三人同迁于宁。宾公，鉴、锜、镇之父，世居临川进贤介冈，意思很明显，即三沙先祖源自介冈。锜公，宾公次子，谱载： 宾生锜，锜迁宁州高沙。锜生仕能，仕能生仲宗，娶朱氏生玉英，迁进贤介冈居住。崇阳旧谱注，五七公系介冈而江右燕窝族。濂甫先生讳维孟者，来柬云我祖始于帝尧，派自高沙，迁于介冈。则五七公固玉英公之后也。五七公生再一，再一生兴二。兴二字起先，宋度宗时知崇阳县，为迁崇始祖。江武咸崇四县联修谱载： 吾族一支，本锜公之孙玉英公，由宁州高沙迁进贤介冈居住，传及兴二公出宰湖北崇阳，卒于官。注意，这里说的锜公一支迁介冈居住，是指锜公一支后裔返回祖籍介冈。与“始于帝尧，派自高沙，迁于介冈”是两个不同的概念，前者是迁于介冈，后者是迁介冈，一字之差，其意自明。修水白沙谱载： 玉宁公次子仲仁，访族于进贤介冈。高沙五七公谱载： 五七公，系江西省南昌府进贤县介冈籍。而现今介冈，还有一支三沙后代长住，并于清代康熙乙卯年（1675），介冈三修家谱时入谱，先人灵牌也进了介冈家庙神翕，世世代代繁衍生息于介冈村。

修水、崇阳、江夏、咸宁、监利、重庆、陕西等地的宗谱，应该是以道川公谱为依据，都不同程度的记录了与进贤介冈的关系，唯有黄沙镇公系谱有点复杂，这或许与他们早期“趋或别墅”有关，其与鉴、锜二系少有联络，各修各谱而出现的源流世次差异也在情理之中。蒲圻饶氏一修宗谱于明永乐癸卯年（1423），主修为千二公七世孙伯玉公，作序者乡进士吴性，一百余字的谱序未见相关源流之说。二修宗谱主修十三世完白公。完白公序载： 我饶氏派出婺州，廛自宋宁，历今四百余年，传世十六，派洐千百，蕃庶甲邑中矣。第碁布星列，烟庉相望，亦弟疑兄年，穆袭昭讳，且纪载无传。完白公序中的“派出婺州，廛自宋宁”，廛自宋宁是对的，但派出婺州就值得商榷。婺州，是浙江金华的古称。婺州的由来，要上溯到三国期间吴宝鼎元年（266），分会稽郡西部置东阳郡，以郡在瀫水（衢江）之东，长山之阳得名，治所长山。辖长山、乌伤、永康、吴宁、丰安、太末、新安（衢县）、定阳（常山）、平昌（遂昌）九县。《金华县志》载： 南朝梁绍泰二年（556年）置缙州，陈天嘉三年（562年）撤缙州，东阳郡改名金华郡。隋开皇十三年（593）置婺州。元至元十三年（1276年）改婺州路。至正十八年（1358年）朱元璋攻取婺州路，改宁越府。至正二十年改金华府。当年完白公，很有可能因口传音误，也可能是受外来宗谱影响，将“抚州”误为“婺州”，纵观饶氏各支系宗谱，无一例外都是记载派自抚州。由于这一字之差而延伸解读至浙江金华等等说法，误传至今。序中还说到：“弟疑兄年，穆袭昭讳，且记载无传”，意思很明白，弟弟不知哥哥年龄，儿子延用父亲名讳，皆因以前缺少交流，记载无传而至传承有误。完白公在《世系》中说：“吾宗自千二府君由江右婺州受廛于蒲……窃考婺州地名在江西抚州府临川县”。所以，完白公说的“江右婺州”其实就是江西抚州，他老人家当时也没弄明白，后人也只好“以错传错，以疑传疑”至今。《世系》中还说： “上世有饶止翁讳敷仁，礼部世郎也”。饶止翁即饶延年，字伯永，号止翁，崇仁人氏，居抚州临川。南宋学者陆九渊弟子，尤通经学，隐居不仕。逝世后有南宋官吏魏了翁为其题铭： 有宋长者饶止翁之墓。