柴氏展茅柴家走马楼

柴字辈

普陀区展茅镇柴家村走马楼 ,一座老宅，尘封的是一段历史，留下的是一种记忆。展茅柴家马楼，这座建于清乾隆二十五年（1760年。市文物办有关材料上说，此楼建于公元1700年，系柴家第三代人柴茂宰兴建。两者说法不一，存疑）的木结构老宅，它的每一片瓦、每一片青苔、每一根褪尽颜色而斑驳开裂的木头，都深深地浸透着一个家族的气息，留给每位柴家后人一种深刻的回忆。

关于老宅的故事，身为后人的柴国定娓娓道来。他说那是儿时的记忆，搬根小凳子坐在老人身边听的故事，是不会忘记的——

柴家的始祖是柴应华，明朝万历年间，从宁波柴家村迁移至此。空手迁移而来的祖先看中了展茅双岭岗山脚下的这块土地，有水、有地，靠着种田打工开始繁衍生息。经过几代人的艰辛，柴家人还是不能避免替人做“年”（长工）的命运。到第五代，日照和日焕两兄弟，还是要到桃花、朱家尖等地替人做工。

也许是苦尽甘来，一天，日照去垦荒时，挖到了一个坛子，打开一看，里面是金灿灿的金子。日照连兄弟也没有告诉，把坛子里的金子分装到另两个小坛里，上面覆盖好当时不值钱的乌贼“膘肠”，挑着回了家。

宁波慈溪掌起镇的柴家村的由来

根据柴家村的老年人说：柴氏的始祖是周世宗柴荣的堂弟柴华。原籍山西平阳。远祖柴姓在北宋末年金人南侵时（1126年）向南迁移，跟着康王赵构渡江到浙江钱塘（现在的杭州）。元末顺帝（1333年）杀十二大姓，柴氏也在内。当时柴姓的祖先叫柴仁的，逃到方家河头，在东蔡和西蔡中间建立柴家村。村子的河上建有迎阳桥和正阳桥，还有柴家的香火堂。不久又迁移到慈北周家段西北的罗家园，因相信堪舆家的话，柴在箩里不会发的，便向西搬到柴家。

柴仁有二子一女，长子在前柴，次子在后柴，女儿嫁到山南裘家。婚后，柴仁去送寿礼，把幢篮担挑到山南裘家。山南亲戚送礼用扛箱，对柴仁冷落。柴仁弃礼物，不吃寿酒挑空篮回慈北。女儿知此情况，也悄悄尾随至慈北。因她已怀孕，便让她住在两个哥哥房子中间。因她貌美，恐怕山南裘家人来抢。由两位兄长保护她。她生了一子姓裘，便是慈北裘家的开始，因此裘家祠堂只有柴氏太婆的牌位，（没有裘家太公的牌位），裘家人是柴家人的外甥。每年正月初一，裘家人要到柴家祠堂来拜岁。

柴仁墓在裘家下漕头，有半亩地大，弄口有石碑，禁牛羊入内，禁村民践踏。（现柴仁墓已不在，那里已造了房子）。

柴氏祠堂叫“叙伦堂”，造在田央柴家快船江的北岸。柴家上桥头三、四、七、九房的祠堂叫“继述堂”。

明初，柴姓族人从兑糖小贩处购得柴荣真迹画像一幅，盖有皇印。今犹在。此像过去每年正月初一五更三点在祠堂里张挂，祠堂屋脊上有“天派流长”四字。明清两代，官员至此，文官下轿，武官下马。

听老年人讲起，柴荣戴黄色软缎官帽（不是平天冠），身穿团龙赭黄袍，手抱玉圭，面貌清秀，两眼像活的一样。无论哪个角度看画像，周世宗柴荣的两眼总是盯着你。他脚穿无忧靴，下垫一只叫獬的猛兽。画的后面衬着蓝麻布，前面是宣纸。但下半部分已经破损得飘啊飘的。族人认为破画挂着难看，便请丹青家临摹复制一张新的柴荣画像。此画像原由柴振浩保管，后有柴罡供奉在家，柴志清也见过。

现在田央轧米厂里藏有一块排行碑，上方有“源远流长”四字，下面为四十个排行字：“仁瑞芳盛唐，正宗志轩昂，纯周思祖德，永久振纲常。庆泽能贻远，源深可发祥，传家循孝悌，辅国显忠良。”

现在三北柴家，“振”字辈仅存五人，下代已传到“泽”字辈了。关于“久”字辈的祖先，老年人还能记得有一位叫柴启标的，为人大公无私，在慈北的水利事业上颇多贡献。他协助当时的侨日巨商吴锦堂，造杜白两湖的湖塘、漾塘、五洞闸……等出过大力，是吴锦堂的得力助手，受到当地居民的敬仰。