蒙氏韶仁七九谱序

蒙研谱

明朝蒙氏族谱序（七修）

孔子对定公之论郊祀曰，万物本乎天，人生相乎祖，郊庙之祭报本歹始也，故君子入庙于右登自祚阶，仰视棱桷，俯视几筵，思亡若存，昭穆有序，典常不易，是谓大家，佘振铎仁阳，职端风化，莫此为大，鲜有识此义者一日恩村蒙子宁来谒，揭其家谱，求篡修之，询其家世，居恩村里，山川俊拨钟挺，人物自祖宗传流，已十五叶，置祀堂以妥先，会族人，四时有祭，礼仪繁缛，子姓繁衍，诗书圭组，代有显人，有登名进士者，有荣仕版司。民牧职教铎者，有表正乡闾，葆光不耀者，有孝行卢墓，顺德可称者，又有捐粟济茺，仗义轻财者，且后嗣青衿彬彬，游业壁水，卒多俊彦，能亢厥宗，宁氏子志见尤迥心切家乘之图，辩世系别昭穆，俾族属不致相视如途人者，此皆先正所谓，以祖宗视之，无亲疏之间，可谓敦伦歹本，保族宜家之道，不贤而能之乎，佘已膺厥任，适大府君，召讲学于明经书院，得家叔祖右峰至宦邸，相与订评，其推世系尤为详明，自始祖念四念五公，递至十五世绘为总图，一气流通，支分派别，诸裔蕃衍，持以示蒙氏以永其家之传，俾继绳绳，居家有礼，则长幼辩，闺门有礼，则三族和，孝弟之风。勃然知所兴起，明王之政，可复睹今日矣，宁氏子之行，非光厥先乎，诗曰：孝思不匮，永锡尔类，余为之诵。

嘉清壬辰岁孟冬吉日（公元一五三二年）

署仁化县学事乡进士闽小山陈锭撰

民国蒙氏族谱序（九修）

古者天子诸候，各有姓，各有氏，斯有谱牒，匪直以示贵贵之义，乃所以见亲亲之仁，今日世界进化，人类平等，固非封建时代之贵族社会，比姓界之分，尝有拟融之泯夫畛城，俾一视同仁共纳于大同之轨，似无须藉姓氏别尊卑，辩阶级，又何断断焉致意于族谱之必修耶！然文明各国，莫不注重民族主义。而民族主义之成，原于家族。欲联结民族之大团体，必先联结其家族之小团体以为基础，而后民族团体始克完成。惟家族之能否团结，资谱牒以考其世系。统系详明，则虽时代久远，支派各分，亦可溯其源，而追其本，以推其所自出并其所同出，而万世一系，不离其宗。此仁人志士，孝子慈孙，所由必以纂修族谱。为唯一要务也。我蒙族姓氏，系出东蒙。秦末、子孙散处四方，迁流江淮闽蜀荆粤之间，世湮年远，支分派别，世系，多不可详考。如我平南蒙姓始祖，但知其来自有粤东，而未知始祖之所从出，此诚我后人欲报本追远者，一大憾事。迨民国十七年冬，余奉命宰仁邑，获与文瑞沃初仲玉鹤九等宗先生晤，出其族谱相示，并约清明抵其宗祠游，因得参春祀大典，睹其列世先祖之遗像，阅夫文丞相等所撰之序文及观其自始祖念四公至十五世所绘之总图，并聆诸宗先生之教言，始了然于其九世祖思贞公者，乃我平南始祖之所自出。其子十世祖正公即我平南之始祖。于是，数十年来所引为憾事之心，因而大慰。溯自念四公来处斯士，在宋中叶，迄今垂数百年，世有达人为邑贵族。奕叶相承，簪缨勿替，非先祖之遗泽孔长，后人之前光克迪，曷克臻此。其传代二十有九，适与我平南开族至今，所历之世次，先后若合符节。渊源一脉，信而有征。今文瑞等宗先生，本敬祖之忱，笃收宗之谊，上以承先贤之志，下以启后代之传，拟复修族谱，俾由家族团体以进于民族团体，命余为之撰序，余虽学识浅陋，窃幸得随诸宗先生后，藉悉吾始祖所自出。若祖与吾祖本是同源，其敢以不文辞耶。述其大略，非欲藉姓氏自表同属贵族也，亦以后之览斯谱者，虽未目睹世界之实现大同，却自喜两粤之果犹一家也云尔。

民国十八年已巳岁季春月吉日。二十六世孙署仁化县长平南德础敬撰（公元一九二九年）