浦氏贬官文学现象探究

宗亲会

背景：岁月变迁，所有事物都在一点点褪色。看到一句话：诗可以抵挡住时光的一切摧残。唐诗又是中国诗歌的最高峰，翻开唐诗，发现一个普遍现象，大多数诗人最杰出的诗都写在贬官后，也就是说：最辉煌的诗都是被摧残出来的。于是很想知道贬官文人为何反而有了可望而不可及的成就。

准备：1、以刘禹锡为例。

2、翻查《全唐诗》搜寻其贬官以后的作品，深入思考、探究。

过程：刘禹锡一生很悲苦，他怀才不遇，壮志难酬，处处被排挤，被一贬再贬，他心情的苦闷可想而知。然而那些抑郁只是在他体内乱窜，无可排泄，他感到了失意的悲哀，却无法畅快的悲哀。于是他借古讽今，借物抒情，开辟其心情释放的另一片天。如《咏史》：“骠骑非无热，少卿终不去。世道剧颓波，我心如砥柱。贾生明王道，卫绾工车戏。同遇汉交时，何人居贵位。”黑暗的世道猛烈地冲击着他，颓废的洪流在他身旁急剧流去，他说他不为此心动，这是因为他信仰太高。他在执着地追求梦想，想施展抱负。同时他也看到了当朝是君子失意，小人得志的时候，怎么办？他想故我，不问身外肮脏物，惟求内心坚如柱。为此，他又来一首《聚蚊谣》“沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。嘈然剡起初骇听，殷殷若自南山来。喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。露华滴沥月上天，利嘴迎人著不得。我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。清商一来秋月晓，羞尔微形饲丹鸟。”他以“蚊虫”来喻那些奸佞小人。当那些防不胜防的攻击扑向他时，在黑夜中只见其声而不见其“人”，他害怕过，“群蚊”也伤了他，可是他没有退缩，却更昂身一挺站出来了：你们人多势众，我也有自己宽厚雄壮的精神，既然命定伤害无法避免，那就随便吧！当秋天的风吹来寒冷袭来的时候，你们就统统进入萤火虫的肚子，而唯有我，即使伤痕斑斑，却依然存活在这个世界上，笑傲风云。

“忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山空。马嘶循古道，帆灭如流电。千里江离春，故人今不见。”马声凄厉地划破了树林，友人一叶小舟孤独地流向未知，马如电驰，转过一山回头一望，两眼茫茫，什么也不见了。消失的也许不仅仅是友人的身影，而是对朝廷，对仕途的热情。“流电”不仅促使帆消逝了，而且也灼伤了诗人的心，也许他自认为什么也没有做错，为什么却落得人离未可知。这是刘禹锡在被贬与人离别时而作，由此可见，伤痕已漫溢进诗里。

谁都不想失败，然而失败却总是闯进人的生活。刘禹锡踽踽独行在人生的独木桥上，他想有人拉他一把，他想切实地踩在现实的脊梁上，他想讴歌出生的喜悦，奇妙。然而皇帝、小人、现实却重重地给了他一刀，没有致命，却留下了一个脆弱的伤口，一碰即流血。

“日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几枝复何铭。”即使满怀贬官的愤懑，刘禹锡也没有放弃生活，他知道宁以淡泊，守住心灵的安静来等待转机。“静”“闲”是他“孤”的表现，也许这首诗作在他无事却郁闷的那个正午，他就走出房门，走上亭子，看蜂，品酒，调琴，他在试图用一种空灵的姿态来抵御时刻想吞噬他内心的那阵黑暗，他想学蜂奉献而无所求，让音乐来清新性情，这已表现出了他已觉察到苍茫，已感知到大势已去，现实已不会再垂怜他，他想让一种闲适来主宰生活的心态。然而，他终不是那种一挫就顿的人，他有野马的倔强，他自己扼住了自己命运的咽喉！他终无法使自己出世。“城西门前滟预堆，年年波浪不能推。懊恼人心不如石，不时东去复西来。”石头不为波浪的冲击而移动，忍受着风雨日月的侵蚀，一点点磨蚀了棱角，一点点伤痛穿入了心间，外表却不留一点痕迹。因为石头有属于它自己的生命，它就是在一种无声的对抗中把浪击得粉碎来实现自己的价值。刘禹锡看到了这些石头，他也想到了自己内心一直搏击着的两种情感，从安逸而言，他更想放弃朝廷，可是心不比石坚，他无法做到。

