容氏名人容庚故居

容古迹

容庚故居位于莞城区旨亭街8巷2、4、6号，为三进"三间两廊"式东莞清代民居。容庚及弟容肇祖、妹容媛均出生于此。

中文名称 容庚故居

地理位置 东莞市莞城区旨亭街8巷2、4、6号

气候类型 亚热带季风气候

式 样 三进"三间两廊"式

容庚（1894-1983）原名肇庚，字希白，号颂斋。1922年入北京大学研究所国学部当研究生，1926年毕业后留校任教。次年转入燕京大学任襄教授、教授，并主编《燕京学报》。1927年起兼任北京古物陈列所鉴定委员。1934年任考古学社执委。抗日战争时期，致力爱国救亡。1946年任岭南大学教授兼中文系主任，主编《岭南学报》。1952年院系调整，入中山大学任中文系教授，直到逝世。容庚在古文字学、考古学和篆刻学等方面均有很高造诣，先后发表专著30余种，论文70多篇，其中《金文编》、《商周彝器通考》尤为海内外学术界所推崇。容庚在教育上也颇具成就，为我国培养了不少的古文 字学家和考古学家。

容庚故居现保存基本完好，具有较高纪念意义、教育意义和一定的历史价值、建筑价值。

容庚故居点滴

沧海桑田，太多旧时砖瓦牌楼，因为更新一轮的城市生命的更替而奔赴虚无之境，不复存在于人们的目光中，也许哪一天返回到曾生活过的地方，那里已经没有你安放早年时光的老房子，有的只是广厦高楼，故园不复如初。

好在还有一些老房子拥有了新的生命。之所以如此，也是因这些房子的旧主，原本就有着或显赫或璀璨的身世和经历。在东莞城旨亭街深处的八巷，便坐落着这样一座老房子。这座房子占地面积两百余平方米，是一座带有典型岭南风格的、传统式样的普通民房建筑，建筑平面为三开间，分前、中、后三进布局，每进都是一个独立的三间两廊式单位，在两廊之间，有一个小天井。它，便是东莞人容庚先生的故居，现在的“东莞容庚故居纪念馆”。

容庚是谁？东莞本地人不会陌生。他勤于治学，先后在燕京大学、岭南大学、中山大学等高等学府任教数十年，桃李满门。他长期致力于古文字、考古、书画的研究，且著术甚丰，而他的《金文编》、《彝器通考》更名重海内外，成为一代宗师。晚年又将毕生珍藏奉献给国家（分别捐给上海、广州中山大学和中山图书馆），但来不及捐给故乡东莞，就驾鹤西去了。留下遗物和这座故居，有了如今这么一个纪念馆，倒也是有一番周折。好在东莞的主政者们意识到这无形的精神财富，造就了如今这样一处寻觅人文乡情的好去处，也算功德无量。

我看到一个报道说，鲁迅曾有一篇轶文，在“文革”中于广州被发现。他那时候，在文章中为了讽刺与自己素来不和的顾颉刚，说中山大学已经聘了一个口吃的顾颉刚，又打算聘请同样口吃的容庚，难道中山大学喜欢口吃？（大意如此）鲁迅老爷子越到晚年，忌刻越甚，总也免不了在论战中“伤及无辜”。但这也能反应容庚先生的一个生理特点，即口吃。中山大学中文系教授曾宪通当年长期担任容庚的助教，被视为容先生的“大弟子”他曾说，容先生确实有一点儿口吃，不过并不严重。想来学人有一点这样或那样的生理小缺陷，也是值得道说的一桩无伤大雅的趣事了。

之于东莞，他是乡贤；之于学界，他是著名的古文字学家、金文专家；之于收藏界，他是眼光独到的收藏者和文物保护者。在奉他为乡贤的普通东莞人眼中，这位容先生是大教授、大学者，虽然大家丝毫不懂他毕生所研究的这门高深的学问——古文字学。在为人处世和收藏这一块，他有不少人们津津乐道的“轶事”。

轶事之一是，上世纪六十年代初，为了修订自己早年的名著《商周彝器通考》，容庚和曾宪通等人跑了全国不少地方。每到一地，他们需要拿着当时的党内“文胆”康生亲笔开具的介绍信，先去拜访宣传部。容庚习惯的开场白是，“我们到党部来报到。”在当时来说，这可是一个不小的“政治错误”，容庚经常被曾宪通一再提醒千万不要如此说，但他总是很认真地诚恳地答应不再如此表达了，结果每次一进办公室，他还是脱口而出：“我们到党部来报到。”到底是书生，社会的巨大变迁，政治气候的改天换地，他倒是浑然无觉，依然在用着“前朝”惯用的说法和称呼。

轶事之二便是，容庚曾说过的一句话和收藏有关的话，叫做“生财有大道，成名有捷径”。人们似乎相当敏感这两句，又是谈名又是及利——“这丝毫没有学者风度呀”，但这两句话，说的其实是收藏的经验之谈。容庚生于十九世纪末，他的收藏生涯基本在早年，也即抗日战争之前，当时的他以一介书生收藏青铜器和字画，资力不足，靠的是眼力。他擅长辨别铜器字画的真伪，人家看走眼的，他就以平价购入，再用高倍的价钱卖出，此便是所谓“生财有大道”。但也正因为这句略带诙谐的经验之谈，使他在后来的历次共和国所遭遇的“运动”中，受了不少委屈和夹枪带棒。

容庚先生收藏的重点是青铜器，其中最负盛名的是一件错金工艺的最早期实物——春秋中期晋国大夫栾书所铸的“栾书缶”。错金铜器，以兵器居多，而铭文字数较少，“栾书缶”不仅是铜器所书的上乘，而且缶之器铭盖铭中共有四十八字之多，故据说容老对此器绝为珍爱。这件国宝级青铜器目前收藏于北京历史博物馆，这也算是容庚的收藏行为的善果之一。

这件现在已不是容家之物的“栾书缶”，曾经却是他那丰富藏品中的特出之件，而容庚的这座故居，却不仅仅是他“住过的地方”这么简单，这里还是他的祖居之地。这座房屋，是容庚的祖父容鹤龄于清光绪年间从他人手中买入的，是容家祖产。容庚这位身为举人的祖父，想必是要在这东莞城中，为子孙后代谋一个好的居所罢。

进入现在的容庚故居纪念馆，你能看见天井处立有一座容庚青年时期的半身雕塑。但容庚的早年，似乎却没有受这座祖宅太多的庇佑，而是于辗转迁居中成长起来。容庚的弟弟容肇祖——也是一位功力深厚的民俗学家，在《我的家世和幼年》一文中就记述着几次迁居。一九零八年，容庚的父亲容作恭死于鼠疫后，容庚的母亲邓琼宴一个人带着六个未成年的儿女，为了给儿女选择一个好的学习环境，辗转迁徙多次，终将容家兄妹数人栽培成栋梁之材。容家子弟中，大哥容庚后成为我国著名的古文学家和考古学家，弟妹中的容肇祖和容媛则成长为民俗学家，这要是慎终追远，也算得上最终是这座祖宅的福荫所致吧？