陆九渊（1139-1193），字子静，号象山，自号象山翁，世称象山先生、陆象山、存斋先生，后人称之为“陆子”，江西省抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是南宋著名理学家、教育家，与朱熹齐名而并称为“朱陆”，溢号文安。主要作品有《陆九渊全集》。魏了翁（1178-1237），南宋学者，字华父，号鹤山。邛州蒲江（今四川）人氏。庆元五年（1199）进士，官至端明殿学士，嘉熙元年卒，享年六十岁，溢号文清，追赠秦国公。其主要作品有《鹤山集》《九经要义》《周易集义》等。完白公称止翁为“先世”，也就是先祖的意思，有攀附名人之嫌。止翁与宾公年龄相近，与月湾兄弟年龄相差不大，且根本不是三沙之嫡亲先祖，无疑是错认了祖宗。止翁是植翁之误，应该是饶氏抚州仙源乡始祖饶植翁。介冈《饶氏家谱》载： 植翁，字彦立，唐天宝八年（749）生，以父汉宁仕唐为散骑常待，避安史之乱寓居抚之仙源乡。介冈宋末（1274）一修谱以植翁为一世。“婺州发祥，止翁衍庆，一门金紫，满床牙笏，猗以盛矣”。这是完白公所撰《世祀》中的内容，意思是本族发祥于婺州，衍庆于止翁，一家子当官的很多，是名门望族，家道极盛。说到婺州，自然离不开廷甫公，时任秀州节度使的廷甫公，至婺州金华县柳林市，见山水清秀遂居之。唐代节度使为正二品大员，军政大权集一身，是饶氏名人了，又居婺州，完白公当时也可能知道廷甫公之名，所以在派诗中写了一句“金华之晋贤”，“婺州发祥”之说也就是由此而来。这里且不说秀州是否有节度使之职，但廷甫公并非三沙嫡祖，所谓“婺州发祥”不过是个谬传而已。完白公（1569-1646）是个文化人，走南闯北去过许多地方，为官多年，应该是卓有见识之贤者。但他修谱时已是七十多岁的老人了，受限于当时的客观条件，加之谱牒资料的缺略，受一些错误宗谱资料误导，出现一些错解也很正常。但其作的派诗“进贤称蕃实，鸿图创介冈”，给后人留下了一条关系祖籍的重要信息。完白公应该是有的放矢，绝不会空穴来风。“一门金紫，满床牙笏”与介冈的“一门黄甲，历朝袍笏”有异曲同工之处，意思基本相同，完白公如果不是从相关旧谱资料获取了介冈信息，是从何处得知这个地名呢？我们不得而知，但肯定不是完白公之臆想而来的。介冈，古属进贤县钦风乡，清同治《进贤县志》载：介冈在邑西五十里三十八都。解放初期划归南昌县黄马乡。道川序中的“科甲数十，监庠近百”，可见介冈当年的盛况，明朝我们饶氏进士总共二十六名，介冈饶氏就有九名之多，倒应了完白公那句“猗与盛矣！”。伯玉公始修《蒲圻饶氏宗谱》于明永乐二十二年（1424），千二公生于宋嘉定十五年（1222），其间二百余年，也不算太久远，首修谱序没有相关源流记载，为什么不叙述本支源流呢？应该是不知而没记，倒也实诚。二修是明崇祯八年（1635）开始，距一修也有二百一十多年，距迁入时间四百多年，传了十六代人，有关祖源方面的记载还是不很清晰。且先不论完白公所叙祖源信息正确与否，但应该是根据修水白沙道川谱而编写的，谱上也都有记录，其它三沙支谱也应是如此。蒲圻饶氏四修谱载： 乾隆三年（1738）获豫章旧谱。这里所说的“旧谱”会不会就是道川谱呢？不好认定，但也从另一方面证明蒲圻饶氏与其它同宗有过联系，只是年代久远，我们无从得知详情。