祸不单行，有时候上苍看重了一个人，那么这个人就只有准备九死一生。刘禹锡被贬已属凄楚，又遇友人亡故，这时他积郁的愁苦终于在诗中释发了。“一夜霜风凋玉芝，苍生望绝亡林悲。空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。遗革一函归太史，旅坟三尺近要离。朔方徙岁行当满。欲为君刊第三碑。”（哭《吕衡州时予方谪居》）。生死两茫茫，一夜寒风凄骨，他绝望了，或许在那一夜将明时，他放声嚎哭了，再也不管男人的尊严，志向的宏大了。他也许让哭声震破了自己内心的希望，多年来一直怀有救世安邦，到头来却一场空，喜庆遥不可及，与朋友之间更无相聚可言，聚聚散散早已成为家常便饭。朋友的死讯让他清醒了，从一直不愿坦然承认现实，终于放声大骂现无情了，“刊第二碑”或许是他在想自己一直就这样在漂泊，总有一天会孤寂地在外死去，他想回朋友身边，想死后有一种长依长傍。

恨一点点在他的诗中滋生，这种恨支起了他对生活每一个细节的关注。于是他的诗，即使平常事也具有可研读的深意。恨是爱的变种，如果不是那些失意，也许他会一直沉浸在爱中，永远也不会想到恨，诗中永远也不可能涌出如此多不经意却精心的情绪。将激愤升华到情感的结晶，于是他伟大了。

伟人的内心是寂寞的。作为贬官文人的刘禹锡，他的内心是落寞的。几片孤云，几片落叶便是唯一的知己。冷暖自知，于他而言，也许最恰当不过。每循步于冷落的街头，冷风凌乱了他的发丝，香楼上却飘出极不协调的艳歌时，他又想借人之物讽人之行，他的《杨柳枝词》：“花萼楼前初种树，美人楼上斗腰肢。如今抛掷长街里，露叶如啼欲向谁。轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。春尽絮花留不得，随风好去落谁家。骆驼桥上频风起，鹦鹉杯中箬下春。下碧山青知好处，开颜一笑向何人？”他也有过风光，有过得意，季节一次次在容颜上变换，楼上的美人苍老了，美丽的繁花萎缩了，这与刘禹锡岂不有同样的命运？“欲向谁”，“落谁家”，“向何人”他在怜悯那些被遗弃的事物，他也是在感伤自己的无助，岁月一遍遍翻动历史，他却在忍受同一种折磨，他无处可宣泄，无人可倾诉，于是他只有默默地走，默默地走，走出生命的苍白，走出思想的热度，走出笔下带着血的灵魂。只有诗这种灵魂的舞动，不会冷却他心间的温度，只有诗的无尽流露可以看见他的自由，自豪，只有诗的痕迹，可以辗碎囚禁他理想的冰窖。

于是，他寻诗了，与文人吟咏相邀相赠：二十余年作逐臣，归来还见曲江春。游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。（《杏园花下酬乐天见赠》）“我凄索地飘摇，于是世界枯萎，死亡了，”刘禹锡用了一生的二十几年去尝试了贬官的种种苦难，最后以白发翁回来了，他已看透了世态，他已不再奢求，他平静地接受了现实，望见江水，他说很庆幸一回来江边还是春色，醉卧花间，他的痛苦被麻痹了，他满足于这样的人生了吗？没有，于其性格，“除了自己，谁也无法使我放弃，”他不会轻易地远离伤他最深的梦：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。经历得多了，他坦然了。他已把贬官视为了生命的赐福，他不再浮躁了，那么多的痛苦都尝过了，他还怕什么呢。他只是想在依旧生活的同时，作一个漫长的等待，作一个早已必明结果的等待。这样希望的等待在此时只是成了他生活的借口，是一种自慰。然而，这也需要撕碎他多少情才可以写出这样的诗句。于平常人早就将恨转变为一种消极出世，今朝有酒今朝醉了。庆幸！他的诗留下来了，而且打击着人的内心，为今天越来越多的失意人找到了一种直面挫折的勇气。使得越来越多失意的人从毁灭中又找到了新生。阴影的亲朋后总有阳光。

贬官促进了文人的成熟，让他们更切实地体验现实，感悟现实，把小我惆怅引申为一种普遍哲理。贬官是文学辉煌的必然。

结论：世间有千万种风景，世间有千万种人，每一个人都有属于自己的一种风景。美丽的，残败的都同样会引人注意。残缺又是一种完美，它更能让人心痛，让感性的动物更加理性。每一个错误，其本身是错误，但是它却可以教会人谨慎地生活，所以错误反而成为了人的良师。不跋山涉水，踏遍每一寸坚实的土地，我们何以知道世界有多大，哪里最适合心灵栖居。所以苦难都不值得张惶，把微笑留给伤你最深的灵魂。