国姓得姓始祖（源流资料）

问祖人甲

简要介绍：得姓始祖：宾媚人、子国(公子发)、子产(公孙侨)、国用安(咬儿、安用、完颜·国用安)、中国。

得姓始祖：

宾媚人、子国(公子发)、子产(公孙侨)、国用安(咬儿、安用、完颜·国用安)、中国。

②子国（？－前563年），姬姓，名发，字子国，又称公子发，谥惠，是郑穆公的儿子，郑灵公、郑襄公的兄弟，子产之父，七穆之一国氏的始祖。

③姬侨（？—公元前522年），春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子。出身于郑国贵族，郑简公十二年（前554）为卿，二十三年执政，相郑简公、郑定公20余年，卒于郑定公八年。

子产执政，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革。主要措施是整顿田制，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；作丘赋，依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，修订并公布了成文法；实行学而后入政、择能而使之的用人制度；不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。

子产的政治经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面，子产提出：天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂；匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

④国用安先名安用，本名咬儿。淄州人。随李全参加红袄军。后降宋。宋绍定元年（1228）李全死，奉李全妻杨妙真为主，同降蒙古，称都元帅，行山东路尚书省事。金天兴元年（1232），杀蒙古帅阿术鲁部将张进及杨妙真部海州元帅田福，降金。任金平章政事兼都元帅，京东、山东等路行尚书省事，特封兖王。赐姓完颜，改名用安。因劫杀宿州帅刘安国，与徐州王德全相攻，退归涟水，降蒙古东平万户石抹查刺军。又叛降宋，任浙东总管、忠州团练使。宋端平元年（1234）正月，沛县为蒙古阿术鲁等军所围，领兵赴援，败退徐州，投水死。