文氏生祭文丞相文

名贤记

生祭文丞相文

（宋）王鼎翁

丞相再执，就义未闻。豪杰之见固难测识，因与刘尧举对床感怆共赋，嗟惜之。尧举先赋云：“天留中子继孤竹，谁向西山饭伯夷？”问其下句义，则谓：“伯夷久而不死，必有饭之者矣。”予谓：“‘向’字尚有忧其饥而愿人饷之之意，请改作‘在’字如何？”尧举然之、予以寂寥短章，不足以用吾情，遂不复赋。

盖丞相初起兵，仆尝赴公召，进狂言，有云：“愿明公复毁家产，供给军饷，以倡士民助义之心。请购淮卒，参错戎行，以训江、广乌合之众。”他所议论，狂斐尤多，慷慨戆愚。丞相嘉纳，委帅机何见山进之幕府，授职从戎。仆以身在大学，父殁未葬，母病危殆，属以时艰，恐进难效忠，退复亏孝，倥偬感泣控辞，丞相怜而从之，奖拔之。公许养之私，丞相两尽矣。仆于国恩为已负，于丞相之德则未报，遂作《生祭文丞相文》，以速丞相之死。尧举读之流涕。相与眷录十本，自赣至洪，于驿途、水步、山墙、店壁贴之。冀丞相经从一见，虽不自揣量，亦求不负此心耳。

尧举名应凤，黄甲科第，授建康军签判，与其兄尧咨，文章超卓，为安成名士。

维年月日，里学生、旧太学观化斋生王鼎翁，谨采西山之薇，酌汨罗之水，哭祭于文山先生未死之灵而言曰：

鸣呼！大丞相可以死矣。

文章邹、鲁，科第郊、祁，斯文不朽，可死。丧父，受公卿俎奠之荣；奉母，极东南迎养之乐：为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，授命不辱，不负所学，可死。华元踉跄，子胥脱走，丞相自叙几死者数矣。诚有不幸，则国事未定，臣节未明。今鞠躬尽瘁，则诸葛矣；保捍闽、广，则田单、即墨矣；倡义勇出，则颜平原、申包胥矣。虽举事卒无所成，而大节已无愧，所欠一死耳，奈何再执？

涉月逾时，就义寂寥，闻者惊惜。岂丞相尚欲脱去耶？尚欲有为耶？或以不屈为心，而以不死为事耶？抑旧主尚在，不忍弃捐耶？果欲脱去耶？夫伏桥于厕舍之后，投筑于目矐之馀，于是希再纵，求再生，则二子为不知矣，尚欲有所为耶？

识时务者在俊杰。昔以东南全势，不能解襄、樊之围；今以亡国一夫，而欲抗天下？况赵孤蹈海，楚怀入关，商非前日之顽，周无未献之地。南北之势既合，天人之际可知。彼齐废齐兴，楚亡楚复，皆两国相当之势，而国君大臣固无恙耳。今时势无可为，而国君大臣皆为执矣。臣子之于君父，临大节、决大难。事可为，则屈意忍死以就义；必不幸，则仗大节以明分。故身执则勇于就义，当以杲卿、张巡诸子为正。李陵降矣，而曰欲有为，且思刎颈以见志。其言诚伪既不可知。况形拘势禁，不及为者，十常八七。惟不刎颈，岂足以见志！使李陵降，后死他故，则颈且不及刎，志何自而有哉？丞相之不为陵，不待知者而信，奈何慷慨迟回，日久月积，志消气馁，不陵亦陵，岂不惜哉！欲不屈而不死耶，惟苏子卿可：汉室方隆，子卿使耳，非有兴复事也，非有抗师雠也。丞相何俟？降与死，当有分矣。

李光弼讨史思明，方战，纳剑于靴曰：“夫战，危事也。吾位三公，不可辱于贼。万一不利，自当刎。”李存勖伐梁，梁帝朱友贞谓近臣皇甫麟曰：“晋，吾世仇也，不可俟彼刀锯。卿可尽我命。”麟于是哀泣，加刃于帝，而亦自刎。今丞相以三公之位，兼睳眦之仇，投机明辨，岂堪在李光弼、朱友贞之下乎？屈且不保，况不屈乎？丞相不死，当有死丞相者矣。自死者义也，死于势，死于人。以怒骂为烈，死于怒骂，则肝脑肾肠，有不忍言者矣。虽汤镬刀锯，烈士不辞。苟可就义以归全，岂不因忠而成孝。事在目睫，丞相何所俟乎！

