成都白氏客家人续修谱序（谱牒资料）

白修谱

自氏族之书，火于秦，淆于汉，兵焚五季传；会于唐，迨至近世小史,无职谱牒之阙佚尤多。而上古《三偾篇》分姓纪毛，渐伪书，珠难取信。则言姓氏者，故断自世本始。世本之作，旧以为谱牒滥觞，而史记本纪《世家列传》，皆祖其法，则姓氏之书实为史，所泛出不得出自史也。

谱之名，周已有之。据汉书“备洫志”：有王横引周谱语可证，然亦氏记王候之实，系非庶民之家史也。迨自“杨子雪”始有家牒，录于七略。则家有谱当始于汉。然，孝唐书言“辨章”。

百姓郑康成训，百姓为群臣之父子，兄弟于百官之姓，而辨明章别之，实为后世宗法。所由访上哉，鲁鱼亥豕之叙始帝尧也，则为周谱为权者误也。三代盛时，男子称氏，妇人称姓（氏），以辨其宗族姓以别，夫婚姻礼至周，严法美意，姓氏合一说者，始于史迁，不知鲁隐。九季《谷梁传》一书，已有南氏姓也，文史迁不任过也。周不赐姓氏，族兹系以国、以官、以地、以邑、以名字、以谥、以氏、以乡、以宁、以德、以技。《郑樵通志》所记为类，三十有二，繁若星幼、若雪蕃、若草岐、若路。从晋、宋、齐、梁以来，所以书传而紊愈甚，则别吾族之氏，所以不可不考者也。

《遐稽古籍》记载：白氏先出颛顼高阳氏。曰重黎为喾火正，使我共工氏不克事，帝诛之。而以其弟吴回重为黎后复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终氏娶鬼方之女，孕而不育，十一年开其左脇而出三人焉，又开其右脇而出三人焉。长曰昆吾，名樊，为已姓，封于卫墟；次曰参胡，名惠连，董姓，封于韩墟，周时为胡国；三曰彭祖，名剪，彭姓，封于韩，大彭之墟，盖即彭城也；四曰会人，坛姓，封于郑；五曰安，曹姓，封于邾之墟；六曰季连，芈姓。季连之裔曰鬻熊，为文王师，及成王举文王之劳臣，封其曾孙熊铎居丹阳，国号荆，后曰楚。是楚之先本姓芈，而实季连之支子，黄帝之苗裔也。

厥后，楚平王孙胜，封白公，自始遂以白为姓氏。然，白，楚邑也，其地在蔡州褒信，是白氏出自白公胜所称，而实以邑为氏，厥姓曰“芈”，则六季连之支子，而颛顼帝之苗裔也！

三代而降。春秋时则有若白乙丙拜秦大夫，又若白圭，又若有白善炎；汉受命时则有若白生受“诗浮邱伯”；在唐则有江州司马白居易，字乐天，自号醉吟先生，又号香山居士，其从弟白敏中，字用晦；又有白孝德封昌化郡王；在宋朝有若白玉琼；在明则有若白铖。或以德行，或以政事，或以文学，焜燿史册，偻指难终，猗欤伟与，何其盛也！

至如元之察罕赐姓白氏，以生时月白如画，国人谓白为察宰，故名之曰察宰。仁宗即赐姓曰白氏，辄顾名思义之意也，也非吾族之白氏也。

又有《百官志》之白姓，有四十四氏。盖当时以黑、白二号为姓，亦非吾族白氏之姓也。故谱吾氏者，当明其源，溯其流，而后宗支不紊，得敬宗收族之益，而免数典忘祖之諆也。以不负白氏之名义也。

清光绪二十一年岁次族蒙协洽皋月日吉旦

十五世孙白登顺谨序

十六世孙秉虚敬书