《〈向氏宗谱〉虎章垸分卷》编纂前言（字辈资料）

派行辑七

《〈向氏宗谱〉虎章垸分卷》编纂前言

草木祖根，江海祖源。宗族，是庞大的姓氏群体，是一脉相承的源流结构；族谱，乃血缘亲疏之梳理辨析，系族民寻根问源的可靠依据。我们有我们的祖先，我们也必将被后人尊之为祖先；生生不息，世代绵延，及时、准确、完整地做好一代又一代族谱的纂修工作，实乃族中之要务。

纂修向氏族谱，历来倍受重视，湘鄂、川黔、江浙地区的工作做得尤为突出。仅近四百年，上述地区就先后纂修过三百二十余卷族谱，且绝大多数至今保存完好，有的竟被珍藏在国家图书馆、中国社科院图书馆、高等院校图书馆。个别谱牒，庄穆古朴，气势恢弘，令人叹为观止。近年鹤峰发现的土家族《向氏族谱》，全套竟有一百零三卷，是湘、鄂、川、黔地区迄今为止发现的卷数最多、分支最细、内容最详实的向氏族谱。

虎章垸向氏族民亦世代重史，对族谱的纂修工作极表关注。二十世纪上半叶，虎章垸向氏前辈汇同汉川等地的族人纂修的《向氏宗谱》一十五卷本，至今大多珍藏完好。二十世纪后期，村内几位老先生又汇同汉川、潜江等地的族人，组成纂修委员会，再次续修了《向氏宗谱》；此次续修，不仅进一步充实了向氏史料，且在较大范围内统一了族中派系，将本村原派系“一秉京兆，正大光明，文章华国，源清楚汉”统归到“天自元于，尔以之曰；纯全峻德，世继显荣；源清楚发，祖启川双；……”之中。

向姓颇具影响，周朝以降，至汉、至唐、至明清、民国，族民荣居神州，遍衍华夏，在较大范围内理清他的脉络，统一分支派系，本是族人夙愿，几位老先生致力续修，如人所望，堪称我等楷模，当为后人称道。

但，任何工作都难十全十美。此次续修，就虎章垸向家湾这个独立村庄而言，也给留下了必须加以订正的地方：第一，为求派系统一，在续修该谱时，虎章垸向氏历代祖先及其后裔的名字均被更改。行不改名，坐不更姓，如此更改，无疑是一大憾事；其次，为服从整体派系，后续派系中的个别“派辈”同虎章垸向氏先祖的派辈雷同重复。

鉴此，本村族人议定：扬该版本宗谱之所长，以虎章垸向家湾这个自然村庄为对象，编纂《〈向氏宗谱〉虎章垸分卷》以正本清源，返实归真（兼将二十年来本村新出生的人口续编其中）。

编纂《虎章垸分卷》，原本是创新之举，在具体进行这一工作时，我们又针对上述问题及相关旧制作了如下改革：

（一）校正“返祖”现象。虎章垸向家湾向氏祖辈中原有“兆”派（即“一秉京兆”），新谱中却又有“家声兆瑞”；如此“返祖”，实为大忌。《虎章垸分卷》谨将此处易为“家声呈瑞”，望本村向氏后代知照。

（二）谐调新老派辈。本村后裔务必明确：老谱中的派辈“一秉京兆，正大光明，文章华国，源清楚汉”与新谱中的派辈“……尔以之曰；纯全峻德，世继显荣；源清楚发……”等同对应；新谱修定后的新生人口，本《分卷》在为历代先祖及其后裔正名的同时，已依次按新谱所定派辈登录；子孙后代，均应按新谱所统一的派语论资排悲（至“兆”易为“呈”）。

（三）男女一视同仁。早年续谱，只让男孩上谱，不给女孩阵地，此次一反“常态”：凡虎章垸出生的向氏儿女，其名其字，均给一席之地，一律珍载父母名下。

（四）改用白话文体。过去续谱，多用文言。“五·四”运动至今，文体革故鼎新，我等若再依旧，无疑是默守陈规。况且，有些所谓的“文言”，看似高深儒雅，实则半文半白，甚至半通半不通。文贵于达，晦塞为忌，为便今人、后裔一目了然，本《分卷》从前言到叙事记人，均用此白话文表达。

（五）止于重新作序。宗谱是神圣领地，非当代名流，非有话必说，任何个人不得随意借以刊登诗文；况且《向氏宗谱》序跋连篇，堪称“前人之述备矣”，我辈若再赘述，难免有瑕瑜互见、滥竽充数之嫌。故本编纂组除转载先祖的两篇序文外，不再举荐任何个人另为《分卷》作序。至于所需言明事宜，无疑均在此编纂前言之中。

全局多难总揽，编纂此等《分卷》，并非仅为纠错正名；“递三世可至万世”，《分卷》连连，总谱可鉴，一旦总谱再行续修，《分卷》必将对其大有裨益，望虎章垸向氏子孙视其为有效之举，“之二”、“之三”、“之四”……地加以坚持。

公元二零零九年古历己丑×月×浣之吉日

《〈向氏宗谱〉虎章垸分卷》编纂组