以旧主尚在，未忍弃捐也。李昪篡杨行密之业，迁其子孙于海陵，严兵守之，至男女自为匹偶，然犹得不死。周世宗征淮南，下诏抚安杨氏子孙，李昪惊疑，尽杀其族。夫抚安本以为德，而反以速祸，几微一失，可不惧哉！蜀王衍既归，唐庄宗发三辰之誓，全其宗族。未几，信伶人景进之计，衍族尽诛。几微之倚伏，可不畏哉！夫以赵祖之遇降主，天固巧于报施，然建共暂处，倨坐苟安。旧主正坐于危疑，羁臣犹事于肮脏。而声气所逼，猜嫌必生，岂无李昪之疑？或有景进之计，则丞相于旧主，不中为情，而反为害矣。

鼎翁，丞相乡之晚进士也，前成均之弟子员也。进而父殁，退而国亡。生虽愧陈东报忭之忠，死不效陆机入洛之耻。丞相起兵次乡国时，有少年狂子持斐牍，叫军门。丞相察其忧愤而进之，怜其亲老而退之。非仆也耶？痛惟千载之事，既负于前；一得之愚，敢默于后。启手启足，非曾参乎？得正而毙，乃取童子之一言，血指慷慨，非南八乎？抗义迟回，终待张巡之一呼。进薄昭之素服，先元亮之挽歌，愿与丞相商之：庐陵非丞相父母邦乎？

赵太祖语孟昶母曰：“勿戚戚，行遣女归蜀。”昶母曰：“妾太原人，愿归太原，不愿归蜀。”契丹迁晋出帝及李太后、安太妃于建州，太后疾亟，谓帝曰：“我死，焚骨送范阳佛寺，毋使我为虏地鬼也。”安太妃临卒，亦谓帝曰：“当焚我为灰，向南飏之，庶几遗魂得返中国也。”彼妇人、彼国后，一死一生尚眷眷故乡，不忍飘弃仇雠外国，况忠臣义士乎？

人七日不谷则毙。自梅岭以出，纵不得留汉厩而从田横，亦当吐周粟而友孤竹，至父母邦而首丘焉。庐陵盛矣，科目尊矣，丞相忠烈，合为一传。旧主得老死于降邸，宋亡而赵不绝矣。不然，或拘囚不死，或秋暑冬寒，五日不汗，瓜蒂喷鼻死，溺死，畏死，排墙死，盗贼死，毒蛇、猛虎死。轻一死于鸿毛，亏一篑于泰山。而或贻旧主忧，纵不断赵盾之弑君，亦将悔伯仁之由我，则铸错已无铁，噬脐宁有口乎？呜呼！四忠一节，待公而六。为位其间，闻讣则哭。

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王炎午（1252-1324）初名应梅，字鼎翁，别号梅边，江西安福舟湖（今洲湖）人。淳佑间，为太学上舍生。临安陷，谒文天祥，竭家产助勤王军饷，文天祥留置幕府，以母病归。文天祥被执，特作生祭文以励其死。入元，杜门却扫，肆力诗文，更其名曰炎午，名其所著曰《吾汶稿》，以示不仕异代之意。泰定元年卒，年七十三。《南宋书》、《新元史》有传。今存词一首，见《元草堂诗馀》卷下。

生 祭：为赴死或将死的人举行祭礼。 明 胡应麟 《诗薮·闰馀中》：“ 鼎翁 尝为文生祭 文信国 。” 清 方文 《宋遗民咏·王鼎翁炎午》：“ 鼎翁 者谁子，犹未信其实，彼非不信公，爱之惟恐失。创为生祭文，辞义何凛凓。” 清 戴名世 《左忠毅公传》：“ 光斗 泣语诸弟曰：‘父母老矣，吾何以为别？’家人环泣生祭。